Знание-сила, 2004 № 12 (930) - [47]
Соавторство в сокрушении тоталитарного Левиафана, соавторство в строительстве Всемирной России... Посмотрим на изгнание с другой стороны, она существует.
Воскрешение Гомера
Одной из самых нашумевших кинопремьер минувшего года стал фильм Вольфганга Петерсена "Троя". Рецензиями откликнулись не только кинокритики; но даже профессиональные археологи, это был повод лишний раз рассказать об открытиях, сделанных в последние годы, рассказать о том, что сейчас известно ученым о Гомере и легендарной Трое [*См."ЗС", 2001, № 12.].
Ты, во вратах уже неба, с фиалом бессмертия в длани, Песнь несловесную там с звездами утра поёшь!
Николай Гнедич
"Гомер— великий поэт древности, это известно, но его "Илиада" не имеет ничего общегос исторической книгой, — такие голоса раздавались еще четверть века назад. — Гомер — поэт, вымышляющий свои рассказы, он фантазирует, а не сообщает".
Да и откуда ему было знать о "делах давно минувших дней", откуда было черпать подробности тех "дел", которыми наполнены его книги? Археологи и историки попробовали выяснить — откуда.
Около 1200 года до новой эры Восточное Средиземноморье переживает тяжелый экономический, социальный и демографический кризис. Рушатся царства; города приходят в запустение; мосты и дороги ветшают; народ забывает письменность. Великое прошлое предков Гомера растворяется в непонятной вязи микенских значков и вернуть его к жизни невозможно.
После четырех столетий тьма наконец рассеивается. Новая история Греции начинается с вершины, превзойти которую, пожалуй, не удастся потомкам — с двух поэм Гомера, породивших всю европейскую литературу, давших начало двум ее ветвям — реалистической ("Илиада") и романтической ("Одиссея"). Будто пышная, красочная жизнь Микенской Греции, минойского Крита и хеттской Азии, давно канувшая в Лету, отозвалась полнозвучным отголоском, ожила — на миг и на вечность, — сфокусированная в двух "точках", двух книгах песен.
В гомеровских поэмах, прежде всего в "Илиаде", прошлое вдруг воскресает во всем богатстве красок. Становится видно далеко-далеко, на несколько веков назад. Воскресает! А поэт Гомер превращается в нового "отца истории", в хрониста забытой эпохи. Именно так начинают смотреть на Гомера историки, изучающие Хеттскую державу и Микенскую Грецию.
Исследования последних десятилетий окончательно убеждают ученых в том, что:
Гомер. Париж, Лувр
776 год до новой эры — первая греческая Олимпиада
770 — рождение Гомера (по И. Латачу)
753 — основание Рима
около 750 — появление первых надписей, выполненных греческим алфавитом
около 750 — основание первых греческих колоний на территории Италии
744 — 727 — правление ассирийского царя Тиглатпаласара III; завоевание Сирии, Урарту, Палестины и Вавилонии
744 — пророк Исайя начал проповедовать в Иерусалиме
740 — спартанцы начали завоевание Мессении
734 — основание Сиракуз
730 — начало правления эфиопской династии в Египте
730 — время написания "Илиады"
(по И. Латачу)
* Гомер описывал войну между Западом и Востоком, между Микенской Грецией и народами Малой Азии, разыгравшуюся около 1190 года до новой эры;
* Гомер детально знал расстановку враждующих сил;
* Гомер был знаком с предметами быта "троянской эпохи";
* Гомер использовал при создании "Илиады" древние документы и надписи на стелах.
Многие сцены "Илиады" указывают и возможный источник творчества Гомера — документы Микенской Греции. Он хорошо знаком с ритуалами страны, погибшей много веков назад, со сказаниями и песнями микенских греков. Он подробно описывает, например, микенскую практику жертвоприношений у могилы погибшего героя. В XXIII песне он рассказывает о том, как Ахилл закалывает близ погребального костра Патрокла двенадцать юношей троянских, а также "множество тучных овец и великих волов криворогих", четырех коней "гордовыйных" и двух псов.
Возможно, в "темные века" греческой истории потомки ахиллов и менелаев хранили эти сказания и документы — это знание, недоступное пришлым варварам-дорийцам. как почти 15 веков спустя, на развалинах Западной Римской империи, потомки Вергилиев и сципионов хранили латынь и переписывали разрозненные манускрипты. Благодаря этим "хранителям древностей" итальянские гуманисты без труда могли представить себе жизнь в Древнем Риме, а Гомер — в бронзовом веке.
Он старательно описывает моду XII века до новой эры: длинные прически воинов, "коневласые шлемы" — шлемы, увитые конским волосом. Он разбирается в оружии бронзового века, как военные историки наших дней — в аркебузах и арбалетах. Сражаясь с Парисом, царь Менелай стремительно выхватывает "меч среброгвоздный" — так украшали мечи в Микенах, подтверждают археологи. Когда в IV песне Менелай был ранен стрелой в живот и врач попытался извлечь ее, "закривились шипы у пернатой". Именно такие стрелы с шипами, раздирающие тело воина при попытке их вытащить, археологи находят при раскопках Трои.
Гомер называет троянцев "конеборственными", и действительно — современные археологи, работающие в Трое, тоннами собирают конские кости. Очевидно, троянцы занимались коневодством и продавали объезженных коней соседним народам.
