Маркетинговые исследования, проведенные ассоциацией, показывают, что, например, оффшорные ВЭУ близ берегов Германии могут вырабатывать до 237 миллионов киловатт-часов электроэнергии, то есть почти половину того, что нужно сейчас 1ермании. «У таких стран, как Великобритания или Нидерланды, потенциал оффшорных ВЭУ в несколько раз выше их годовой потребности в электроэнергии» — продолжает Вагнер. А какой мощью обладают ветры, что «будят хляби» у берегов Азии и Америки, близ островов Океании!
Поданным на май 2003 года, насчитывалось одиннадцать действующих оффшорных ВЭУ и было запланировано строительство еще более 60 установок. В одной только Германии подано 29 заявок на строительство оффшорных ВЭУ суммарной мощностью свыше 60 тысяч мегаватт (одобрены пока лишь две заявки).
«Ветер, ветер — на всем Божьем свете!» Он веет повсюду, вертит ветряками, как волит. Врывается в графы экономических планов и опрокидывает расчеты бизнесменов. Треплет карту мира, как листья на ветках, меняя Восток и Запад, разоряя богачей и одаривая бедняков. «Ветер, ветер — на всем Божьем свете!» Лишь над Россией, над ее нефтяными реками пока штиль?
Новости Науки
Ал Бухбиндер
Жизнь животных «Обидно, Вань...»
Некогда, давным-давно, какой-то христианский теолог рассматривал вопрос: если человек творит добро ради того, чтобы после смерти попасть в рай, он делает это из корысти или бескорыстно? А если из корысти, то заслуживает ли он преклонения или даже особого уважения за свои добрые дела? Ведь это примерно то же, что хорошо работать в расчете на хорошее вознаграждение.
Рационально мыслящим людям такой вопрос может показаться праздным или чисто схоластическим. Но оказывается, что, как это нередко бывает, религия перекликается с наукой. Святой Франциск Ассизский говорит. «Дай мне, Боже, не столь искать утешения, сколь утешать, не столь быть любимым, сколь любить». Сейчас наука нашла подтверждение религиозному учению о том, что лучше давать, нежели получать.
Надежно установлено, что социальные контакты оказывают положительное влияние на человеческое здоровье. А недавно ученые идентифицировали активную, положительную составляющую этих контактов. Это — помощь другим (то самое «давать»). Так утверждает группа психологов под руководством Стефани Браун из университета в Анн Арбор в американском штате Мичиган.
В течение пяти лет исследователи изучали 423 пожилые женатые пары. Каждый индивидуум наблюдался вначале с точки зрения той «вещественной», «инструментальной» помощи (как, например, подвезти на машине, выполнить поручение, присмотреть за ребенком), которую он оказывал и получал от друзей и родственников.
Их также опрашивали об эмоциональной поддержке, которую они давали и получали от своих супругов.
За время исследования 134 участника умерли. Анализ показал, что получение поддержки от других не оказывало существенного влияния на смертность. Зато исследователи обнаружили снижение риска смерти среди дающих «инструментальную» помощь — на 42 процента, и на 30 процентов — среди тех, которые оказывали другим эмоциональную поддержку. Психологи полагают, что их исследование может привести геронтологов к созданию лечебных программ, основанных на стимулировании помощи ближнему.
Роль этой помощи, впрочем, понимал еще Лев Николаевич, когда говорил, что, идя в гору, надо брать с собой ребенка. Помогая ему, ты мобилизуешь собственные силы на борьбу с трудностями.
Кстати, о кантовском императиве. Нам уже не раз приходилось убеждаться в том, что Венец Творенья, его величество человек явно демонстрирует манию величия, когда утверждает, будто он абсолютно уникален среди прочих божьих созданий. То же самое оказывается и с нравственным императивом, который, согласно тем же утверждениям, будучи атрибутом «души», будто бы полагается единственно лишь существам «богоподобным». Это не совсем так — тихо, но убежденно говорят нам исследователи.
Недавно опубликованы результаты первого в своем роде интересного эксперимента над обезьянами, проведенного в американском Национальном центре приматов под руководством Сары Броснан и Франса де Вааля.
Эксперимент продемонстрировал наличие чувства справедливости (одной из фундаментальных основ нравственности) даже у обезьян, причем даже не человекообразных.
Ученые научили группу самок коричневых обезьян-капуиинов обменивать пластиковые жетоны на пищу. Затем группу разделили на пары. Вначале обезьяны с удовольствием меняли жетоны на некоторое количество огурцов. Но когда обезьяна, получив огурцы, видела, что ее напарница в обмен на жетон получает более ценное вознаграждение - виноград, она обижалась. Примерно в 50 процентах случаев несправедливо обделенные капуцинки или отказывались взять «оплаченное» вознаграждение, или отказывались платить и прекращали участвовать в эксперименте. По свидетельству Сары Броснан, отказ от пищи любого рода - явление крайне редкое среди обезьян-капуцинов.
В особых случаях, когда обезьянка видела, что ее подруга получает виноград совсем задаром, даже не платя жетоном, оскорбленная обладательница всего лишь огурца выбрасывала его из клетки, даже если раньше за него заплатила своим жетоном (в наших человеческих терминах — в знак голодной забастовки протеста против дискриминации). До 80 процентов обезьян в этой ситуации восставали против несправедливости в той или иной форме.
