Знамя Победы - [39]
Мне стало стыдно. Так стыдно, что я тут же поддернул трусики и, чуть не плача от стыда, шепнул в звездное небо:
– Прости меня, дорогой товарищ Сталин, прости, любимый папа всех советских детей!..
Как дядя Никиша костюм бостоновый обещал
Село наше на высоком каменистом яру. Камни воду не держат. Пройдет дождь – час-другой – и сухо. А вот у дома дяди Никиши и в дождь, и в самую злющую засуху лужа стоит. В дождь – свежая, голубовато-серая. В засуху – зеленая и очень вонючая. Дяде Никише, его жене рябой Никишихе и трем кудлатым дочкам хоть бы что – к вони они были привычные. Дело в том, что дядя Никиша всю свою жизнь, говорят – чуть ли не с самого детства, ассенизатором работал (и тогда, и сейчас эту профессию в селе по-другому, более точно и прямолинейно, называли и называют, но мы воздержимся, и так в этой главке вони много). Ассенизатором дядя Никиша был в селе единственным, конкурентов не имел и, надо сказать, по сравнению со всеми другими жителями села, в основном колхозниками, существовал неплохо. По крайней мере, дочки его кудлатые с голода не качались и жена по соседям не моталась – хлебушка не заимствовала.
Особенно широкое поле деятельности дяде Никише предоставляла воинская часть, которая хотя и базировалась чуть ли не в центре села, но была наглухо отгорожена от него высоким зеленым забором. Из-за него доносились звуки разных команд и многоголосых солдатских песен.
Из тех немногих сельчан, которые имели доступ к военным, дядя Никиша был первым. Подойдет строевым шагом с лопатой и ломиком к контрольно-пропускному пункту, и часовой сразу калитку распахивает:
– Добро пожаловать!
О своей профессии дядя Никиша говорить не любил. Да и в селе о ней говорили нечасто. Во-первых, привыкли. Во-вторых, а кому какое дело, кто каким способом свой хлеб добывает…
Да и о самом дяде Никише говорили не часто. Ничем таким от всех прочих он не отличался. Мужик как мужик. Тихий, невидный. Без особых примет.
Но однажды, помнится, ближе к зиме это было, о дяде Никише и его профессии все село, пожалуй, больше месяца судачило. Но говорили-судачили не о той его основной профессии, а о временной – прямо противоположной. Дело в том, что бог весть по каким причинам командование части дядю Никишу резко повысило в должности и назначило истопником-банщиком в солдатской бане.
И вот тут-то дядя Никиша взорлил, расправил крылья – возгордился и вознесся. И не без причины.
…Привезли в часть новобранцев – сотни городских и деревенских пареньков со всей России. Привезли в гражданской одежде и обуви. Привезли – и сразу на помывку в баню.
Гражданскую одежду, обувь приказали снять, в угол в предбаннике сложить, а после помывки и стрижки одели ребят в солдатское обмундирование.
Покопался дядя Никиша в куче гражданской одежды и обуви и так приоделся, обулся – хоть снова женись. Явился домой – жена, дочери так и ахнули. По селу прошел – бабы герань с подоконников посталкивали.
Мужики наши да парни, в стеженки одетые, в ичиги обутые, дядю Никишу в кольцо взяли:
– Где? Откуда? Как?
А дядя Никиша грудку свою кукишем вперед:
– При должности такой состою, сам полковник назначил: одежку, обувку разную – бери не хочу, какой и сколько, хоть и на любой размер. Вот так!
Тут мужики, а особенно парни молодые, ему в ноги и попадали:
– Дя Микиш, дя Микиш, добудь, приодень, видишь, в какой рвани ходим – бабы, девки пугаются…
– Ну так и быть, уважу, – хорохорился перед каждым дядя Никиша. – Есть у меня там костюм бостоновый – как раз вроде бы на тебя подойдет… Но только ты сам знаешь – задарма и чирей не садится. Зайду вечерком – угостишь…
И заходил. И угощали. Хорошо угощали.
Выпив и отужинав, дядя Никиша, уходя, обычно прихватывал с собой кое-что из закуски – гостинец жене и дочкам. Не возражали, не протестовали, не отказывали – будущий бостоновый костюм того стоил. В пятидесятых о бостоновых костюмах легенды ходили, сказки рассказывали, самые завзятые модники мечтали.
Шли дни за днями. Дядя Никиша основательно отъелся, разгладился, порозовел. Но никто из сельских «щеголей» бостонового костюма так и не получил. А если кто-нибудь из них робко спрашивал дядю Никишу о том, когда же одарит он бостоновым костюмом, тот использовал сотни разных отговорок, в том числе и самую весомую из них:
– Ты понимаешь, понес я было тебе уже этот самый костюм-то, а тут полковник меня увидел и себе его забрал. Подожди, вот ишо молодых солдат привезут, выберу тебе самый хороший, самый новый костюм.
Верили, ждали. Но однажды дядю Никишу из истопников-банщиков за появление на работе в нетрезвом состоянии – он явился на дежурство прямо с очередного угощения – снова перевели в гов… – фу ты, в ассенизаторы, и все встало на свои места.
За даровое угощение и даровую выпивку обманутые сельчане дядю Никишу не ругали, не били. Умение выпить на халяву во все времена на Руси считалось своеобразной доблестью.
…Давно это было, давно. Нет уже в живых ни дяди Никиши, ни его Никишихи. Разбрелись, разъехались из села его дочери. А село наше живет и здравствует. На высоком каменистом яру оно размещается. Камни воду не держат. Пройдет дождь – час-другой – и сухо.
Не теряй надежду на жизнь, не теряй любовь к жизни, не теряй веру в жизнь. Никогда и нигде. Нельзя изменить прошлое, но можно изменить свое отношение к нему.
«Сказки из Волшебного Леса: Находчивые Гномы» — третья повесть-сказка из серии. Маша и Марис отдыхают в посёлке Заозёрье. У Дома культуры находят маленькую гномиху Макуленьку из Северного Леса. История о строительстве Гномограда с Серебряным Озером, о получении волшебства лепреконов, о биостанции гномов, где вылупились три необычных питомца из гигантских яиц профессора Аполи. Кто держит в страхе округу: заморская Чупакабра, Дракон, доисторическая Сколопендра или Птица Феникс? Победит ли добро?
«Сказки из Волшебного Леса: Семейство Бабы-яги» — вторая повесть-сказка из этой серии. Маша и Марис знакомятся с Яголей, маленькой Бабой-ягой. В Волшебном Лесу для неё строят домик, но она заболела колдовством и использует дневник прабабушки. Тридцать ягишн прилетают на ступах, поселяются в заброшенной деревне, где обитает Змей Горыныч. Почему полицейский на рассвете убежал со всех ног из Ягиноступино? Как появляются терема на курьих ножках? Что за Котовасия? Откуда Бес Кешка в посёлке Заозёрье?
Маринка больше всего в своей короткой жизни любила белые розы. Она продолжает любить их и после смерти и отчаянно просит отца в его снах убрать тяжелый и дорогой памятник и посадить на его месте цветы. Однако отец, несмотря на невероятную любовь к дочери, в смятении: он не может решиться убрать памятник, за который слишком дорого заплатил. Стоит ли так воспринимать сны всерьез или все же стоит исполнить волю покойной дочери?
О книге: Грег пытается бороться со своими недостатками, но каждый раз отчаивается и понимает, что он не сможет изменить свою жизнь, что не сможет избавиться от всех проблем, которые внезапно опускаются на его плечи; но как только он встречает Адели, он понимает, что жить — это не так уж и сложно, но прошлое всегда остается с человеком…
Джоэл бен Иззи – профессиональный артист разговорного жанра и преподаватель сторителлинга. Это он учил сотрудников компаний Facebook, YouTube, Hewlett-Packard и анимационной студии Pixar сказительству – красивому, связному и увлекательному изложению историй. Джоэл не сомневался, что нашел рецепт счастья – жена, чудесные сын и дочка, дело всей жизни… пока однажды не потерял самое ценное для человека его профессии – голос. С помощью своего учителя, бывшего артиста-рассказчика Ленни, он учится видеть всю свою жизнь и судьбу как неповторимую и поучительную историю.
Сибирь издавна манила русских людей не только зверем, рыбой и золотыми россыпями. Тысячи обездоленных людей бежали за Уральский Камень, спасаясь от непосильной боярской кабалы. В 1619 году возник первый русский острог на Енисее, а уже в середине XVII века утлые кочи отважных русских мореходов бороздили просторы Тихого океана. В течение нескольких десятков лет спокойствию русского Приамурья никто не угрожал. Но затем с юга появился опасный враг — маньчжуры. Они завоевали большую часть Китая и Монголию, а затем устремили свой взор на север, туда, где на берегах Амура находились первые русские дальневосточные остроги.
На Собольем озере, расположенном под Оскольчатыми хребтами, живут среди тайги три семьи. Их основное занятие – добыча пушного зверя и рыболовство. Промысел связан с непредсказуемыми опасностями. Доказательством тому служит бесследное исчезновение Ивана Макарова. Дело мужа продолжает его жена Вера по прозванию соболятница. Волею случая на макарьевскую заимку попадает молодая женщина Ирина. Защищая свою честь, она убивает сына «хозяина города», а случайно оказавшийся поблизости охотник Анатолий Давыдов помогает ей скрыться в тайге. Как сложится жизнь Ирины, настигнет ли ее кара «городских братков», ответит ли Анатолий на ее чувства и будет ли раскрыта тайна исчезновения Ивана Макарова? Об этом и о многом другом читатели узнают из книги.
На рубеже XIX и XX веков на краю земель Российской империи, в глухой тайге, притаилась неизвестная служилым чинам, не указанная в казенных бумагах, никому неведомая деревня. Жили здесь люди, сами себе хозяева, без податей, без урядника и без всякой власти. Кто же они: лихие разбойники или беглые каторжники, невольники или искатели свободы? Что заставило их скрываться в глухомани, счастье или горе людское? И захотят ли они променять свою вольницу на опеку губернского чиновника и его помощников?
Отец убивает собственного сына. Так разрешается их многолетняя кровная распря. А вчерашняя барышня-хохотушка становится истовой сектанткой, бестрепетно сжигающей заживо десятки людей. Смертельные враги, затаившись, ждут своего часа… В небольшом сибирском селе Зеленый Дол в тугой неразрывный узел сплелись судьбы разных людей, умеющих безоглядно любить и жестоко ненавидеть.