«Златой» век Екатерины II - [11]

Панину, Костромской А. И. Бибикову, Ярославский кн. М. М.

Щербатову.

В числе избранных дворянских депутатов очень многие были масонами. Почти половина дворянских депутатов принадлежала по своему составу к высшим гражданским или военным чинам; но как раз среди них особенно заметны масоны. В депутаты попали П. И. Панин, А. П. Мельгунов, гр. Р. Л. Воронцов (избранный по двум уездам), В. А.

Всеволожский, Д. В. Волков, гр. Г. Г. Орлов, гр. 3. Г. и И. Г.

Чернышевы, И. Л. Голенищев-Кутузов, И. Л. Благим, А. И. Бибиков, кн.

М. М. Щербатов, гр. А. С. Строганов".

Начавшаяся турецкая война сорвала эту попытку масонов оказать влияние на работу законодательной комиссии.

В "Заметках по русской истории XVIII века" Пушкин дает такой отзыв о "Наказе" Екатерины и о комедии с его обсуждением:

"Фарса наших депутатов, столь непристойно разыгранная, имела в Европе свое действие: "Наказ" ее читали везде и на всех языках.

Довольно было, чтобы поставить ее наряду с Титами, Траянами; но перечитывая сей лицемерный "наказ" нельзя воздержаться от праведного негодования. Простительно было фернейскому философу превозносить добродетели Тартюфа в юбке и в короне, он не знал, он не мог знать истины, но подлость русских писателей для меня непонятна".

IX. СВЯЩЕННЫМ СИНОДОМ УПРАВЛЯЮТ МАСОНЫ-АТЕИСТЫ

Дело дошло до того, что с 1763 по 1774 год обер-прокурорами Синода были масоны Чебышев и Мелиссино. И тот и другой, конечно, постарались воспользоваться редкой возможностью.

"По примеру западных политиков, сторонников Вольтера и других французских философов, русские политические деятели, окружавшие "Императрицу-философа" страшно боялись усиления духовной власти и воображали Синод каким-то, по выражению кн.

Щербатова, "корпусом непрестанно борющимся для приобретения себе большей силы", который поэтому надобно крепко держать в должных границах, для чего в нем и посажен обер-прокурор. Замечательно, что в обер-прокуроры выбирались люди самых новых понятий о религии и церкви, каковы были упомянутый выше Мелиссино и Чебышев (17681774), открыто щеголявший атеизмом."

"Назначенный на пост обер-прокурора, бывший директор Московского университета, деятельный масон, Иван Иванович Мелиссино предложил Синоду выдвинуть реформу церковной жизни и составить доклад об ослаблении и сокращении постов, которые, за тяжестью их, "редко кто прямо содержит", об уничтожении суеверий, "касательно икон и мощей", о запрещении носить образа по домам, о сокращении церковных служб, для "избежания в молитве языческого многоглаголания", об отмене составленных в позднейшие времена стихир, канонов, тропарей, о назначении вместе вечерей и всенощных кратких молений с поучением народу, о прекращении содержания монахам, о дозволении выбирать епископов из священников без пострижения в монашество и о разрешении епископам проводить брачную жизнь, о разрешении духовенству носить и "простейшее" платье, об отмене поминовения умерших, будто бы дающего простым людям лишний повод к вере в мытарства, а попам к вымогательству, о дозволении браков свыше трех, о запрещении причащать младенцев до 10 лет, пока не научится вере." Сменивший масона Мелиссино на посту обер-прокурора святейшего Синода масон Л. Л. Чебышев открыто проповедовал безбожие.

В мемуарах Д. Фонвизина "Чистосердечное призвание в делах моих и помышлениях" мы встречаем следующий разговор Фонвизина с Н. Тепловым. Н. Теплов сказал Фонвизину:

"На сих днях случилось мне быть у одного приятеля, где видел гвардии двух унтер-офицеров. Они имели между собой большое прение:

один утверждал, другой отрицал бытие Божие. Отрицающий кричал:

"Нечего пустяки молоть; а Бога нет". Я вступил и спросил его: "Да кто тебе сказал, что Бога нет?" "Петр Петрович Чебышев вчера на Гостином дворе", - отвечал он.

"Нашел место!", - сказал я.

Фонвизин с удивлением заметил:

"Странно мне кажется, что Чебышев на старости лет вздумал на Гостином дворе проповедовать безбожие".

На это Теплов возразил: "О, так я вижу, вы его не знаете".

Когда прочитавши, по совету Теплова книгу С. Кларка "Доказательства бытия Божия и истины христианской веры" Фонвизин решил ее перевести, Н. Теплов сказал ему:

"Намерение Ваше похвально, но вы не знаете с какими неприятностями сопряжено исполнение оного".

Теплов объяснил Фонвизину, что безбожник Чебышев, служивший обер-прокурором святейшего Синода будет чинить ему всяческие препятствия.

"Не подражайте Чебышеву, - сказал бывшему после него оберпрокурором Яковлеву епископ Ярославский Павел, - мы проклинаем его."

X. ПУГАЧЕВЩИНА И ЕЕ ИДЕЙНЫЙ СМЫСЛ

Лев Тихомиров писал в "Монархической Государственности", что полное бесправие крестьян, с первого момента и до последнего, сознавалось народом, как явление временное, обусловленное потребностями государства.

Власть дворянства была создана царем и могла держаться только царем. Это был явный и очевидный факт. Мужик, погруженный в бесправие, говорил о себе: "Душа Божья, тело царское, а спина барская".

Мужик служил барину потому, что барин служил царю. Правда, манифест о вольности дворянства, уничтожив обязательную службу дворян, тем самым логически требовал уничтожения также и крепостного права. Эта логика вещей не осталась чужда Пугачевщине, которая была заявлением нравственной незаконности крепостного права после манифеста 1762 г.