Жизнеописание Сайфа сына царя Зу Язана - [224]
И когда начались свадебные празднества, Акила приказала самым красивым девушкам из джиннов надеть их лучшие наряды, сесть вокруг царевны Акисы, и развлекаться играми и пением. Девушки собрались в пещере и стали весело проводить время, осушая чаши с вином, слушая музыку и песни и беседуя с друзьями. И когда Черный джинн узнал, где теперь Акиса, он пришел к царю Сайфу, поцеловал ему руку и сказал:
– О великий царь нашего времени, окажи мне благодеяние, сделай милость и отведи туда, где поют песни и веселятся. Тогда я забуду свое горе и тоску, потому что, как ты знаешь, о царь, я обезумел от любви к Акисе. Свадьба затянулась, и моя страсть не находит исхода.
Царь Сайф сказал ему:
– О Черный джинн, приветствую тебя на нашем пиру, ведь я и все собравшиеся здесь – твои искренние и любящие друзья. Я приказал подготовить эти пещеры специально для пиров и угощений, и если ты хочешь пойти туда, никто не может тебе запретить или удержать тебя от этого, потому что ты здесь хозяин, и если хочешь, можешь даже лечь спать в этой пещере. Пойдем со мной, я тоже иду туда.
Сказав это, царь Сайф ибн Зу Язан отправился в пещеру, где собрались все вельможи и знатные люди государства, а Акиса уселась рядом с мудрой Акилой, делая вид, будто радуется и ликует, и день этот был равен тысяче жизней. Затем туда пришел и Черный джинн, ничего не зная о сговоре против него и не ведая, что уготовано ему единым небесным царем. Он уселся на почетном месте, так что все остальные оказались ниже его, и сказал Акиле:
– Я хочу, чтобы моя супруга Акиса встала возле меня, подавала бы мне чашу с вином и услаждала бы меня беседой.
Акиса тотчас же вскочила на ноги и сказала ему:
– Добро пожаловать, о доблестный герой, горящий любовью ко мне! Настал час веселья, радости и смеха. Будем же пить вино и забудем все горести и беды. Вот я стою перед тобой и готова служить тебе, не жалея своей жизни.
С этими словами Акиса налила себе в кубок вина и выпила его, потом она налила вина в другой кубок, разбавила его чистой прохладной водой и подала влюбленному в нее Черному джинну. И он осушил кубок с сердцем, исполненным любви к Акисе.
А в это время Айруд стоял у дверей пещеры, и сердце его горело огнем гнева и ревности. Царь Сайф сказал ему:
– Сегодня не твой день, выйди отсюда, чтоб тебе пропасть!
И Айруд понял, что хотел сказать царь Сайф, и, выйдя из пещеры, поднялся наверх, туда, где было проделано окошко для света, и стал ждать, что будет дальше. А в пещере началось шумное веселье, и красавицы девушки из рода джиннов стали петь и плясать, отбросив стыдливость. А Акиса все время прельщала Черного джинна улыбками и занимала его всякими разговорами, пока он совсем не потерял голову. Она же наполняла один кубок за другим и поила его, так что он забыл об осторожности и вообще обо всем на свете. И вот, опьянев от выпитого вина, Черный джинн напыжился и, повернувшись к царю Сайфу ибн Зу Язану, который сидел рядом с ним, сказал ему:
– Эй, Сайф, у тебя стало много войска из людей и джиннов, но ты все равно не властен ни над кем, пока я жив. Ты хочешь гордиться перед всеми, говоря: мне служит сам Черный джинн! Клянусь огнем, я возьму у тебя Акису насильно, а если ты станешь у меня на пути, я лишу тебя жизни!
Тогда мудрый Сайсабан повернулся к царю Сайфу и подмигнул ему, а потом, обратившись к Черному джинну, сказал:
– Кто же мешает тебе жениться на Акисе, ведь мы приняли выкуп за нее!
Но Черный джинн, повернувшись к Сайсабану, воскликнул:
– Ах, ты, собака среди колдунов, как ты осмеливаешься сидеть в моем присутствии и болтать языком без страха и опасения!
А в это время царь Сайф держал руку на рукояти своего волшебного меча, но Черный джинн ничего не опасался и ни о чем не подозревал. И царь Сайф ударил Черного джинна этим мечом, и удар пришелся тому как раз посреди головы. Тогда Черный джинн, собрав все силы, вскочил на ноги, чтобы вылететь в верхнее окошко, но тут вдруг сверху прямо ему на голову поверх волшебного меча упал гранитный столб, и меч под его тяжестью вонзился джинну в голову, и его тело загорелось жарким огнем. От страшной боли Черный джинн бросился к выходу, но огонь разлился у него по телу и не успел он выйти из пещеры, как все его члены были охвачены пламенем. Он кричал: «Огонь, огонь!» – а на него обрушился гнев всемогущего Аллаха. И все цари, волшебники и предводители войска смотрели на то, как проклятый Черный джинн метался по пещере, сгорая в пламени и издавая зловоние, которое свидетельствовало о том, что он неверный злодей и насильник. А через некоторое время его тело задымилось и распалось на куски, превратившись в пепел, который рассеялся по лику земли. И все, кто видел гибель Черного джинна, вознесли хвалу всевышнему Аллаху, который наконец-то избавил от него и людей, и другие творения-господа.
Тогда Акила приказала девушкам-джиннам вернуться в свои родные земли. А царь Сайф ибн Зу Язан вышел из пещеры и сел на лучшего своего скакуна, его вельможи, сыновья и приближенные гарцевали вокруг него, и все его войско последовало за ним. И по городу Мисра распространилось известие о том, что свадьба, которую устроил царь Сайф своей сестре Акисе, была только хитростью, чтобы убть Черного джинна и ускорить его гибель. Тогда царь Сайф устроил пышное шествие, приказал украсить город и начать празднества, и шествие было так велико, что протянулось до самой Горной крепости. И когда царь Сайф сел на свой царский трон в большом диване, его окружили предводители войска и эмиры, а царевич Миср уселся в своем диване, и перед ним встали его воины и приближенные. А царевич Дамар отправился в свой диван вместе со своими вельможами и помощниками, а царевичи Наср и Булак также уселись на своих местах. Так все цари восседали среди воинов, вельмож и челяди, не страшась превратностей времени, и все люди возносили громкую хвалу царю Сайфу ибн Зу Язану, который привел к ним реку Нил, напоил их его чистой и сладкой водой, подобной воде райского источника, и прославился среди всех племен.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге впервые на русском языке публикуется литературный перевод одной из интересных и малоизвестных бенгальских средневековых поэм "Победа Горокхо". Поэма представляет собой эпическую переработку мифов натхов, одной из сект индуизма. Перевод снабжен обширным комментарием и вводной статьей.
«Книга попугая» принадлежит к весьма популярному в странах средневекового мусульманского Востока жанру произведений о женской хитрости и коварстве. Перевод выполнен в 20-х годах видным советским востоковедом Е. Э. Бертельсом. Издание снабжено предисловием и примечаниями. Рассчитано на широкий круг читателей.
Омар Хайям родился в 1048 году в Нишапуре. Там же учился, позже продолжил обучение в крупнейших центрах науки того времени Балхе, Самарканде и др. Будучи двадцати одного года от роду Омар Хайям написал трактат «О доказательствах задач алгебры и аллукабалы». В 1074 г. возглавил крупнейшую астрономическую обсерваторию в Исфахане. В 1077 г. закончил писать книгу «Комментарии к трудным постулатам книги Евклида». В 1079 г. создал более точный по сравнению с европейским календарь, который официально используется с XI века.После смены правителя Исфахана обсерваторию закрыли.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Повесть о дупле» принадлежит к числу интереснейших произведений средневековой японской литературы эпохи Хэйан (794-1185). Автор ее неизвестен. Считается, что создание повести относится ко второй половине X века. «Повесть о дупле» — произведение крупной формы в двадцати главах, из произведений хэйанской литературы по объему она уступает только «Повести о Гэндзи» («Гэндзи-моногатари»).Сюжет «Повести о дупле» близок к буддийской житийной литературе: это описание жизни бодхисаттвы, возрожденного в Японии, чтобы указать людям Путь спасения.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.