Жизнь в Духе - [20]

Шрифт
Интервал

Мы видели причины этого:

Я вознесусь на небо.

Я утвержу престол мой над звездами Божиими.

Я воссяду на святой горе.

Я воспарю над облаками.

Я сравнюсь со Всевышним.

Каждое слово здесь дышит вызывающим высокомерием, изменой и возмущением. Люцифер не хочет быть подданным в мире и князем над миром; он хочет не подчиняться, но господствовать.

Бог этого возмущения не мог потерпеть; Он не мог допустить такого наглого посягательства на Свое господство в мире и на власть Свою над созданными Им творениями. Измена привела к вражде между Богом и сатаной.

Последствия этой вражды

Жребий был брошен. Сатана начал войну с Богом из-за господства над землей и всем, что на ней. Он выступил соперником и пожелал учредить свое царство, распространив свою власть в мире и принудив человека к поклонению себе. Бог не воспрепятствовал сатане в исполнении им своих планов, имея на то особое Свое предопределение, которое мы поймем, ближе познакомясь с Его планом спасения рода человеческого.

Вселенная распалась на два, резко отличных друг от друга царства — Царство Бога и царство сатаны; два властелина стали оспаривать друг у друга власть над небом и землей.

Господь Бог есть законный Владыка, так как все создано Им. Бог никому из творений Своих, будь то ангелы или человек, никогда не предоставлял самостоятельного господст- ва в мире. Он навеки остается Властелином Вселенной.

Втор. 10, 14: "Вот у Господа, Бога твоего, небо и небеса небес, земля и все, что на ней".

Пс. 23, 1: "Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней".

Царство Божие есть высшая власть и сила во Вселенной, единственная, которую признают и которой подчиняются силы небесные и земные. Царство Божие состоит из всех верующих в Бога как на небе, так и на земле, как ангелов, так и людей всех эпох и частей света, добровольно подчиняющихся воле Божией и свободно признающих Бога Господом своим. Царство Божие объемлет Вселенную и подчинено Богу Вседержителю, сидящему на престоле Своем.

Господь Иисус сказал нам, что Царство Божие существует, и объяснил, кто является гражданином этого Царства.

Лук. 13, 28–29: "Там будет плач и скрежет зубов, когда увидите Авраама, Исаака и Иакова и всех пророков в Царствии Божием, а себя изгоняемыми вон. И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием".

Иоан. 3, 5: "Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие".

Бог говорит нам, кто может войти в Царство Божие.

Иак. 2, 5: "…не бедных ли мира избрал Бог быть богатыми верою и наследниками Царствия, которое Он обещал любящим Его?"

Как это ни кажется невероятным, однако во Вселенной Божией существует царство сатаны. Об этом нам сказал Господь Иисус. Однажды Иисуса, изгнавшего беса, упрекали в том, что Он будто бы изгоняет бесов силой Веельзевула, князя бесовского. В ответе Своем Иисус противопоставил царство сатаны Царству Божиему.

Лук. 11, 17–20: "Но Он, зная помышления их, сказал им: вся- кое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам в себе, падет. Если же и сатана разделился сам в себе, то как устоит царство его? а вы говорите, что Я силою веельзевула изгоняю бесов. И если Я силою веельзевула изгоняю бесов, то сыновья ваши чьею силою изгоняют их? Посему они будут вам судьями? Если же Я перстом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие".

Таким образом, Бог признает, что сатана основал царство и восседает на престоле, им самим созданном.

Отк. 2, 13: "Знаю твои дела, и что ты живешь там, где престол сатаны, и что содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей даже в те дни, в которые у вас, где живет сатана, умерщвлен верный свидетель Мой Антипа".

Христос никогда не признавал сатану за царя, но трижды назвал его "князем мира сего".

Иоан. 12, 31: "Ныне суд миру сему; ныне князь мира сего изгнан будет вон".

Бог признает, что сатане удалось привести людей к поклонению себе, так как называет его "богом мира сего".

2 Кор. 4, 4: "…у которых бог века сего ослепил умы…"

Иное имя, данное ему в Священном Писании, показывает, что сатана не только на земле достиг великой власти над людьми, но что возмущение против Бога ему удалось распространить и на небесах, ибо у него были сторонники и среди ангелов.

Ефес. 2, 2: " В которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления".

Ефес. 6, 12: "Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных".

Ясно, что сатана через измену и благодаря непослушанию Адама на время покорил себе землю, которая сделалась отпавшей от Бога областью его вселенной. Сатана — господин над отпавшим царством. Царство это состоит из всех, не подчиняющихся воле Божией как на небе, так и на земле, среди ангелов и людей всех эпох и стран, являющихся подданными сатаны. Царство сатаны объемлет всех людей, не верующих в Господа Иисуса Христа.

В одном географическом издании был напечатан интересный фотографический снимок, снятый с высоты и изображающий слияние рек Амазонки и Негро; и после слияния воды их текут отдельно, отличаясь своим цветом. Воды Негро темны, а воды Амазонки — желты, и продолжают течь не смешиваясь.


Рекомендуем почитать
Суд на Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения

Осуждение Сына Божьего на смерть и последовавшие за этим события стали важнейшей точкой мировой истории.Тот, кто пришел спасти нас и стать нашим Высшим Судьей, сам прошел горнило суда. Насколько справедлив был этот суд, были ли соблюдены нормы права при рассмотрении дела Спасителя — на эти и некоторые другие вопросы пытается ответить автор предлагаемого трактата, который выходил в свет один раз, в 1882 году, приложением к исследованию того же автора о древнем еврейском праве — «Законодательство Моисея» (1882).В оформлении книги использованы гравюры Юлиуса Шнорр фон Карольсфельда и Гюстава Доре.Подготовка текста, статья об авторе и библиография О. М. Андрианов, Ю.


Единоверческие молитвы

Единоверческие молитвы. Молитвенное правило. Суточный круг.


Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. сайту www.vostlit.infoВ основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме “Хроники”, на русском языке публикуются впервые.


Послание к Филиппийцам

О св. Поликарпе сохранилось достаточно много сведений благодаря сообщениям его ученика — св. Иринея Лионского. Впрочем, даты его жизни установить достаточно трудно. Родился он, скорее всего, ок. 70 г. (хотя возможно и ок. 80 г.) и примерно ок. 110 г. был уже епископом Смирнским. От св. Поликарпа до нас дошло лишь одно «Послание к Филиппийцам», хотя есть сведения, что его литературная деятельность отнюдь не была ограничена только одним этим посланием. Вслед за П.Н. Гаррисоном большинство исследователей склоняются к предположению, что данное послание на самом деле есть синтез двух посланий: уже в древней рукописной традиции они слились, причем меньшее по объему послание стало составлять нынешнюю 13 главу «Послания к Филиппийцам» (См. предисловие к указ, изд.: Ignace cTAntioche.


Систематическая теология. Том 1, 2

Пауль Тиллих (1886-1965) - немецко-американский христианский мыслитель, теолог, философ культуры. Основные проблемы творчества Тиллиха - христианство и культура: место христианства в современной культуре и духовном опыте человека, судьбы европейской культуры и европейского человечества в свете евангельской Благой Вести. Эти проблемы рассматриваются Тиллихом в терминах онтологии и антропологии, культурологии и философии истории, христологии и библейской герме^ невтики. На русский язык переведены «Теология культуры», «Мужество быть», «Динамика веры», «Христианство и встреча мировых религий» и Другие произведения, вошедшие в том «Избранное.


Аскетическое и богословское учение св. Григория Паламы

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.