Жизнь после смерти [заметки]

1

Сотериология – учение о спасении. – Прим. пер.

2

См. Архим. Иерофей (Влахос). Православная психотерапия. С. 91 и далее (на греческом языке); Митрополит Иерофей (Влахос). Православная психотерапия. СТСЛ, 2004. С. 95 и далее (на русском языке).

3

Святитель Григорий Нисский. Творения. 1 ЕПЕ. С. 228 (на греческом языке).

4

Там же. С. 250.

5

Никита Стифат. Писания мистические. Изд. Панайотиса Христоса, Фессалоники, 1957. С. 98 (на греческом языке).

6

Григорий Нисский. Творения. 1 ЕПЕ. С. 330–332 (на греческом языке).

7

Там же. С. 336.

8

Там же. С. 342–344.

9

Григорий Нисский, там же. С. 332–334.

10

Здесь мы не согласны с автором, придерживающимся так называемой теории креационизма, т. е. творения Богом каждой новой человеческой души. Эта теория обязана своим происхождением блаженному Августину, епископу Иппонскому, высказывавшему ее в качестве предположения. Позднее концепция креационизма получила в Западной Церкви статус догмата. Мы должны сделать замечание, что в святоотеческом предании Православной Восточной Церкви наибольшее развитие получил тот взгляд, согласно которому от родителей рождается человек, единая ипостась, личность, обладающая и душой, и телом. Свт. Григорий Нисский: «Причина нашего состава не есть ни бестелесная душа, ни бездушное тело, но от одушевленных и живых тел уже первоначально порождается живущее и одушевленное живое существо» (Об устроении человека, XXX. СПб., 1995. С. 108). При. Макарий Великий: «Отцы на земле рождают чад от своего естества, тела своего и души своей» (Духовные беседы. 30, 1). Святой Иоанн Кронштадтский говорил, что душа рождается от души, как свет рождается от света. В христианстве человек воспринимается как единое существо в своем единстве души и тела. Ни тело не является человеком, ни душа в своей отделенности от тела, например, после смерти. Поэтому об усопших мы молимся так: «Упокой, Господи, душу усопшего раба Твоего». В этом контексте становится понятным один из важнейших христианских догматов о воскресении тел. Без тела одна душа всегда будет лишь осколком человека, а не всем человеком. Об этом же говорит и вся святоотеческая антропология, которую прекрасно резюмирует святитель Григорий Палама (см. архим. Киприан (Керн). «Антропология свт. Григория Паламы»; Георгий Мандзаридис. «Обожение человека по учению свт. Григория Паламы»). Если же тело творится Богом отдельно, согласно восторжествовавшему на Западе учению, то единство души и тела условно, душа обретает некую онтологическую автономию, независимость от тела. Такой взгляд может привести к некоему «христианскому спиритуализму» и даже платонизму, где душа может и должна существовать совершенно независимо от тела, которое является лишь «темницей души». – Прим. пер.

11

Иоанн Романидис. Первородный грех. Изд. «Домос». Афины, 1989 (на греческом языке).

12

Там же. С. 7–8.

13

Григорий Палама. Творения. 9 ЕРЕ. С. 437 (на греческом языке).

14

Добротолюбие. Изд. Пападимитриу. Т. 2. С. 27.

15

Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. М. 1992. С. 110.

16

Там же. С. 120.

17

Григорий Палама. Творения. 10 ЕРЕ. С. 52 (на греческом языке).

18

Макарий Египетский. Добротолюбие. Изд. «Святитель Григорий Палама». Т. 7. С. 200 (на греческом языке).

19

См. Παναγιώτη Νέλλα, Ζωον θεούμενον, εκδ. Εποπτεία, Αθήνα 1979, σ. 45 καί εξής.

20

Γεωργίου Μαντζαρίδου·Παλαμικά, εκδ. Πουρναρά, Θεσσαλονίκη σ. 49.

21

Григорий Палама. Добротолюбие. Т. 3. С. 96 (на греческом языке).

22

См. Ολυμπίας Παπαδοπούλου – Τσανανα: Η ανθρωπολογία του Μεγάλου Βασιλίεου, Πατριαρχικόν Ιδρυμα Πατερικων Μελετών, Θεσσαλονίκη 1970, σ. 76.

23

Малый требник. Изд. Апостольской диаконии, 1972. С. 213 (на греческом языке).

24

См. Ανάλυση εις Ιωάννου Ρωμανίδου, Τό προπατορικόν αμάρτημα; также в уже цитированном труде с. 158 и далее.

25

Θεωδώρου Ζήση Ανθρωπος καί κόσμος εν τη οικονομία του Θεού κατά τόν ιερόν Χρυσόστομον, εκδ. Πατριαρχικόν Ιδρυμα Πατερικων Μελετών, Θεσσαλονίκη 1971, σ. 120 καί σημείωση 7.

26

Там же. С. 119.

27

Иеромонах Артемий (Радосавлиевич). Таинство спасения по преподобному Максиму Исповеднику. Афины, 1975. С. 109 и далее (на греческом языке).

28

Малый требник. Изд. Апостольской диаконии, 1972. С. 205 (на греческом языке).

29

Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Изд. Пападимитриу. С. 111 (на греческом языке).

30

Преподобный Феогност. Добротолюбие. Т. 2. С. 268 (на греческом языке).

31

Евергетинос. Изд. монастыря Преображения Господня в Аттике. Афины, 1957. Т. 1. С. 70 (на греческом языке).

32

Там же. С. 74.

33

Там же. С. 75.

34

Там же. С. 82.

35

Там же. С. 86.

36

Макарий Египетский. Добротолюбие. Изд. «Святитель Григорий Палама». Т. 7. С. 370 (на греческом языке).

37

Филофей Коккин. Житие Григория Паламы. ЕПЕ. С. 438 (на греческом языке).

38

Евергетинос. Т. 1. С. 94–95.

39

Евергетинос. Т. 1. С. 90.

40

Там же. С. 71.

41

Там же. С. 72.

42

Там же. С. 74.

43

Там же. С. 73.

44

Макарий Египетский. Добротолюбие. Изд. «Святитель Григорий Палама». Т. 7. С. 370 (на греческом языке).

45

Там же. С. 308.

46

Там же. С. 124.

47

Малый Требник. Изд. Апостольской Диаконии, 1972. С. 205, стихира самогласна Иоанна Монаха, глас 2 (на греческом языке).

48

Малое повечерие, молитва ко Пресвятой Богородице.

49

См. подробный анализ у Г. Константину «Лексикон святых писаний». Изд. «Григори». С. 966 (на греческом языке).

50

От греческого «босород» – «налог» и «öocopo^oysco» – «собирать налог». – Прим. пер.

Макарий Египетский. Добротолюбие. Изд. «Святитель Григорий Палама». Т. 7. С. 370 (на греческом языке).

51

Василий Великий. Труды. 5 ЕПЕ. С. 44–46 (на греческом языке).

52

Святитель Иоанн Златоуст. Труды. 11 ЕПЕ. С. 170 (на греческом языке).

53

Sources Chretiens (SC) 174, р. 310.

54

Диадох Фотикийский. Добротолюбие. Изд. «Святитель Григорий Палама». Т. 9. С. 286 (на греческом языке).

55

Евергетинос, выше приведенное издание. С. 101–102 (на греческом языке).

56

Там же. С. 102–103 (на греческом языке).

57

Исихий Пресвитер. Добротолюбие. Изд. Пападимитриу. Т. 1. С. 166, глава 161 (на греческом языке).

58

Там же. С. 164, глава 149 (на греческом языке).

59

Преподобный Феогност. Добротолюбие. Изд. Пападимитриу. Т. 2. С. 267, глава 61 (на греческом языке).

60

Евергетинос, там же. С. 99 (на греческом языке).

61

Евергетинос, там же. С. 100 (на греческом языке).

62

Лествица Иоанна Синаита. Изд. Пападимитриу. С. 67 (на греческом языке) // Преподобнаго отца нашего Иоанна, игумена Синайской горы, Лествица. Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1908. С. 84. Слово 7, 50 (на русском языке).

63

Святитель Иоанн Златоуст. Сочинения. 11 ЕПЕ.С. 168 (на греческом языке).

64

Святитель Григорий Нисский. Сочинения. 1 ЕПЕ. С. 298–300 (на греческом языке).

65

Там же. С. 310 (на греческом языке).

66

Преподобный Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. Изд. Пурнарас, Фессалоники. С. 148 (на греческом языке).

67

Там же. С. 152.

68

Святитель Дионисий Ареопагит. Добротолюбие. Т. 3. Изд. «Святитель Григорий Палама». С. 450 (на греческом языке).

69

Никита Стифат. Писания мистические. Изд. Панайотиса Христоса, Салоники, 1957. С. 122 (на греческом языке).

70

Лиддел Г., Скотт Р. Большой словарь греческого языка. Изд. Сидерис. Афины. Т. 4. С. 485 (на греческом языке).

71

Преподобный Иоанн Дамаскин. Диалектика. Изд. Папазисис. С. 116–117 (на греческом языке).

72

Там же. С. 161–162 (на греческом языке).

73

Святитель Григорий Нисский. Творения. 1 ЕПЕ. С. 280–288 (на греческом языке).

74

Там же. С. 322–326 (на греческом языке).

75

Триодь. Изд. «Фос». С. 159 (на греческом языке).

76

Митрополит Ефесский, годы жизни 1391/92 – 1449, активный участник Ферраро-Флорентийского Собора (1438–1439) и защитник Православия. – Прим. пер.

77

Patrologia Orientalis (PO) 15. С. 152 (на греческом языке).

78

Святитель Марк Евгеник. РО 15. С. 110 (на греческом языке).

79

Там же. С. 153 (на греческом языке).

80

Преподобный Диадох Фотикийский. Добротолюбие. Т. 9. Изд. «Святитель Григорий Палама». С. 342 (на греческом языке).

81

Святитель Григорий Нисский. Там же. С. 296 (на греческом языке).

82

Там же. С. 274 (на греческом языке).

83

Преподобный Никита Стифат. Там же. С. 125 (на греческом языке).

84

Преподобный Никита Стифат. Там же. С. 123–124 (на греческом языке).

85

Святитель Григорий Палама. Писания. Изд. Панайота Христоса. Т. 4. С. 336 (на греческом языке).

86

См. Святитель Григорий Нисский. Труды. 8 ЕПЕ. С. 438 и далее (на греческом языке).

87

τό νοερό της ψυχής.

88

συμφυής καί οικεία.

89

Hieromonk Seraphim Rose. The soul after death. Platina, California, 1977; Иеромонах Серафим (Роуз). Душа после смерти. Изд. М., 1991.

90

Ibid. р. 11–12.

91

Ibid. p. 16–17.

92

Ibid. p. 21.

93

Ibid. р. 29.

94

См. дополнительный анализ в главе «О внетелесных опытах» (Приложение в конце книге). – Прим. авт.

95

Там же. С. 12.

96

Патерик. Изд. Пападимитриу. Афины, 1970. С. 111 (на греческом языке).

97

Евергетинос. Т. 1. Изд. монастыря Преображения Господня в Аттике. Афины, 1957. С. 80–81 (на греческом языке).

98

Там же.

99

Hieromonk Seraphim Rose. The soul after death. Platina, California, 1977. P. 15 (на английском языке).

100

Ibid. P. 22.

101

Преподобный Максим Исповедник. Добротолюбие. Изд. Пападимитриу. Т. 2. С. 17, глава 25 (на греческом языке).

102

Преподобный Диадох Фотикийский. Добротолюбие. Изд. «Святитель Григорий Палама». С. 116 (на греческом языке).

103

Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Изд. Пападимитриу. С. 140 (на греческом языке).

104

Там же. С. 2, глава 8.

105

Там же. С. 124.

106

Евергетинос. Т. 1. Изд. монастыря Преображения Господня в Аттике. Афины, 1957 г. С. 81 (на греческом языке).

107

Там же. С. 87.

108

Преподобный Исаак Сирин. Аскетические произведения. Изд. Ригопулу. С. 153 (на греческом языке).

109

Святитель Григорий Палама. Главы естественные, богословские и деятельные. Добротолюбие. Изд. Пападимитриу. Т. 4. С. 143 (на греческом языке).

110

Иоанн Романидис. Первородный грех. Изд. «Домос». Афины, 1989. С. 30 (на греческом языке).

111

Там же. С. 33.

112

Там же. С. 33.

113

Там же. С. 32.

114

Преподобный Иоанн Дамаскин. Труды. 2 ЕПЕ. С. 302 (на греческом языке).

115

См. Панайот Трембелас. Догматика. Т. 1. Изд. «Зои». Афины, 1959. С. 482; Религиозная и нравственная энциклопедия. Т. 6. С. 526 (на греческом языке).

116

Иоанн Романидис. Первородный грех. С. 124 (на греческом языке).

117

Трихотомия («трехчастность» – греч.) – учение о том, что человек состоит из духа, души и тела. – Прим. пер.

118

! Там же. С. 124.

119

Там же. С. 126–127.

120

Там же. С. 127.

121

Sylvestre Syropoulos. Les “Memoires” du Grand Ecclesiar-que de l’Eglise de Constantinople, sur le concile de Florence. Editions du Centre National de la Recherche Scientifique. Paris Vile 1971. P. 272.

122

Там же. С. 280.

123

I.D. Mansi. Sacrorum Conciliorum Nova Et Amplissima Collectio. Vol. 31A, Akademische Druck – U. Verlagsansalt, Graz – Austria, 1961. S. 486.

124

S. Syropoulos. Les “Memoires”. P. 280.

125

I.D. Mansi. Sacrorum Consiliorum. S. 486.

126

! S. Syropoulos. Les “Memoires”. Р. 282.

127

Там же. С. 284.

128

1. D. Mansi. Sacrorum Consiliorum. S. 486.

129

^S. Syropoulos. Les “Memoires”. P. 286–288.

130

Там же. С. 288.

131

1. D. Mansi. Sacrorum Consiliorum. S. 486–487.

132

Там же. С. 487.

133

Там же. С. 487.

134

Там же. С. 490.

135

Там же. С. 491.

136

^Там же. С. 491.

137

Там же. С. 1004.

138

Там же. С. 1005–1008.

139

Там же. С. 1008.

140

Там же. С. 1010–1012.

141

Там же. С. 1016.

142

Иоанн Романидис. Догматические и символические тексты. Изд. «Пурнарас». Фессалоники, 1972. С. 574–576 (на греческом языке).

143

Святитель Марк Евгеник. PO. Paris 1903. Т. 15. С. 39–60.

144

Тамже. С. 108–151.

145

Там же. Т. 17. С. 284–287.

146

Святитель Марк Евгеник. PO. Т. 15, гомилия 2. С. 108.

147

^ Там же.

148

Там же. С. 108–109.

149

Там же. Т. 15, гомилия 1. С. 58.

150

Там же. С. 58–60.

151

Религиозная и нравственная энциклопедия. Т. 8. С. 1014 (на греческом языке).

Автор ссылается на «Религиозную и нравственную энциклопедию», составители которой, вероятно, не избежали влияния западного схоластического богословия, которое как раз и утверждает, что «душа не имеет образа». Не так учат святые отцы Восточной Церкви: «Вопрос: душа имеет ли зрак? (μορφὴν). Ответ: Имеет образ (εικόνα) и зрак (μορφὴν) (т. е. вид), уподобляющийся Ангелу» (при. Макарий Великий. Беседа 7,7). Интересующихся этим вопросом мы отсылаем к «Слову о смерти» замечательного знатока святых отцов Восточной Церкви святителя Игнатия (Брянчанинова), читавшего отцов в подлиннике (см. Святитель Игнатий (Брянчанинов). Слово о смерти. М., 1993. С. 74). – Прим. пер.

152

Святитель Марк Евгеник. PO. Т. 15, гомилия 1. С. 59.

153

Там же. С. 60.

154

Там же, гомилия 2. С. 109–110.

155

Там же. С. 110.

156

^ам же. С. 112.

157

Там же. С. 113.

158

Там же. С. 111.

159

Там же. С. 114.

160

Там же, гомилия 1. С. 40.

161

Там же, гомилия 2. С. 118.

162

Там же. С. 133.

163

Не так в Евангелии: «Кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной» (Мф. 5, 22). – Прим. пер.

164

Там же. С. 150.

165

Там же. С. 144–145.

166

Там же, гомилия 1. С. 56–60.

167

Там же. Т. 15, гомилия 1. С. 45–47.

168

Там же. С. 47.

169

Там же. С. 47 (на греческом языке). См. также: Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, Архиепископа Кесарии Каппадокийския. Часть 1. С. 241 (на русском языке).

170

Там же. С. 48.

171

Там же. С. 48.

172

Там же, гомилия 2. С. 134.

173

Там же.

174

Там же. С. 136–137.

175

Там же. С. 138.

176

Там же. С. 139.

177

Там же, гомилия 1. С. 48–55.

178

Там же. С. 55.

179

Там же. С. 48–56.

180

Там же. С. 55–56.

181

Там же, гомилия 2. С. 118.

182

Там же. С. 119.

183

Там же. С. 120–121.

184

Там же, гомилия 1. С. 43–44.

185

Там же. С. 46.

186

Там же, гомилия 2. С. 121.

187

Там же. С. 121.

188

Там же, гомилия 1. С. 42.

189

Там же. С. 50.

190

Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Изд. Пападимитриу. С. 163, глава 52 (на греческом языке).

191

Там же. С. 125, глава 7.

192

См. Архимандрит Иерофей (Влахос). Православная психотерапия. Изд. монастыря Рождества Богородицы. С. 177 и далее (на греческом языке).

193

См. Иоанн Романидис. Первородный грех. Изд. «Домос», 1989. С. 52 и далее (на греческом языке).

194

Иоанн Романидис. Ромейство. Изд. Пурнара. Фессалоники, 1975. С. 93 (на греческом языке).

195

Там же. С. 96.

196

Там же. С. 95.

197

Там же. С. 99.

198

Ансельм, архиепископ Кентерберийский (1033–1109) – философ-схоластик, богослов, один из основоположников схоластического богословия Запада. Одно из самых известных его произведений, в котором излагается теория искупления, ставшая фундаментом всего последующего западного богословия, – «Сиг Dens homo» («Зачем Бог (стал) человеком»). – Прим. пер.

199

Иоанн Романидис. Первородный грех. Изд. «Домос», 1989. С. 90 и далее (на греческом языке).

200

SC 129. С. 258.

201

Григорий Палама. Труды. 9 ЕПЕ. С. 110 (на греческом языке).

202

ομόθεη

203

Григорий Палама. Труды. 9 ЕПЕ. С. 120 (на греческом языке).

204

SC 129. С. 266.

205

^ Там же. С. 268.

206

Мы уже перевели его как «общение». В ином употреблении оно может пониматься как тесное общение, подобное супружескому.

207

iscmc. 178.

208

Μετακόσμησις – то есть украшение вновь, новое украшение, переукрашение. – Прим. пер.

209

Григорий Нисский. Труды. 10 ЕПЕ. С. 436 (на греческом языке).

210

Там же. С. 410–412.

211

Там же. С. 416.

212

Там же. С. 416–418.

213

Там же. С. 420–422.

214

Там же. С. 422–424.

215

Там же. С. 428–430.

216

Там же. С. 430–432.

217

Там же. С. 442.

218

Там же. С. 434.

219

SC 129. С. 258.

220

Религиозно-нравственная энциклопедия. Т. 5. С. 953–955 (на греческом языке).

221

Григорий Палама. Труды. 10 ЕПЕ. С. 574–576 (на греческом языке).

222

Там же. 9 ЕПЕ. С. 122 и далее.

223

SC 129. С. 306.

224

Григорий Палама. Творения. 9 ЕПЕ. С. 126.

225

SC 156. С. 168.

226

SC 156. С. 166.

227

Григорий Палама. 10 ЕПЕ. С. 186–188.

228

SC 174. С. 70–72.

229

SC 156. С. 164.

230

1SC113.C. 188.

231

Там же. С. 190.

232

Там же. С. 190.

233

Там же. С. 140–142.

234

! Там же. С. 142.

235

Там же. С. 142.

236

Там же. С. 458.

237

Там же.

238

SC 174. С. 46.

239

Там же. С. 44–46.

240

Там же. С. 146.

241

Patrologia Graeca (PG) 123,1106 Благовестник/ Толкование на святые Евангелия блаженного Феофилакта, архиепископа Болгарскаго. СПб., 1910. С. 484.

242

Преподобный Никодим Святогорец. Толкование на 14 Посланий апостола Павла. Изд. «Святой Никодим». Афины, 1971. Т. 2. С. ИЗ, примечание 3 (на греческом языке).

243

PG106, 233.

244

PG106, 529.

245

См. Иоанн Романидис. Ромейство. Изд. Пурнарас. Фессалоники, 1975. С. 96 и далее (на греческом языке).

246

Исаак Сирин. Серия «Добротолюбие святых отцов». Т. 8. Фессалоники, 1991. С. 98, слово 72 (на греческом языке) // Аввы Исаака Сирина слова подвижнические. М. 1993. С. 397, слово 83.

247

Там же. С. 224, слово 84 (на греческом языке)//Там же. С. 76, слово 18.

248

Там же.

249

Там же. С. 226 (на греческом языке) // Там же.

250

Там же.

251

Преподобный Никодим Святогорец, указанное выше сочинение. Том 1. С. 110 (на греческом языке).

252

Святитель Василий Великий. Творения. 5 ЕПЕ. С. 120–122 (на греческом языке) // Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийския. М. 1845. Часть 1. С. 240–241.

253

Иоанн Романидис. Указ, сочинение. С. 99 (на греческом языке).

254

Там же. С. 96.

255

Григорий Богослов. Творения. 4 ЕПЕ. С. 376 (на греческом языке).

256

Григорий Богослов. Творения. 5 ЕПЕ. С. 382 (на греческом языке).

257

Там же. С. 88.

258

Там же. С. 174.

259

Григорий Богослов. Творения. 1 ЕПЕ. С. 380 (на греческом языке).

260

Григорий Палама. Творения. 11 ЕПЕ. С. 498 (на греческом языке).

261

Григорий Палама. Творения. Т. 2. Фессалоники, 1966. С. 145 (на греческом языке).

262

Преподобный Иоанн Лествичник. Лествица. Изд. Пападимитриу. Афины, 1970. С. 163 (на греческом языке).

263

Из Литургии святителя Иоанна Златоуста молитва во время ектении «Вся святыя помянувше».

264

См. Иоанн Романидис. Цитированное сочинение. С. 96 (на греческом языке).

265

Там же. С. 99.

266

Григорий Богослов. Творения. ЕПЕ. Т. 5. С. 86–90 (на греческом языке).

267

Добротолюбие. Изд. Пападимитриу. Афины, 1984. Т. 2. С. 305, глава 58 (на греческом языке)/ Добротолюбие. ТСЛ. 1992. Т. 3. С. 435, глава 162.

268

Там же. С. 301, глава 19 (на греческом языке). В Добротолюбии перевода святителя Феофана (Говорова) эта глава, как и многие другие, опущена – Прим. пер.

269

Добротолюбие. Т. 4. С. 36, глава 34 (на греческом языке)/ Преподобный Григорий Синаит. Творения. М., 1999. С. 18, глава 34; см. также Добротолюбие в переводе свт. Феофана. ТС Л, 1992. Т. 5. С. 186, глава 34.

270

См. Андрей Феодору. Идея всеобщего восстановления. Переиздание. Афины, 1959. С. 8 (на греческом языке).

271

Там же. С. 9.

272

Там же. С. 11 и далее.

273

См. Панайот Христу. Греческая патрология. Т. 2. Изд. Патриаршего Учреждения святоотеческих исследований. Фессалоники, 1978. С. 868–869; см. также Андрей Феодору. Указанное сочинение. С. 32 и далее (на греческом языке).

274

См., к примеру, греческий текст Еф. 1,10. – Прим. пер.

275

Триодь. Изд. «Фос». С. 160.

276

Анализ взглядов святителя см. у Андрея Феодору. Идея всеобщего восстановления. Афины, 1959. С. 48 и далее; Панайот Христу. Греческая патрология. Т. 4, Фессалоники, 1989. С. 197 и далее; Афинагор Коккинаки. Архиепископ Фиатирский и Великой Британии. Введение в труды святителя Григория Нисского. ЕПЕ. С. 111 и далее (на греческом языке).

277

См. Афинагор Коккинаки. Указанное сочинение. С. 31–34; Панайот Христу. Указанное сочинение. С. 163 и далее (на греческом языке).

278

Свтт. Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст. Праздник этих трех святителей был установлен в Константинополе в 1084 г. – Прим. пер.

279

См. Иоанн Зизиулас. «Эллинизм и Христианство. Встреча двух миров». История греческого этноса. Т. 6. С. 554 (на греческом языке).

280

Святитель Григорий Нисский. Труды. 9 ЕПЕ. С. 190–192 и 202 (на греческом языке).

281

Ἀναστοιχείωσις. Так перевели это слово в МДА в XIX веке (Свт. Григорий Нисский. Догматические сочинения. Т. 1. С. 56. Библиотека Свято-Ильинского храма, 2006) Античная философия знала однокоренной термин «στοιχείωσις». Например, одно из сочинений Эпикура называется «Αί στοιχειωσεις» («Первоосновы»). Таким образом, «ἀναστοιχείωσις» можно перевести как «возрождение первооснов». – Прим. пер.

282

Святитель Григорий Нисский. Труды. 9 ЕПЕ. С. 536–542 (на греческом языке).

283

Святитель Григорий Нисский. Труды. 9 ЕПЕ. С. 194–196 (на греческом языке).

284

Там же. С. 218–222.

285

Святитель Григорий Нисский. Труды. 1 ЕПЕ. С. 314 («О душе и воскресении», ответ 61) (на греческом языке).

286

Святитель Григорий Нисский. Труды. 1 ЕПЕ. С. 312 (на греческом языке).

287

Святитель Григорий Нисский. Труды. 1 ЕПЕ. С. 426–428 (на греческом языке).

288

Святитель Григорий Нисский. Труды. 1 ЕПЕ. С. 482–484 (на греческом языке).

289

Святитель Григорий Нисский. Труды. 1 ЕПЕ. С. 384 (на греческом языке).

290

Святитель Григорий Нисский. Труды. 10 ЕПЕ. С. 90 (на греческом языке).

291

Там же. С. 98.

292

Там же. С. 94.

293

Там же. С. 102.

294

Там же. С. 86.

295

Там же. С. 104.

296

Там же. С. 100.

297

Там же. С. 86.

298

Там же. С. 88.

299

Там же. С. 100.

300

Там же. С. 92.

301

PO Paris, 1903. Т. 15. С. 122 и далее (на греческом языке).

302

Там же. С. 130.

303

Там же. С. 129.

304

Иеромонах Артемий (Радосавлиевич). Таинство спасения по преподобному Максиму Исповеднику. Афины, 1975. С. 205 и далее (на греческом языке).

305

См. Пресвитер Николай Людовик. Евхаристическая онтология. Изд. «Домос». Афины, 1992. С. 128 (на греческом языке).

306

Там же. С. 129.

307

SC 129. Р. 348–350.

308

SC104.P. 22.

309

SC 122. Р. 222.

310

См. Иером. Афанасий (Евтич), его труд о прп. Иоанне Дамаскине, «Богородица». Изд. «Преподобный Иоанн Русский». Афины, 1970. С. 262 (на греческом языке).

311

Григорий Палама. Труды. 11 ЕПЕ. С. 446 (на греческом языке).

312

Преподобный Исаак Сирин. Изд. Ригопулу. С. 326 (на греческом языке).

313

Преподобный Максим Исповедник. Добротолюбие. Т. 2. С. 49, глава 78 (на греческом языке)// Четвертая сотница о любви, 9; Добротолюбие. Т. 3. С. 225; в переводе А.И. Сидорова. Изд. «Мартис». М. 1993. Т. 1. С. 143 (на русском языке).

314

Здесь преподобный Максим использует терминологию философии Аристотеля. – Прим. пер.

315

Преподобный Максим Исповедник. Добротолюбие. Т. 2. С. 42, глава 9 (на греческом языке)// Четвертая сотница о любви, 9; Добротолюбие. Т. 3. С. 215; в переводе А.И.Сидорова. Изд. «Мартис». М. 1993. Т. 1. С. 135 (на русском языке).

316

Преподобный Фалассий. Добротолюбие. Т. 2. С. 208, глава 61 (на греческом языке)// Добротолюбие. ТСЛ, 1992. Т. 3. С. 294, сотница первая (на русском языке).

317

Преподобный Григорий Синаит. Добротолюбие. Т. 4. С. 32, глава 11 (на греческом языке)// Преподобный Григорий Синаит. Творения. М., 1999. С. 9–10 (на русском языке).

318

Преподобный Макарий Египетский. Добротолюбие. Изд. «Григорий Палама». Т. 7. С. 184 (на греческом языке)// Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы. Беседа 11,5, ТС Л, 1994. С. 85 (на русском языке).

319

SC122. Р. 190.

320

SC 122. Р. 204.

321

Там же. С. 206.

322

Там же. С. 208.

323

Там же. С. 210.

324

Там же. С. 212–214.

325

Там же. С. 218.

326

Там же. С. 218–220.

327

Там же. С. 220.

328

Ис. 30, 26.

329

Преподобный Никодим Святогорец. Благонравие христиан. Изд. «Ригопулу». Фессалоники, 1974. С. 398–399 (на греческом языке).

330

В русском языке это глаголы несовершенного вида в настоящем времени. – Прим. пер.

331

Русский перевод дан по изданию «О жизни Моисея Законодателя».

332

Григорий Нисский. Творения. 9 ЕПЕ. С. 148–150 (на греческом языке).

333

SC 51. Р. 42.

334

ἀεικίνητος στάσις – апофатическая терминология преподобного Максима Исповедника построена на противоположностях, – Прим. пер.

335

PG. Р. 608–609.

336

См. анализ у протопресвитера Димитрия Станилоае учения преподобного Максима Исповедника: Философские и богословские вопросы. Т. 1. Издание Апостольской диаконии Элладской Церкви. Афины, 1978. С. 21 и далее; также священник Николай Людовикос. Евхаристическая онтология. Изд. «Домос». С. 217 и далее (на греческом языке).

337

Преподобный Григорий Синаит. Добротолюбие. Изд. «Пападимитриу». Т. 4. С. 38, глава 54 (на греческом языке)// Русский текст приведен по изданию: Преподобный Григорий Синаит. Творения. М., 1999. С. 24.

338

Святитель Григорий Палама. Творения. 2 ЕПЕ. С. 368–370 (на греческом языке).

339

Дионисий Ареопагит. Добротолюбие. Изд. «Григорий Палама». Т. 3. С. 274 и далее// Русский перевод приведен по изданию: Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии. СПб, 1997. С. 71, 73.

340

Святитель Григорий Палама. Творения. 10 ЕПЕ. С. 460 (на греческом языке).

341

Святитель Григорий Палама. Творения. 9 ЕПЕ. С. 568 (на греческом языке).

342

Μελοντολογία от греческого μέλλον – будущее, наука о будущем. – Прим. пер.

343

Лиддел. Г., Скотт Р. Большой словарь греческого языка. Издательство Иоанна Сидери, Афины. Т. 2. С. 342 (на греческом языке).

344

Святитель Григорий Палама. Творения. 9 ЕПЕ. С. 252–254 (на греческом языке).

345

Исаак Сирин. Слова Подвижнические. Издательство «Ригопулу». С. 70 (на греческом языке)/ Аввы Исаака Сирина слова подвижнические. М., 1993. Слово 49. С. 217 (на русском языке).

346

Добротолюбие. Т. 4. Издательство «Пападимитриу». С. 38, глава 47 (на греческом языке)/ Преподобный Григорий Синаит. М., 1999. С. 22–23 (на русском языке).

347

Там же. С. 37, глава 44 (на греческом языке)/ там же. С. 21–22.

348

τελεταρχην. – Прим. пер.

349

Там же, глава 43 (на греческом языке)/ там же. С. 21.

350

PG 123, p. 384–385.

351

Добротолюбие. Т. 4. Изд. «Пападимитриу». С. 43, глава 82 (на греческом языке)/ Преподобный Григорий Синаит. М., 1999. С. 35 (на русском языке).

352

См. архим. Иерофей (Влахос). Время сотворити. Изд. монастыря Рождества Богородицы. С. 94 и далее (на греческом языке).

353

См. архим. Иерофей (Влахос). Анатолика. Т. 1. Изд. монастыря Рождества Богородицы. С. 130 и далее (на греческом языке).

354

Макарий Египетский. Добротолюбие. Изд. «Григорий Палама». Фессалоники, 1985. С. 206 (на греческом языке)/ Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы. ТС Л, 1994. С. 96, беседа 12 (на русском языке).

355

PG73, 177// Святитель Кирилл Александрийский. Творения. Книга вторая. М., «Паломник», 2001. С. 545.

356

Октоих. Изд. «Фос». С. 351 (на греческом языке).

357

Вечерня праздника Преображения Господня, первая стихира на стиховнех.

358

Ирмос седьмой песни пасхального канона, Триодь Цветная.

359

^ Ирмос первой песни канона утрени Великой Субботы, Триодь Постная, часть вторая.

360

Прот. Иоанн Романидис. Догматическое и символическое богословие Православно-Кафолической Церкви. Т. 1. Изд. Пурнарас. Фессалоники, 1973. С. 240–241 (на греческом языке).

361

Минея декабрьская, вечерня Рождества Христова, славник в стихирах на стиховне, «Веселися Иерусалиме».

362

Минея декабрьская, 23 число, утреня, стихиры на стиховнех, «и ныне» праздника.

363

Преподобный Никодим Святогорец. Назидательное руководство. Изд. «Схина». Волос, 1969. С. 209 (на греческом языке).

364

Святитель Григорий Палама. Творения. 10 ЕПЕ. С. 364 (на греческом языке).

365

Синодальный перевод здесь неточно передает греческий оригинал, что было замечено многими исследователями Нового Завета, поэтому мы приводим дословный перевод. – Прим. пер.

366

! Исаак Сирин. Слова подвижнические. Изд. «Ригопулу». С. 70 (на греческом языке); Аввы Исаака Сирина слова подвижнические. М., 1993. Слово 49. С. 217 (на русском языке).

367

Там же. С. 39; там же. С. 192 (слово 45, о тонкой разсудительности).

368

Преподобный Макарий Египетский. Добротолюбие святых отцов. Изд. «Григорий Палама». Фессалоники, 1985. С. 312–314 (на греческом языке); Преподобный Макарий Египетский. Духовные беседы. ТСЛ, 1994. С. 149–150 (на русском языке).

369

! Добротолюбие. Изд. Пападимитриу. Т. 3. С. 341, глава 58 (на греческом языке). В русском переводе святителя Феофана Затворника эта глава отсутствует (Т. 5, третья умозрительных глав сотница).

370

SC113, 326.

371

SC174,106.

372

SC113, 276.

373

Надписание к 10-му нравственному слову или пятьдесят седьмому в переводе свт. Феофана (Т. 2). – Прим. пер.

374

SC129, 258.

375

Там же. С. 264–270.

376

Там же. С. 306.

377

Там же. С. 308.

378

Там же. С. 308–310.

379

Там же. С. 314–316.

380

Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. Изд. Ригопулу. С. 179 (на греческом языке).

381

Преподобный Исихий, пресвитер. Добротолюбие. Т. 1. Изд. Пападимитриу. С. 155 и далее (на греческом языке).

382

Преподобный Илия, пресвитер. Добротолюбие. Т. 2. Изд. Пападимитриу. С. 300, глава 12 (на греческом языке).

383

Преподобный Филофей Синайский. Добротолюбие. Т. 2. С. 286, глава 38 (на греческом языке).

384

Преподобный Иоанн Синаит. Лествица. Изд. Пападимитриу, с. 147, глава 34 (на греческом языке).

385

Там же, с. 91, глава 51.

386

Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. Изд. Ригопулу, с. 153 (на греческом языке).

387

Преподобный Макарий Египетский. Добротолюбие святых отцов. Изд. «Григорий Палама». Т. 7. С. 300 (на греческом языке).

388

Святитель Григорий Богослов. Творения. 6 ЕПЕ. С. 374 и далее (на греческом языке).

389

Слово святителя Иоанна Златоуста на Святую Пасху.

390

Archbishop Lazar Pnhalo: The soul, the body and death, Synaxis Press, Canada.