Жизнь и учение Мастеров Дальнего Востока. Книги 3-4 - [90]
8. У кого-то возникнет закономерный вопрос: если все это правда, тогда почему Иисус всегда говорил: «Я сын Божий», а не «Я Бог»? Но это только одно из его высказываний. Он говорил: «Я и Отец мой едины». Переводчики не смогли понять предложение «Вы Боги, когда являете Бога, поэтому я вам являю Его» и полностью его опустили. Помимо этого, Он говорил: «Видевший меня видел Отца – Бога».
9. Следует помнить, что в древности имя «Я Есмь Бог» нельзя было произносить вслух. Согласно существовавшему тогда учению, эти слова не должны звучать. Человек проговаривал их в тишине своей души, и единственным их внешним выражением было естественное излучение силы, власти и совершенства, испускаемое этим внутренним тайным утверждением. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно», – вот в чем смысл этой практики. Это Беззвучное имя Беззвучного бытия Бога, внутреннего и универсального факта всего творения. В предыдущей беседе мы отметили, что у слов «Я Есмь Бог» есть еще одно значение – «Я храню молчание». «Я Бог» – так человеческая природа молчаливо свидетельствует об Универсальном факте. Это имя, скрытое в имени Иисуса Христа, тайное имя каждого дышащего человека и имя Дыхания.
10. Произносить такие слова вслух считалось кощунством, и современники Христа, слушая Его речи, пришли к выводу, что Он называет себя этим непроизносимым ИМЕНЕМ. По-своему истолковав слова Спасителя, они осудили его. Однако Он соблюдал завет мистиков, и хотя многие Его утверждения имели именно это значение – «Я Бог», – Он никогда не произносил таких слов. «Ты сказал», «Я Есмь», «видевший меня видел Отца» – все эти утверждения указывали на этот факт, но что бы ни сказал он в сердце Своем, никто никогда не слышал от Него слов «Я Бог». Суть учения в том, что человек сам ЕСТЬ слово, и его присутствие во Вселенной само по себе является устным свидетельством и не требует произнесения. В начале было Слово – слово стало плотью, и когда человек появляется в тварном мире, он ЕСТЬ это слово, не облеченное в звуки и слоги, ибо он неизменно представляет собой завершенное слово. Если Я ЕСМЬ нечто, его живое воплощение, это само собой очевидно и больше не требует никакого выражения. Все, что бы вы ни произнесли в этом сознании, есть власть Вселенной, и ее речам дана всякая власть на небе и на земле.
11. Этот смысл заложен в Его утверждении «Прежде нежели был Авраам, Я есмь», поскольку человек, как облеченный в форму аспект универсального Божьего бытия, всегда был и всегда будет Богом. Христос отсылает к закону Авраама на санскрите: А-Брахма[50] – свет – Бог. После Авраама пришли Давид-светоносец, и тот, кто нес Свет всему человечеству, и Мария, Наставница Принципа Созидания. Все это восходит к А-Брахме, то есть Младенцу Иисусу, Единству всех сил, призванному явить миру Идеал Христа: человек есть Бог.
12. Не следует разграничивать человека Универсального и человека индивидуального. Это все равно что разграничивать центр сферы и ее поверхность. Из этого и проистекает большинство жизненных неприятностей. Человека невозможно разделить. Человек есть Единство, Единство с Богом. «Я и Отец мой едины» – вот истинное утверждение Иисуса, и Он развил его, сказав: «Когда молитесь, молитесь Христу Богу; и себя считайте Христом».
13. Мастера никогда не говорят о Боге и человеке. Бог и человек для них всегда едины и ни при каких условиях не могут быть отделены друг от друга. Священник не может существовать отдельно от паствы. Священник и паства – единое целое.
14. Гексли, Дарвин и подобные им ученые открыли множество фактов относительно смертного человека и попытались вывести его происхождение из животного мира в надежде опровергнуть теорию креационизма. Мастера же убеждены в том, что человек имеет Божественную природу, Божественное происхождение и не при каких условиях не может быть отделен от своего Божественного первоисточника. Дарвин, Гексли и другие эволюционисты опирались на отсутствие в мире какого бы то ни было Высшего Разума, именно поэтому их идеи потерпели крушение. Им не удалось довести свои взгляды до воссоединения с Принципом. «В созданную нами теорию все еще не укладывается некий Принцип, который остается для нас тайной», – сказал Дарвин. Не бывает следствия без причины, и невозможно понять следствие без размышления над причиной.
15. Вот почему Эмиль говорил с поистине детской непосредственностью: «Вы можете делать это так же легко, как и я». И именно ради этого Иисус совершил свое величайшее деяние – полностью отверг всякое самолюбие: «Дела, которые творю Я, и вы сотворите»[51].
16. Когда человек является обособленной идентичностью, он не может ничего сотворить. «Я ничего не могу творить Сам от Себя», – говорил Иисус. Индивидуум, исполненный чувства обособленности, подобен трамваю без проводов. Он утратил связь с движущей силой – великой первопричиной всего проявления. Действие, которое являет собой причину, есть не только движущая сила, но и само следствие, и человек может оставаться «на ходу», исключительно поддерживая связь с тем, что им движет. «Отец, пребывающий во мне, Он творит дела». Причина всегда должна быть движущей силой следствия, ибо следствие не может продвигаться само.
