Жизнь Греции. История цивилизации [заметки]
1
Платон, «Федон», 109.
2
Semple, Ellen, Geography of the Mediterranean Region, N.Y., 1931, 99, 507.
3
Evans, Sir Arthur, Palace of Minos, London, 1921f, 1, 20.
4
Греки называли Средиземное море Но Pontos, Проход, или Путь, и эвфемистически окрестили Черное море Но Pontos Euxeinos — Гостеприимным морем — возможно, потому, что оно привечало корабли с юга встречными ветрами и течениями. Питавшие его широкие реки и частые туманы, которые сокращали его норму испарения, поддерживали Черное море на более высоком уровне, чем Средиземное, направляя мощное течение через узкий Боспор (Oxford) и Геллеспонт в Эгеиду. Мраморное море называлось Пропонтидой (Propontis), или Предморьем.
5
Гомер, «Одиссея», XIX, 172–177.
6
Все даты в настоящем томе — до нашей эры, если не оговорено особо или не очевидно, что речь идет о нашей эре.
7
Аристотель, «Политика», 1271b.
8
Современная столица, официально переименованная в Ираклион (Гераклион).
9
Ludwig, Emil, Schliemann, Boston, 1931, 264–265; Glotz, G., Aegean Civilization, N.Y., 1925, 14; Cambridge Ancient History (далее САН), N.Y., 1924f, 1, 138.
10
В течение многих лет Эванс блестяще трудился в Кноссе, за свои открытия был удостоен звания рыцаря и в 1936 году закончил свой монументальный четырехтомный отчет The Palace of Minos.
11
Так как самый ранний слой бронзовых орудий в Кноссе посредством сопоставления с соседними культурами может быть датирован временем около 3400 г. до н. э. (около 5300 лет назад) и так как неолитические слои в Кноссе занимают около пятидесяти пяти процентов общей глубины, раскопок, Эванс подсчитал, что до появления металлов критский неолит продлился по меньшей мере 4500 лет — примерно с 8000 до 3400 года. Такие временный расчеты, исходящие из глубины слоев, являются, разумеется, в высшей степени спорными; объем отложений мог меняться от эпохи к эпохе. Было сделано допущение, что после того, как в четырнадцатом веке до н. э. Кносс перестал существовать в качестве городского центра, отложения росли медленнее. Никаких палеолитических останков на Крите не обнаружено. Evans, 1, 13; Hall, H.R., Civilization of Greece in the Bronze Age, N.Y., 1327, 24; Glotz, 30–31, 67, 348; САН, 1, 589–590.
12
Evans, I, 27; Glotz, 38, 40; САН, 1, 597, 598.
13
Современная антропология подразделяет европейцев на три группы в соответствии с типами, преобладающими на севере, в центре или на юге Европы: «нордический» человек — длинноголовый, высокий, со светлой кожей, глазами и волосами; «альпийский» человек — широкоголовый, среднего роста, с тяготеющими к серому цвету глазами и к коричневому — волосами; «средиземноморский» человек — длинноголовый, невысокий, смуглый. Ни один из народов не принадлежит исключительно к одной из этих рас.
14
Glotz, 60–64; Baikie, Jas., Sea-Kings of Crete, London, 1926, 212–213.
15
Hall, 27; Glotz, 68–73.
16
Kohler, Carl, History of Costume, N.Y., 1928, фронтиспис; Evans, III, 49.
17
САН, I, 596; Glotz, 65–66, 75–78, 311, fig. 6.
18
Cp. Evans, III, 227.
19
Glotz, 147–148; САН, II, 437.
20
Обычно осторожный и точный Фукидид пишет: «Первым, кто, как свидетельствует традиция, создал военный флот, был Минос. Он сделался владыкой того, что ныне зовется Эллинским морем, и правил Кикладами… Он приложил все старания, чтобы искоренить пиратство в этих водах — необходимый шаг для обеспечения бесперебойного поступления доходов». Фукидид, «История Пелопоннесской войны», I, 1.4; ср. Геродот, «История», VII, 170 и Диодор Сицилийский, «Историческая библиотека», V, 78.
21
Страбон, «География», Loeb Library, X, 4.8; Glotz, 149; Evans, I, 2, IV, p. XXII; САН, II, 442; Гомер, «Одиссея», XI, 568–570.
22
Там же, III, 296.
23
Glotz, 139–142, 173–174; Baikie, 120, 129–131.
24
Evans, I, рис. к странице 305; III, 13f; САН, I, 591, 605, II, 432; Glotz, 106–109, 163–164; Baikie, 97.
25
Evans, I, рис. к странице 472; Glotz, 169–170, 293.
26
Evans, III, 213; Hall, 15; Glotz, 294–296, 312–313.
27
Evans, I, 15.
28
Там же, 151; Glotz, 229, 237–241, 248–249, 255; Famell, L.R., Greece and Babylon, Edinburgh, 1911, 228; Nilsson M.P., History of Greek Religion, Oxford, 1925, 13, сомневается в том, чтобы почитание быка вообще имело место на Крите.
29
Glotz, 146, 244–247; Evans, IV, 468–469.
30
Там же; Glotz, 252–254.
31
Там же, 231–238, 265–270, 273–274; Famell, 125; Reinach, S., Orpheus, N.Y., 1930, 83. Nilsson 13 16· САН II 444–445.
32
Mason, W. A., Histow of the Art of Writing, N.Y., 1920, 315–323, 331; Evans, I, 15, 124, IV, XX, 959; Glotz, 150, 196, 371–377, 381–387; Encyclopaedia Britannica, 14th ed., I, 213; САН, II, 437; Whibley, L., Companion to Greek Studies, Cambridge, U.P., 1916, 26.
33
Glotz, 165, 388; Baikie, 238.
34
Гомер, «Илиада», XVIII, 590.
35
Glotz, 174, 321.
36
Evans, I, 342–344; Evans in Baikie, 71; Reinach, 82; Плиний, «Естественная история», XXXVI, 19; Glotz, 108.
37
Разумеется, о назначении комнат мы можем, в лучшем случае, только догадываться. Следует добавить, что почти все раскопанные украшения дворца были перенесены в музей Иераклиона или куда-либо еще, тогда как то, что осталось на месте, было весьма безвкусно реставрировано.
38
Квадратные углубления в полу некоторых комнат более не рассматриваются как ванны; они не имеют стока и изготовлены из гипса, который был бы со временем разъеден водой. (Hall, 102.)
39
Evans, I, 142; III, 252–253; Burrows, R.M., in Baikie, 99 и Semple, 570.
40
Моссо открыл схожие канализационные трубы в усадьбе Агии Триады. «Однажды после бурного ливня я с интересом обнаружил, что все водостоки функционируют превосходно, и видел, как вода вытекает из сточных труб, по которым можно было идти, встав в полный рост. Сомневаюсь, чтобы где-нибудь нашлась другая канализационная система, работающая по прошествии четырех тысячелетий». (Cм. Baikie, 129.)
41
Evans, III, 116–122.
42
Evans, Sir Arthur, «The Minoan and Mycenaean Element in Hellenic Life», Journal of Hellenic Studies, XXXII (1912), 277f; Hall, 27.
43
Evans, Palace of Minos, I, 17.
44
Там же, 16–17; Smith, Human History, 378–390; Hall, 25; Glotz, 191–193, 209; Spengler, Oswald, Decline of the West, N.Y., 1926–1928, II, 88.
45
Страбон, XIV, 2.27; Evans, «The Minoan and Mycenaean Element…», 283.
46
Геродот, VII, 170; САН, II, 475; Smith. G. E., 398.
47
Baedeker K., Greece, Leipzig, 1909, 417.
48
Если бы археологическая датировка позволила перенести время этого пожара поближе к 1250 году, трагедию было бы удобно толковать как один из эпизодов ахейского покорения Эгеиды, предшествующий осаде Трои.
49
САН, I, 442–443.
50
Himes, Norman, Medical History of Contraception, Baltimore, 1936, 187.
51
Grote, G., History of Greece, Everyman Library, I, 190; Frazer, Sir Jas., Dying God, N.Y., 1935, 71.
52
Диодор, IV, 76.
53
Павсаний, отец всех Бедекеров, приписывает Дедалу несколько статуи, по большей части из дерева, и мраморный рельеф с пляшущей Ариадной, которые все еще существовали во втором веке нашей эры (Павсаний, «Описание Эллады», IX, 40.)! Греки никогда не сомневались в историчности Дедала, и опыт Шлимана учит нас скептически относиться даже к собственному скептицизму. Одно поколение ученых может с порога отвергать те древние предания, которые находят подтверждение в кропотливых изысканиях следующего поколения.
54
Там же, 79; Овидий, «Метаморфозы», VIII, 18f.
55
Афиняне расценивали все это как подлинную историю. В течение столетий они сохраняли и постоянно ремонтировали корабль, на котором Тесей отплыл на Крит, используя его как священное судно во время ежегодных посольств на праздник Делиосского Аполлона.
56
Плутарх, Жизнеописания, «Тесей»; Гомер, «Одиссея», XI, 321–325.
57
Например, Полибий, «История», VI, 45.
58
Страбон, X, 4.16–22.
59
Schliemann, Н., Ilios, N.Y., 1881, 3.
60
Там же, 9.
61
Там же, 17.
62
Ludwig, р. IX.
63
«Для того чтобы быстро овладеть греческим словарем, — пишет Шлиман, — я раздобыл современный греческий перевод «Поля и Виржинии» и прочел его до конца, сличая каждое слово с его эквивалентом во французском оригинале. Покончив с этим, я знал по меньшей мере полсотни греческих слов, содержавшихся в этой книге; повторив данную операцию, я знал их все или почти все, не потеряв ни минуты на пользование словарем… Из греческой грамматики я выучил только склонения и глаголы и никогда не терял своего драгоценного времени на изучение ее правил; видя, что мальчики, которых восемь или больше лет морочат и пытают в школе нудными правилами грамматики, тем не менее не способны написать письмо на древнегреческом, не совершив сотни грубейших ошибок, я решил, что метод, которому следуют школьные учителя, совершенно неправилен Я выучил древнегреческий, словно любой живой язык» (Schliemann, 14–15.).
64
Ludwig, 137.
65
Там же, 132–133, 153, 183, 234.
66
Schliemann, 26.
67
Там же, 41; Ludwig, 139, 165.
68
Павсаний путешествовал по Греции около 160 г. до н. э. и оставил после себя «Описание Эллады».
69
Schliemann, Н., Mycenae, N.Y., 1878, 101–102.
70
Гомер, «Илиада», II, 559.
71
Ludwig, 284.
72
В конце его жизни Дерпфельд и Фирхов почти убедили Шлимана в том, что он нашел останки не Агамемнона, но представителя гораздо более раннего поколения. После многих страданий Шлиман отнесся к этому вполне благодушно. «Что? — воскликнул он. — Так это тело не Агамемнона, это не его украшения? Замечательно, давайте назовем его Шульце». С той поры они всегда говорили о «Шульце» (Там же, 256–257.).
73
Греки называли циклопическими такие строения, которые в их мифологическом воображении могли воздвигнуть лишь гиганты, подобные одноглазым титанам, прозванным киклопами (круглоглазыми) и трудившимся в кузницах Гефеста — вулканах Средиземного моря. С архитектурной точки зрения, данный термин подразумевает крупные, соединенные без известкового раствора камни, грубо вырубленные или не прошедшие отделки, промежутки между которыми заполнены галькой, уложенной в глину. Традиция добавляет, что Пройт привез знаменитых каменщиков — киклопов — из Ликии.
74
Павсаний, II, 25.
75
Warren, H. L., Foundations of Classic Architecture, N.Y., 1919, 124–125; Павсаний, II, 25.
76
Там же, II, 15.
77
«Илиада», И, 59, VII, 180; «Одиссея», III, 305.
78
Павсаний, II, 16.
79
Schliemann, Н., Mycenae, 293f; САН, И, 452–453; Glotz, 46; Епс. Brit., XVI, 38.
80
Hall, 1; Nilsson, И; Glotz, 31–32; Whibley, 27.
81
Murray, A.S., History of Greek Sculpture, London, 1890, I, 61.
82
Геродот, II, 53, 57.
83
Павсаний, VII, 2–3; Hall, 11.
84
Там же; Glotz, 47; Evans, I, 23.
85
Lippert, J., Evolution of Culture, N.Y., 1931, 171.
86
Glotz, 47–48.
87
Все эти фрески находятся в Афинском Национальном музее. Они воспроизведены в книге Rodenwaldt, G., Kunst der Antike, Berlin, 1927, 143f.
88
Schliemann, H., Ilios, 281–283.
89
Национальный музей, Афины; Evans, III, 121; Rodenwaldt, 152.
90
Национальный музей, Афицы; Rodenwaldt, 152.
91
Evans, III, 183; Glotz, 338.
92
Тщательно собранная генералом ди Ченьола (di Cesnola) и хранящаяся ныне в нью-йоркском Художественном Метрополитен-музее.
93
Gardiner, P., New Chapters in Greek History, N.Y., 1892, 178; Evans, «Minoan and Mycenaean Element», 283; Mason, 327–328; Famell, 97–98.
94
33Schliemann, Ilios, 587.
95
Ludwig, 280. Позднее он финансировался кайзером Вильгельмом II.
96
Доктор Карл Блеген, полевой руководитель раскопок Университета Цинциннати в Трое (1931 г.), считает доказанным, что Троя VI была разрушена около 1300 года, вероятно, землетрясением, и что на ее развалинах возник Седьмой город, который он называет Приамовой Троей. Дерпфельд предпочитает называть ее Троей VIb. Cf. Journal of Hellenic Studies, LVI, 156.
97
САН, II, 489–490.
98
Schliemann, Ilios, 453–505; Епс. Brit., XXII, 502–503.
99
(7) Троя VII представляла собой маленькое неукрепленное поселение, занимавшее это место до тех пор, (8) пока в знак уважения к Гомеру Александр Великий не построил над ней в 334 году Трою VIII. (9) Примерно в начале христианской эры римляне построили Novum Ilium, или Новую Трою, просуществовавшую вплоть до пятого века нашей эры.
100
САН, II, 488; Schliemann, Ilios, 127.
101
Вury, J. B., History of Greece, London, 1931, 46; САН, II, 487.
102
Название «Троя» греческая традиция возводила к герою-эпониму Тросу, отцу Ила, деду Лаомедонта, прадеду Приама («Илиада», XX, 230 сл.). Отсюда различные названия города — Troas, Ilios, Ilion, Ilium. Герой-эпоним — это, по всей видимости, легендарная личность, к которой некая социальная или политическая группа возводит свое происхождение и имя. Так, например, дарданцы верили, или делали вид, что верят, в свое происхождение от Дардана, сына Зевса; дорийцы возводили свою родословную к Дору, ионийцы к Иону и т. д.
103
Геродот, II, 118; Страбон, XIII, 1.48.
104
Murray G., Rise of the Greek Epic, Oxford, 1924, 49.
105
Ramsay, Sir W., Asianic Elements in Greek Civilisation, Yale U. P., 1928, 109. 106
106
Berard, M., in Semple, 699; Murray, Epic, 38.
107
Schliemann, Ilios, 240, 253; Bury, 48; Glotz, 197, 217.
108
САН, II, 276–283; Glotz, 90.
109
«Илиада», II, 681.
110
Ridgeway, Sir Wm., Early Age of Greece, Cambridge U. P., 1901, 88–90, 337, 630, 682–684 etc.
111
САН, II, 473; Hall, 248, 289.
112
Так же и в таких греческих словах, Как sesamon (сезам), kyparissos (кипарис), hyssopos (иссоп), oinos (вино), sandalon (сандалий), chalkos (медь), thalassa (море), mofybdos (свинец), zephyros (зефир), kybernao (править кораблем), sphongos (губка), laos (народ), labyrinthos, aithyrambos, kitharis (кифара), syrinx (флейта) и paian (пеан).
113
Bury, 6; Glotz, 386–387.
114
«Персей… Геракл… Минос, Тесей, Иасон… этих и других героев данной эпохи в новое время было принято мыслить… чисто мифическими созданиями. Греки последующих времен, критикуя свидетельства о своем прошлом, не сомневались в том, что они были историческими деятелями, которые действительно правили Аргосом и другими царствами, и после периода крайнего скептицизма многие современные критики начали возвращаться к точке зрения греков как объясняющей факты наиболее удовлетворительным образом… Герои преданий, как и географическая обстановка, в которой они действовали, существовали в действительности». — Cambridge Ancient History, II, 478. Мы будем считать, что главные сказания правдивы по существу, вымышленны в деталях.
115
Nilsson, 61.
116
Тантал прогневил богов, разгласив их секреты, похитив у них нектар и амброзию и подав им к столу своего сваренного и разрезанного на куски сына Пелопа. Зевс воскресил останки Пелопа и покарал Тантала в Аиде неутолимой жаждой; его поместили посреди озера, воды которого отступали всякий раз, как он пытался к ним припасть; над его головой свисали ветви, обильно усеянные плодами, которые поднимались, когда он пытался до них дотянуться; над ним нависала огромная скала, угрожавшая в любое мгновение упасть и раздавить его («Одиссея», XI, 582 сл.; Дирдор, IV, 77.).
117
Фукидид, I, 1.3, II, 6.15.
118
Датируемый 1400–1200 гг. др н. э. Здесь были найдены фрагменты записей, составленных при помощи нерасшифрованных значков, имеющих, вероятно, критское происхождение.
119
«Зевс, — говорит Диодор, — сделал эту ночь втрое длиннее обычного, и количеством истраченного на зачатие времени он предсказал исключительную силу будущего ребенка» (Диодор, IV, 9.).
120
Один из изводов сказания гласит, что за одну ночь Геракл одержал триумфальную победу в любовном поединке с пятьюдесятью девственницами. Афиней, «Дейпнософисты, или Пир ученых мужей», XIII, 4; Павсаний, IX, 27.
121
Он задушил льва, нападавшего на стада у Немей; уничтожил многоглавую гидру, опустошавшую Лерну; поймал быстроногого оленя и доставил его Еврисфею; поймал дикого вепря на горе Эриманф и доставил его Еврисфею; в один прекрасный день очистил конюшни для трех тысяч быков царя Авгия, отведя воды рек Алфея и Пенея в хлевы, и оставался в Элиде достаточно долго, чтобы учредить Олимпийские игры; уничтожил кровожадных стимфалийских птиц в Аркадии; захватил бешеного быка, опустошавшего Крит, и на плечах принес его Еврисфею; поймал и укротил питавшихся человечиной коней Диомеда; перебил амазонок; в устье Средиземного моря установил друг против друга два мыса, или «Геракловы столпы», захватил быков Гериона и, миновав Галлию, перейдя Альпы, пройдя Италию и переправившись через море, доставил их Еврисфею; нашел яблоки Гесперид (Гесперидам, дочерям Атланта, Гера доверила золотые яблоки, подаренные ей Геей (Землей) на свадьбе с Зевсом. Яблоки охранялись драконом и наделяли вкусившего их способностями полубога) и некоторое время поддерживал небесный свод вместо Атланта; спустился в Аид и спас Тесея и Асклепия от пытки.
122
По мысли Диодора, этот поразительный «культурный герой» был первобытным инженером, доисторическим Эмпедоклом; сказания о нем означали, что он очищал источники, прорубал проходы в горах, изменял русла рек, осваивал пустоши, избавлял леса от опасных зверей и сделал Грецию страной, пригодной для обитания (Диодор, IV, 35, 53.). По другой точке зрения, Геракл — это возлюбленный сын бога, страдающий за человечество, который возвращает умерших к жизни, спускается в Аид, а затем восходит на небо.
123
Там же, IV, 57—5.
124
Там же, IV, 41–48.
125
САН, II, 475; III, 662.
126
«Илиада», II, 683, III, 75.
127
Там же, XXIII, 198.
128
Там же, XXIV, 228.
129
Там же, XXIV, 186.
130
Там же, XVIII, 541, XXI, 257; Keller, A. G., Homeric Society, Ν.Υ., 1902, 78.
131
«Илиада», V, 87–89.
132
Glotz, G., Ancient Greece at Work, N.Y., 1926, 36.
133
«Одиссея», XX, 72.
134
Seymour, T.D., Life in the Homeric Age, N.Y., 1907, 234, 209–210.
135
Glotz, Ancient Greece, 38; Ridgeway in Botsford, G.W., Athenian Constitution, N.Y., 1895, 82.
136
Там же, 42; Pohlmann, R. von, Geschichte der sozialen Frage und des Sozialismus in der antiken Welt, Miinchen, 1925, I, 29; Browne, H., Handbook of Homeric Study, London, 1908, 209; Seymour, 235, 273; Bury, 54.
137
«Илиада», XXIII, 826.
138
Там же, XIII, 341.
139
«Когда кузнец опускает в студеную воду большой топор или тесло, они издают шипение; это-то и придает силу железу» (Glotz, Ancient Greece, 45.).
140
Там же, 42; Calhoun, G.M., Business Life of Ancient Athens, Chicago, 1926, 13.
141
«Одиссея», XV, 82 сл.
142
Там же, VI, 115.
143
Там же, XIV, 202.
144
Эсхил, «Агамемнон», 281 сл.
145
«Илиада», XIX, 247.
146
Там же, II, 210 сл.
147
«Одиссея», XXI, 224–225.
148
Там же, IV, 184.
149
«Илиада», IX, 74.
150
«Одиссея», VI, 207.
151
Там же, IV, 20; IX, 267–268.
152
Там же, XV, 82 сл.
153
(Перевод В. А. Жуковского)
(Там же, VIII, 370 сл.)
154
Gardiner, Е. N., Athletics of the Ancient World, Oxford, 1930, 27; Mahaffy, J.P., Life in Greece, N.Y., 1925, 51.
155
Gardiner, E.N., 21–23; «Илиада», XXIII, 166 сл.
156
Фукидид, I, 1.5.
157
«Одиссея», VIII, 158 сл.
158
Там же, IX, 39 сл.
159
«Илиада», X, 383.
160
«Одиссея», XIII, 287–295.
161
Там же, II, 234, IV, 690, XIV, 138–141.
162
Там же, I, 87, VIII, 14; «Илиада», II, 169.
163
«Одиссея», I, 57–59; «Илиада», XXIII, 166 сл.
164
«Одиссея», XVII, 280.
165
Сохранились следы древнего «матриархального» строя; до Кекропа, гласит афинская традиция, «дети не знали собственного, отца» — т. е., предположительно, происхождение. определялось по матери; даже в гомеровские дни многие божества, особо почитаемые греческими городами, были богинями — Гера в Аргосе, Афина в Афинах, Деметра и Персефона в Элевсине — без всякой видимой подчиненности какому-либо мужскому божеству (Афиней, XIII, 2; Harrison, Jane, Prolegomena to the Study of Greek Religion, Cambridge U.P., 1922, 260–262.).
166
У Тесея было так много жен, что один историк составил подробный каталог их имен (Афиней, XII, 4.).
167
«Илиада», XVIII, 593. 1
168
Там же, XVIII, 490.
169
Там же, VI, 169.
170
«Одиссея», I, 153, 325, VIII, 43–64, XXI, 406–408.
171
Там же, XXI, 46.
172
«Илиада» VI, 313–317.
173
Аргос умирает от радости, узнав хозяина после двадцатилетней разлуки.
174
Там же, I, 249.
175
Там же, III, 222.
176
Murray, Epic, 129.
177
Sumner, W.G., and Keller, A.G, Science of Society, New Haven, 1928, I, 658.
178
САН, II, 478; Murray, Epic, 174.
179
Whibley, 30.
180
Плиний, XXXVI, 64.
181
Едва ли нужно напоминать, что Елена была дочерью Зевса, который в образе лебедя соблазнил Леду, жену спартанского царя Тиндарея.
182
Grote, I, 77.
183
Плутарх, De stoicorum repugnatiоne, 32, cm. Bakewell, C.M., Source Book in Ancient Philosophy, N.Y., 1909, 278.
184
Числа в скобках обозначают песни «Илиады».
185
«Илиада», VI, 406.
186
Там же, VIII, 542.
187
САН, III, 670.
188
«Одиссея», IV, 521
189
Очень может быть, что в этом случае повествование менее глубоко укоренено в истории, чем «Илиада». Сказание о долго скитающемся мореплавателе или воине, чья жена не может узнать его по возвращении, очевидно, старше предания о Трое и довольно часто встречается в литературе (Butcher and Lang, Odyssey, N.Y., 1927, introd., XXIV.). Одиссей — это Синдбад, Робинзон Крузо, Енох Арден греков. География поэмы — загадка, по-прежнему занимающая досужие умы.
190
Греческая традиция гласит, что после смерти Елену почитали как богиню. В Греции было широко распространено поверье, что говорящие о ней дурно караются богами; даже слепота Гомера, намекали некоторые, поразила его потому, что своей поэмой он поддержал клевету, будто Елена сбежала в Трою, а не была увезена в Египет против своей воли (Seymour, 73.).
191
«Одиссея», V, 151–158.
192
Там же, VI, 239–245.
193
Сэр Артур Эванс нашел в микенской гробнице в Беотии вырезанные рисунки, изображающие юношу, нападающего на сфинкса, и юношу, убивающего мужчину и женщину. Он полагает, что они относятся к Эдипу и Оресту; и так как он датирует эти рисунки приблизительно 1450 г. до н. э., он предлагает считать, что Эдип и Орест жили века на два раньше ориентировочной датировки изображений (Nilsson, 4–5.).
194
Гальштатт — городок в Австрии; найденные здесь железные орудия дали его имя первому периоду Железного века в Европе.
195
«Одиссея», XIX, 177.
196
81Фукидид, I, 1.2.
197
Геродот, I, 68.
198
Evans, IV, 477, 959.
199
Павсаний, III, 2.
200
Ridder, A. de, and Deonna, W., Art in Greece, N.Y., 1927, 167.
201
Платон, «Федр», 244; Frazer, Magic Art, Ν.Υ., 1935, II, 358; Reinach, Orpheus, 98; САН, II, 629.
202
Grote, IV, 196.
203
Mahaffy, J.P., What have the Greeks Done for Civilization? N.Y., 1909, 11.
204
Платон, «Тимей», 22–23.
205
Геродот, II, 143.
206
Там же, II, 53, 81, 123; Диодор, I, 96; Harrison, Prolegomena, 574–575.
207
Геродот, II, 109; Страбон, XVII, 3; Диодор, I, 69; Smith, G.E., 417–418; Ridder, 7, 341.
208
Ср. сидящего Харета из Милета (Британский музей), или Голову Клеобиса Полимеда в музее в Дельфах.
209
Там же; Smith, 418–422; Warren, Foundations, 193–194.
210
Glotz, Ancient Greece, 128; Day, C, History of Commerce, London, 1926, 14.
211
Olmstead, A. T., History of Assyria, N.Y., 1923, 537.
212
Геродот, II, 109.
213
Grote, IV, 124.
214
Heath, Sir Thos., History of Greek Mathematics, Oxford, 1921, 1, 44, II, 21; САН, IV, 539.
215
Ridder, 340; Anderson, W. J., and Spiers, R. P., Architecture of Greece and Rome, London, 1902, 49; Gardner, E. A., Handbook of Greek Sculpturet London, 1920, 51–52.
216
Cook, A. B., Zeus, Cambridge U. P., 1914, 777.
217
«Написать историю Греции в почти любой период ее существования, не рассеивая внимания читателя, — задача неизмеримой, сложности… ибо не существует постоянного единства или фиксированного центра, которому можно было бы подчинить или с которой можно было бы соотнести действия и цели многочисленных государств». — Bury, Ancient Greek Historians, с. 22.
218
Во избежание слишком частого возвращения к одному и тому же месту действия, архитектурная история второстепенных городов будет доведена в этой книге до смерти Александра (323 г.).
219
Страбон, VIII, 6; САН, III, 540–542; Grote, III, 96.
220
Геродот, III, 131.
221
Gardner, E.A., Handbook, 365.
222
Павсаний, IV, 6—14.
223
Страбон, VIII, 5.4.
224
Данные цифры, разумеется, предположительны; они основываются на редких намеках и многочисленных допущениях.
225
Muller, K. O., см. Herodotus, ed. Rawlinson, VII, 234n. Подсчет относится к 480 году до н. э.; Meyer, Ed, Geschichte des Altertums, Stuttgart, 1884f, III, § 263–264, оценивает численность населения Лаконии около 470 года следующим образом: 12 000 спартанцев (4000 взрослых мужчин), 80 000 периэков и 190 000 илотов.
226
САН, V, 7.
227
Плутарх, «Спартанские установления», см. Lyra Graeca, London, 1928, III, 287; Mahaffy, Social Life, 451; Цицерон, см. Cotterill, H. B., History of Art, N.Y., n.d., I, 61.
228
Grote, IV, 264.
229
«Греческая антология», IX, 488, см. Lyra Graeca, I, 29.
230
Grote, III, 195; Murray, Sir G., History of Ancient Greek Literature, N.Y., 1927, 80.
231
Перевод О. Румера, В. Латышева; см. Ridder, 106.
232
Grote, III, 195.
233
Mahaffy, J. P., History of Classical Greek Literature, London, 1908, I, 189; Lacroix, Paul, History of Prostitution, N.Y., 1931, I, 149–150.
234
Алкман, Алкей, Сафо, Стесихор, Ивик, Анакреонт, Симонид, Пиндар, Вакхилид.
235
Как поразительно схожи эти стихи — словно одно чувство соединило двух поэтов сквозь двадцать пять столетий — t «Ночной песней странника» Гете:
*Das Oxforder Buch Deutschen Dichtung, Oxford, 1936, 117.
**Перевод И. Ф. Анненского.
236
Алкман, фраг. 36, см. Lyra Graeca, I, 77.
237
Glover, T.R., Democracy in the Ancient World, Cambridge U.P., 1927, 84.
238
Ликург, однако, по мнению древних, запретил записывать свои законы.
239
Геродот, I, 65.
240
Аристотель, «Политика», 1271b.
241
Плутарх, «Ликург».
242
Там же.
243
Там же; Полибий, VI, 48.
244
Фукидид, I, 6. 1
245
Например, Полибий, VI, 10.
246
Плутарх, «Ликург».
247
Glotz, Ancient Greece, 88.
248
Coulanges, Fustel de, Ancient City, Boston, 1901, 460.
249
Плутарх, ук. место.
250
Там же; Grote, III, 148.
251
Фукидид, IV, 80.2.
252
Coulanges, 294; Glotz, G., Greek City, London, 1929, 300; Caroll, M., Greek Women., Phila., 1908, 136.
253
Mahaffy, J. P., Old Greek Education, N.Y., n.d., 10.
254
Hesiod, Callimachus, and Theognis, Works, tr. Banks and Frere, London, 1856, 44In.
255
Плутарх, ук. место; Grote, III, 157; Miiller-Lyer, F., Family, N.Y., 1931, 45.
256
Фукидид, I, 3.
257
Nilsson, 94.
258
Mahaffy, Greek Education, 46.
259
Плутарх, «Деметрий».
260
Ксенофонт, «Анабасис», Loeb Library, IV, 6.15.
261
Symonds, Greek Poets, London, 1920, 159.
262
Becker, W., Charicies, London, 1886, 246, 297.
263
Caroll, 138–140; Weigall, Sappho of Lesbos, N.Y., 1932, 103.
264
Плутарх, «Ликург»; Lippert, 301.
265
Афиней, XIII, 2.
266
Whibley, 613.
267
Grote, III, 155–156; Sumner, W. G., Folkways, Boston, 1906, 351.
268
Афиней, XIII, 2.
269
Плутарх, «Сопоставление Нумы и Ликурга».
270
Аристотель, «Политика», 1270а; Grote, III, 153–157; Briffault, R., Mothers, N.Y., I, 399.
271
Плутарх, «Ликург» [перевод С. П. Маркиша); Glotz, Ancient Greece, 89.
272
Афиней, XII, 74.
273
Плутарх, ук. место.
274
Grote, III, 131, IX, 298; см. Rawlinson, ed., Herodotus, III, 148n, где приводятся примеры спартанской продажности.
275
Геродот, III, 148.
276
Grote, III, 132, 158.
277
Плутарх, «Пелопид».
278
См., например, Геродот, I, 82.
279
Там же, VII, 104.
280
Ксенофонт, «Конституция лакедемонян», см. Minor Works, London, 1914, I, 1.
281
Гитиад украсил храм Афины бронзовыми плитами выдающейся работы; Бафикл из Магнесии возвел величественный трон Аполлона в Амиклах; Феодор Самосский построил для Спарты знаменитое здание городского собрания. После этого мы почти ничего не слышим о спартанском искусстве, пусть даже создаваемом заезжими художниками.
282
Павсаний, V, 1.
283
Там же, VII, 21.
284
Так в 1789 году Камилль Демулен со своей ростры в кофейне призывал галлов низвергнуть германскую (франкскую) аристократию.
285
Для купцов диолк был благодарной альтернативой ненадежному плаванию по бурным водам за мысом Малея — морскому пути в западное Средиземноморье. Настил был достаточно крепок, чтобы нести обычное торговое судно греческой эпохи; преследуя Антония и Клеопатру после битвы при Акции, Август переправил свой флот через диолк, в 889 году схожим образом по нему была перетащена греческая эскадра (Frazer, Sir J., Studies in Greek Scenery, Legend, and History, London, 1931, 224–225.). В свое время Периандр планировал прорыть канал наподобие того, что соединяет ныне оба залива, но его инженеры сочли это слишком трудной задачей (Павсаний, II, 1; Glotz, Ancient Greece, 116.).
286
Страбон, VIII, 6.21.
287
«Илиада», II, 570.
288
Aristotle (?), Economics, Loeb Library, II, 2.
289
Аристотель, «Политика», 1315b.
290
Enc. Brit., XVI, 616. Другие приписывают первый коринфский выпуск монет Кипселу; см. САН, III, 552.
291
Glotz, Greek City, 113, Ancient City, 86; Weigall, Sappho, 46.
292
Ср. периодические «чистки» в коммунистической России, 1935–1938 гг.
293
Plutarch, Moralia, Loeb Library, 147D.
294
Геродот, III, 50–53; Диоген Лаэртский, «Жизнеописания и мнения знаменитых философов», «Периандр».
295
Aristophanes, The Eleven Comedies, N.Y., 1908, Frogs, 133; Lacroix, I, 110.
296
Пиндар, «Оды», Loeb Library, frag., 122.
297
Страбон, VIII, 6.20.
298
Афиней, XIII, 32.
299
Там же, 33.
300
I Кор., VI, 15–18.
301
Semple, 669.
302
Павсаний, VI, 17–19; Litchfield, F., History of Furniture, Boston, 1922.
303
CAH, III, 554.
304
Glotz, Greek City, 113.
305
Grote, III, 264–265.
306
Феогнид, 237. [Здесь и далее фрагменты из Феогнида даны в переводе В. В. Вересаева. — Прим. пер.).
307
Отнесение этого и цитируемых ниже стихотворений к определенным периодам жизни Феогнида является гипотетическим.
308
Там же, 240.
309
Там же, 212.
310
Symonds, 162.
311
Botsford, G. W., and Sihler, E. G., Hellenic Civilization, N.Y., 1920, 198–199; Coulanges, 369.
312
Symonds, 162
313
Hesiod, Callimachus and Theognis, Works, 442.
314
Там же, 470–471, 447–448, 489–490.
315
Там же, 479–481.
316
Там же, 477, 491–492.
317
Там же, 454–455.
318
Ridgeway, 33.
319
Calhoun, 301; Semple, 669.
320
Павсаний, II, 26.
321
Пиндар, «Пиф. оды», III, 47–58.
322
Gardner, Е. А., Ancient Athens., N.Y., 1902, 431.
323
Страбон, VIII, 6.21; IX, 2.25.
324
Павсаний, IX, 31.
325
Mahafiy, Greek Literature, I, 117.
326
Enc. Brit., XI, 529.
327
Гесиод, «Труды и дни», 640.
328
Там же, 655.
329
Gardiner, E. N., Athletics, 30.
330
В это верила вся классическая древность, за исключением нескольких беотийских эрудитов второго века нашей эры, оспаривавших авторство Гесиода (Павсаний, IX, 31; cf. Mahaffy, Greek Literature, I, 125; САН, IV, 474; Grote, I, 12.).
331
Гесиод, «Теогония», 1–6.
332
Там же, 120 сл.
333
Nilsson, 185–186.
334
Здесь и ниже отрывки из Гесиода приводятся в переводе В. В. Вересаева. — Прим. пер.
335
От aphros, «пена». Этимология второй половины слова неясна.
336
«Теогония», 166 сл.
337
Там же, 735 сл.
338
«Труды и дни», 285.
339
Там же, 286 сл.
340
Там же, 504 сл.
341
Там же, 54 сл.
342
«Теогония», 585 сл.
343
«Труды и дни», 695 сл.
344
Там же, 109 сл.
345
Mahaffy, Social Life, 72.
346
Истории ничего не известно о смерти Гесиода. Легенда гласит, что восьмидесяти лет он соблазнил деву Климену, чей брат убил его и бросил тело в море, и что Климена родила от него сына — лирического поэта Стесихора, который, однако, родился на Сицилии (Mahaffy, Greek Literature, 54.).
347
Греки дважды вели Священные войны ради контроля над храмом Аполлона: в первый раз в 595–585 годы, когда южные греки положили конец непомерным пошлинам, взимавшимся народом соседней Кирры с паломников, которые направлялись в Дельфы через их порт; и вновь в 356–346 годы, когда союзная греческая армия под руководством Филиппа Македонского вытеснила фокидян, захвативших Дельфы и присвоивших сокровища храма. Первая война привела к нейтралитету Дельфов и установлению Пифийских игр, вторая — к захвату Греции Македонией.
348
Диодор, XVI, 28; Frazer, Studies, 374–375.
349
Поля Калидона опустошал дикий вепрь. Мелеагр, сын калидонского царя Ойнея, устроил на него охоту, пригласив в помощники Тесея, Кастора и Полидевка, Нестора, Иасона и прекрасноликую быстроногую Аталанту. Вепрь умертвил нескольких героев, но Аталанта сразила его стрелой, а Мелеагр добил. Аталанта, к которой сватались многие женихи в ее аркадском отечестве, согласилась выйти за того из них, кто победит ее в беге, причем проигравший будет предан смерти. Гиппомен победил, бросив на бегу три золотых яблока Гесперид, врученных ему Афродитой; Аталанта замешкалась, их поднимая, и проиграла забег. О тайной любви Мелеагра к Аталанте и его трагической смерти читатель может узнать из «Аталанты в Калидоне» Суинборна.
350
Отсюда мудрый совет философских виршей Александра Поупа: A little learning is a dangerous thing; Drink deep or taste not the Pierian spring (Pope, A., Essay on Man.). Ученья капля, знай, опасностью грозит;Иль пей сполна, иль прочь — источник Пиерид.
351
Bury, 95; CAH, III, 619. Другие (Murray, Epic, 43; Enc. Brit., XII, 575) считают граев выходцами из Эпира.
352
Цицерон, De fato, 7.
353
Baedeker, XXVII; Zimmem, A., Greek Commonwealth, Oxford, 1924.
354
Гиппократ, Works, Loeb Library, Intoductory Essay I to Vol. II, by W.H.S. Jones; cf. W.H.S. Jones, Malaria and Greek History, Manchester U.P., 1909.
355
«Ввиду скудости почвы, — говорит Фукидид (I, 1), — Аттика искони наслаждалась свободой от внутренних раздоров [?] и вторжений».
356
Исократ, Works, Loeb Library, Panegyricus, 24.
357
Ridder, 122.
358
Grote, III, 270–274; Vinogradoff, Paul, Outlines of Historical Jurisprudence, Oxford, 1922, II, 85–86.
359
Frazer, Studies, 58–59.
360
Aristophanes, I, 196, прим, издателя.
361
Возможно, финикийское название, происходящее от слова shalam (мир); ср. Salem (Baedeker, 104.).
362
Традиция относит это событие к тринадцатому веку до нашей эры; однако объединение Аттики под властью Афин едва ли могло завершиться прежде 700 года, так как Гомеровский гимн к Деметре, составленный около этого времени, говорит об Элевсине как об общине со своим царем (САН, III, 579–580.).
363
Возможно, легендарное событие, относимое традицией к 1068 году до н. э.
364
Признак благородства тогда, как и в дни римских equites, французских chevaliers и английских cavaliers.
365
Aristotle, Constitution of Athens, London, 1891, sect. 57; Grote, III, 290; Coulanges, 331.
366
Meyer, Ed., in Zimmem, 396.
367
Аристотель (Constitution, 2) говорит, что эти «шестидолыцики» выплачивали землевладельцу одну шестую своего урожая, и ему следует Плутарх («Солон»); однако современная наука склоняется к тому мнению, что шестая часть урожая не выплачивалась, а оставлялась. Ср. Вигу, 174; Glotz, Greek City, 102.
368
Botsford, Athenian Constitution, 141.
369
Aristotle, Constitution, 2.
370
Glotz, Ancient Greece, 61, 80, Greek City, 102.
371
Glotz, Ancient Greece, 71.
372
САН, IV, 33.
373
Там же.
374
«Укравший капусту или яблоко должен был претерпеть то же, что и негодяй, совершивший святотатство или убийство». — Плутарх, «Солон».
375
Grote, III, 293–294; Coulanges, 418.
376
Плутарх, «Солон».
377
Botsford, Constitution, 143.
378
Pohlmann, 158; Glotz, Ancient Greece, 71.
379
Glotz, Greek City, 119.
380
Плутарх, Amatorius, 751 c, in Linfortli, 1.М., Solon the Athenian, Berkeley, Cal., 1919, 156–157.
381
Диоген Лаэртский, «Солон», II.
382
Плутарх, «Солон».
383
Диоген Лаэртский, «Солон», IX.
384
Аристотель, Constitution, 5; Grote, III, 313; Botsford, 158.
385
Вероятно, это не относилось к коммерческим долгам, где не стоял вопрос о личном закабалении (САН, IV, 38.).
386
Aristotle, 6, 12.
387
Аристотель, 6.
388
Плутарх, «Солон».
389
Grote, III, 319.
390
Относительно стоимости афинских монет см. главу 12, раздел 111.
391
Аристотель, 10.
392
Плутарх, ук. место.
393
Гроут и многие другие истолковывали утверждение Плутарха следующим образом: Солон обесценил монету на двадцать семь процентов, оказав тем самым поддержку тем землевладельцам, которые, задолжав другим сами, были лишены доходов по закладным, необходимых им для выполненйя собственных обязательств (Grote, III, 316; Mahafly, What Have the Greeks Done for Civilization? 186.). Однако такая инфляция стала бы вторым ударом, обрушившимся на тех землевладельцев, что ссужали деньгами купцов; если она кому-нибудь и помогла, то именно купцам, а не землевладельцам и не крестьянам, чьи закладные уже были прощены. Возможно, Солон не собирался обесценивать монету, но просто хотел заменить монетный стандарт, удобный для торговли с Пелопоннесом, на другой, который способствовал бы торговле с богатыми и растущими рынками Ионии, где в общем употреблении находился эвбейский стандарт» (САН, IV, 134; Bury, 183.).
394
Плутарх, ук. место.
395
Медимн. — около полутора бушелей — считался эквивалентным одной драхме в денежном выражении.
396
Аристотель, 12; Grote, III, 331–332.
397
Плутарх, ук. место.
398
Там же; Аристотель, 9.
399
Coulanges, 420; САН, IV, 43; Grote, И, 350
400
Плутарх, ук. место.
401
Диоген Лаэртский, «Солон», II.
402
Афиней, XIII, 25; Lacroix, I, 68–70; Bebel, A., Women under Socialism, N.Y., 1923, 35.
403
Плутарх, ук. место; Grote, III, 351; Tucker, T.G., Life in Ancient Athens, Chautauqua, N.Y., 1917, 159.
404
Плутарх.
405
Там же.
406
Диоген Лаэртский, «Солон», II.
407
Grote, III, 344.
408
Диоген Лаэртский, ук. место.
409
Епс. Brit., XX, 955.
410
Геродот, I, 29.
411
Платон, Amatores, 133 in Linforth, 130.
412
Излагая эту историю, Диоген Даэртский, скорее всего, имеет в виду Солы Киликийские — город, чья приверженность старинной греческой речи в эпоху Александра привела к созданию слова солецизм.
413
Геродот, I, 30.
414
Плутарх, ук. место.
415
Диоген Лаэртский, «Солон», II.
416
Диодор, IX, 20.
417
Геродот, I, 60; Афиней, XIII, 89.
418
Аристотель, Constitution, 16.
419
Glotz, Greek City, 121.
420
Calhoun, 29.
421
Слово «тиран» имеет лидийское происхождение и, возможно, связано с названием города Тирра (Tyrrha), означающего «крепость»; может быть, это дальний родственник английского tower (ipen. tyrris). По-видимому, впервые оно было приложено к лидийскому царю Гигу.
422
Аристотель, «Политика», 1310a.
423
Фукидид, VI, 19.
424
Афиней, XIII, 70; Lacroix, I, 153.
425
Едва ли кто-нибудь удивится, узнав, что они представляли негодующую аристократию, как Брут и Кассий в Риме. Брут тоже стал героем революции, после того как восемнадцать веков затемнили его подлинную историю.
426
Внук сикионского диктатора Клисфена.
427
Схожее установление существовало в Аргосе, Мегарах и Сиракузах.
428
Аристотель, «Политика», 1300b.
429
Цензовые ограничения избирательного права имели место на ранних стадиях американской и французской демократии.
430
Ср. Патер: «Возможно, самый блестящий и вдохновляющий эпизод в целой истории Греции — ее ранняя колонизация» (Pater, W., Plato and Platonism, London, 1910, 246.).
431
Фукидид, I, 1.
432
САН, II, 558.
433
Страбон, X, 5.6; Плутарх, Moralia, Loeb Library, 249D.
434
Lyra Graeca, II, 639.
435
Аристофан, «Мир», 695.
436
Цицерон, De oratione, II, 86 in Lyra Graeca, II, 306.
437
Lyra Graeca, II, 257.
438
Там же, III, 297, 339.
439
Цицерон, De natura deorum, Loeb Library, I, 22.
440
Фукидид, III, 103.
441
Glotz, Ancient Greece, 113.
442
Семонид сравнивает женщин с лисами, ослицами, свиньями и переменчивым морем и клянется, что ни один мужчина не может прожить и дня, не будучи хоть раз одернут собственной женой (Botsford and Siehler, 188.).
443
Caroll, 99.
444
САН, IV, 483.
445
«Эванджелина» Лонгфелло, его «Гайавата» и заключительная строчка любой строфы «Чайльд Гарольда» Байрона могут служить примерами соответственно дактилического гекзаметра, трохеического тетраметра и ямбического триметра.
446
Symonds, 169.
447
Геродот, III, 57.
448
Или, сообразно римскому имени богини и итальянскому названию острова, — Венера Милосская (Venus di Milo).
449
Овидий, «Метаморфозы», Loeb Library, X, 243.
450
Ср. Стенд XIII Собрания Кипрских древностей Ченьолы в нью-йоркском художественном Метрополитен-музее. Двуязычная табличка, раскопанная в 1868 году британскими учеными, позволила им дешифровать кипрское письмо, представлявшее собой запись греческого диалекта силлабическими знаками; однако их результаты не внесли во всемирную историю ничего интересного.
451
Геродот, I, 142.
452
Там же, I, 146.
453
Однако в шестом веке до нашей эры схожие движения разворачиваются в Индии и Китае.
454
Там же, I, 170; Диоген Лаэртский, «Фалес».
455
Слово берет Аристотель: «Рассказывают, что благодаря своему астрологическому [астрономическому] искусству Фалес предвидел небывалый урожай оливок, и еще зимой снял за бесценок все маслобойни в Милете и на Хиосе, так как никто не давал за них больше, чем он. Когда же наступил сезон приготовления масла, у многих возникла в них нужда, так что он сдал их за ту цену, которую сам и назначил; собрав таким путем крупную сумму денег, он всем доказал, что при желании философу совсем нетрудно разбогатеть» (Аристотель, «Поэтика», Loeb Library, 1259а.).
456
Диоген Лаэртский, «Фалес», III–VIII; Плутарх, «Солон».
457
Теорему о том, что диаметр делит круг пополам, что углы у основания равностороненнего треугольника «подобны» (т. е. равны), что угол в полукруге — это прямой угол, что противолежащие углы, образованные двумя пересекающимися прямыми, равны, что два треугольника с Двумя равными углами и равной стороной также равны (Heath, Greek Mathematics, I, 130; Uebenveg, F., History of Philosophy, N.Y., 1871, I, 34–35.).
458
Heath, I, 137; Геродот, I, 74.
459
Аристотель, «Метафизика», Lnd., 1857, I, 3.
460
Там же.
461
Диоген Лаэртский, «Фалес», III.
462
Там же, «Фалес», VIII.
463
Там же.
464
Там же, «Фалес», XII.
465
Страбон, XIV, 4.7.
466
Ср. Спенсерово определение эволюции как сущностного изменения «из неопределенной, разрозненной (incoherent) однородности в определенную, связанную разнородность» (Spencer, First Principles of a New System of Philosophy, N.Y., 1910, 367.).
467
Bakewell, 5.
468
Эклиптика (названная так потому, что на ней происходят затмения (eclipsis) солнца и луны) представляет собой большой круг ежегодного видимого движения солнца по небу. Поскольку плоскость этого круга является в то же время плоскостью земной орбиты, наклонение эклиптики — это острый угол (около 23°) между плоскостью земного экватора и плоскостью земной орбиты вокруг солнца.
469
Heath, II, 38; Grote, V, 94.
470
Египтяне составляли карты только отдельных районов.
471
Bakewell, 6.
472
Аристотель, «Метафизика», I, 3; Bakewell, 7; САН, IV, 554.
473
К словам первый и самый ранний благоразумный читатель всегда, конечно, добавит «из известных нам».
474
Oт histor или istor, «знающий», — эвфонического развития idtor с корнем id от eidenai, «знать»; ср. англ, wit и wisdom.
475
Афиней, XII, 26; XIII, 29; XIV, 20.
476
Там же, XII, 26.
477
О нас будет сказка сказываться (лат.). — Прим. пер.
478
Диоген Лаэртский, «Биант», I–IV.
479
Подобные предприятия в наше время допускают погрешность лишь в несколько сантиметров или же равную нулю.
480
САН, IV, 92–93.
481
Геродот, II, 134.
482
Плутарх, Mora На, 16С.
483
Leslie, Shane, Greek Anthology, N.Y., 1929, X, 123.
484
Pfuhl, Ernst, Masterpieces of Greek Drawing qnd Painting, London, 1926, Fig. 79.
485
Sarton, Geo., Introduction to the History of Science, Baltimore, 1930, I, 75.
486
Павсаний, VIII, 14; Glotz, Ancient Greece, 132; Jones, H.Stuart, Ancient Writings on Greek Sculpture, London, 1895, 24–25.
487
Ridder, 174.
488
Плиний, XXXV, 46.
489
Шесть других — это: Висячие сады Вавилона, Фарос в Александрии, Колосс Родосский, Фидиев Зевс в Олимпии, гробница Мавсола в Галикарнасе и пирамиды. Плиний пишет, что второй храм имел 130 метров в длину и 68 в ширину, 127 колонн высотой в 18 метров — некоторые из них были украшены или обезображены рельефами (Плиний, XXXV, 21.)50. Завершенный после вековых трудов в 420 году до нашей эры, он сгорел в 356 году до н. э.
490
Афиней, XII, 29.
491
Caroll, 102.
492
Фраг. 78 in Нerodes, Cercidas, and the Greek Choi iambic Poets, Loeb Library, 55.
493
Числа в скобках указывают фрагменты Гераклита в нумерации Байуотера (Bywater).
494
Возможно, Гераклит имел в виду небулярную гипотезу: мир начинается как огонь (или жар, или энергия), превращается в газ или влагу, оседающую водой, химический осадок которой после испарения образует массивы земли (Cp. Mahafly, What Have the Greeks? 219.). Вода и земля (жидкость и твердое тело) суть две ступени одного процесса, две формы единой реальности (25). «Все вещи облениваются на Огонь, как Огонь обменивается на все вещи» (22). Всякое изменение — это «путь вверх или вниз», переход из одной формы в другую, большее или меньшее сгущение энергии Огня. «Путь вверх и вниз один и тот же» (69); разрежение и сгущение — движения в вечном колебании становления; все вещи образуются на пути сгущения, пути вниз, или на пути разрежения, пути вверх, когда реальность удаляется от Огня или возвращается к нему; все формы суть модусы единой и всеобщей энергии. На языке Спинозы, Огонь, или энергия, — вечная и вездесущая субстанция, или фундаментальный принцип; сгущение и разрежение (пути вниз и вверх) — ее атрибуты; ее модусы, или специфические формы, — это видимые вещи мира.
495
Диоген Лаэртский, см. Heracleitus, On the Universe, Loeb Library, 464.
496
Bakewell 33.
497
Nietzsche, F., Early Greek Philosophy, N.Y., 1911, 103–104.
498
Диоген Лаэртский, «Гераклит», V.
499
Греч, kolophon, ср. лат. collisi ант. hill. Поскольку колофонская кавалерия славилась тем, что довершала разгром вражеского войска, слово kolophon стало в греческом языке синонимом заключительного удара и перешло в современные языки как обозначение издательского символа, первоначально помещавшегося в конце книги (Страбон, XIV, 1.28; Weigall, Sappho, 155; Webster’s Dictionary, s.v. colophon.).
500
Weigall, 186; Symonds, 150.
501
Эллинские поэты в переводах В. В. Вересаева, М., 1963, 285–286. — Прим. пер.
502
Lyra Graeca, III, 636, II, 126, 131.
503
Афиней, X, 33.
504
Lyra Graeca, II, 125, 139.
505
Там же, 145, фраг. 15.
506
«Греческая (Палатинская) антология», VII, 24.
507
Диодор, XX, 84.
508
Геродот, VIII, 105; Glotz, Ancient Greece, 85.
509
Афиней, VI, 88–90; Ward; С.О., Ancient Lowly, Chicago, 1907, I, 123f.
510
Эратосфен, см. Grote, II, 159.
511
Сегодня, под именем Измир (названия Измир и Смирна связаны, вероятно, с древней торговлей миррой [библ. смирна]), по численности населения это второй город Турции и первый Малой Азии.
512
Lyra Graeca, I, 333; Афиней, XIV, 23.
513
Cf. Symonds, 197.
514
Стобей, «Антология», XXIX, 58, см. Lyra Graeca, I, 141.
515
«Греческая антология», IX, 506.
516
Страбон, XII, 2.3.
517
Овидий, «Героиды», Loeb Library, XV, 131; схолии к Лукиану, Imag., 18, см. Lyra Graeca, I, 160.
518
Weigall, Sappho, 76.
519
Там же, 175.
520
Symonds, 196.
521
Weigall, 86.
522
Lyra Graeca, I, 437.
523
Афиней, XII, 69.
524
Weigall, 119.
525
Суинборн дал превосходный образец сафического размера и описал любовь поэтессы в глубоком и прекрасном стихотворении под названием «Sapphics» («All the night came not upon my eyelids») в своих «Стихотворениях и балладах» (Poems and Ballads).
526
Лонгин, «О возвышенном», Loeb Library, IX, 15.
527
Аттида?
528
Berliner Klassikertexte, p. 9722, см. Lyra Graeca, I, 239.
529
Murray, Greek Literature, 92; Weigall, 173, 90; Robinson, D.M., Sappho and Her Influence, Boston, 1924.
530
Mahaffy, Greek Literature, I, 102.
531
Weigall, 321.
532
Suidas, Lexicon, s.v. Phaon, cm. Lyra Graeca, I, 153; Страбон, X, 2.8.
533
Овидий, «Героиды», XV.
534
Oxyrhynchus Papyrus 1231, in Weigall, 291.
535
Lyra Graeca, I, 435.
536
Афиней, XIII, 89.
537
Почти все города, упоминаемые в данной главе, существуют и ныне, хотя и носят измененные имена.
538
Страбон, XII, 3.11.
539
Ramsay, Asianic Elements, 118.
540
Название города, возможно, восходит к имени местного царя Византа (Диодор, IV, 49.).
541
Полибий, IV, 38.
542
Semple, 72–73, 214.
543
Murray, Greek Literature, 86.
544
Картина Ватто Отплытие на Киферу символизирует настроение высших классов Франции восемнадцатого столетия, которые отбросили теологию ровно настолько, чтобы стать эпикурейцами.
545
Павсаний, III, 23.
546
Ludwig, 266; Cook, Zeus, 776.
547
Schliemann, Jlios, 41.
548
Страбон, X, 2.9.
549
Journal of Hellenic Studies, LVI, 170–189, London, 1882f.
550
Grote, IV, 150–151.
551
Традиционные даты основания греческих городов Запада приведены в хронологической таблице. Эти даты почерпнуты Фукидидом из сочинения древнего логографа Антиоха Сиракузского; они в высшей степени ненадежны, и Магаффи полагал, что сицилийские города были основаны на столетие позже италийских. Впрочем, хронология Фукидида по-прежнему находит немало сторонников (Mahafly, Greek Literature, I, 97–98; J.H. Studies, LV, 138.).
552
Randall-MacIver, D., Greek Citites in Italy and Sicily, Oxford, 1931, 75; CAH, III, 676.
553
Диодор, III, 9.
554
Афиней сообщает, что поварам и кондитерам, придумавшим новые блюда или лакомства, позволялось запатентовать их на год (Афиней, XII, 20.).
555
Там же, XII, 15, 17.
556
Там же, 58.
557
Геродот, VI, 127.
558
Grote, IV, 168.
559
Афиней, XII, 19.
560
Magna Graecia — так римляне называли греческие города Южной Италии.
561
Диоген Лаэртский, «Пифагор», IX.
562
Епс. Brit., XVIII, 802.
563
Диоген Лаэртский, «Пифагор», I–III, XVII; Heath, Greek Math., 1, 4.
564
Cicero, De finibus, Loeb Library, V, 29, 87; Диодор, I, 98.
565
Цицерон, «Тускуланские беседы», Loeb Library, I, 16; De re publica, Loeb Library, II, 15.
566
Caroll, 299, 307, 310.
567
Диоген Лаэртский, «Пифагор», VIII.
568
Диоген Лаэртский, «Пифагор», XIX, VII, XVIII; Grote, V, 103.
569
См. главу 9, раздел IV.
570
Диоген Лаэртский, «Пифагор», XIX.
571
Диоген Лаэртский, «Пифагор», XVIII.
572
Grote, V, 100–101.
573
Диоген Лаэртский, «Пифагор», XXII; Cook, Zeus, 1.
574
Диоген Лаэртский, «Пифагор», VIII.
575
Пифагорейцы были, по-видимому, первыми, кто использовал слово mathematike в значении «математика»; до них оно обозначало изучение (mathema) любого предмета (Heath, I, 10.).
576
Прокл, см. Heath, I, 141.
577
Диоген Лаэртский, «Пифагор», XI.
578
Whibley, 229.
579
Heath, I, 70, 85, 145.
580
Whewell, W.H., History of Inductive Sciences, N.Y., 1859, I, 106; Oxford History of Music, Oxford U. P., 1929, Introductory Volume, 3.
581
Aristotle, Works, ed. Smith and Ross, Oxford, 1931, De coelo, II, 9; «Метафизика», I, 5; Oxford History of Music, 27; Heath, I, 165; II, 107.
582
Heath, II, 65, 119; Berry, A., Short History of Astronomy, N.Y., 1909, 24.
583
Диоген Лаэртский, «Пифагор», XXV.
584
Там же, 9; «Пифагор», XVIII.
585
Livingstone, R. W., Legacy of Greece, Oxford, 1924, 59.
586
Во фрагменте «Об усовершенствовании разума».
587
Наука пытается свести все Явления к количественным, математическим, верифицируемым утверждениям; химия описывает все вещи в понятиях символов и фигур, математически упорядочивает элементы посредством периодического закона и сводит их к внутриатомной арифметике электронов; астрономия становится небесной математикой, а физики ищут математическую формулу, способную охватить явления электричества, магнетизма и гравитации; некоторые мыслители нашего времени пытались выразить в математической форме саму философию.
588
Следует мимоходом отметить, что Пифагор, предвосхищая Пастера, отрицал спонтанное зарождение организмов и думал, что все животные рождаются от других животных посредством «семян» (Диоген Лаэртский, «Пифагор», XIX.).
589
Там же.
590
Rohde, Erwin, Psyche, Ν.Υ., 1925, 375; Pater, Plato, 54.
591
«Греческая антология», VII, 120.
592
Аристотель, «Никомахова этика», V, 8.
593
Диоген Лаэртский, «Пифагор», XXI.
594
Греки так любили эту басню, что рассказывали ее также о законах Катаны и Фурий. Эта идея особенно пришлась по вкусу Мишелю де Монтеню и, возможно, не утратила практической ценности и в наши дни.
595
Grote, IV, 154–158; САН, IV, 115–116.
596
Фраг. 24, см. Whibley, 89.
597
Heath, II, 52; Mahafly, Greek Lit., I, 138.
598
Фраг. 7, см. Bakewell, 9.
599
Перевод А. В. Лебедева с незначительными изменениями. — Прим. пер.
600
Фраг. 14–15, 5–7, 1–3, см. Bakewell, 8.
601
Диоген Лаэртский, «Ксенофан», III.
602
Фраг. 9–10.
603
Bakewell, 10–11.
604
Warren, Foundations, 241; однако Коулдвей (там же) датирует его примерно 450 годом.
605
Randall-Maclver, 9—10.
606
Childe, V. G., Dawn of European Civilization, N.Y., 1925, 93—100.
607
Фукидид, VI, 18; Диодор, V, 2.
608
Или, быть может, на поколение позднее.
609
Grote, IV, 149.
610
Freeman, E. A., Story of Sicily, N.Y., 1892, 65.
611
Там же.
612
Он облек свое предостережение в форму басни. Лошадь, раздраженная вторжением на ее пастбище быка, попросила человека помочь ей наказать незваного пришельца. Человек пообещал сделать это при условии, что лошадь позволит ему проскакать на ней с дротиком в руке. Лошадь согласилась, бык был напуган и бежал прочь, а лошадь обнаружила, что отныне находится в рабстве у человека.
613
Полибий, XII, 25.
614
Там же, IX, 27.
615
Там же, V, 2.
616
«У Гелона Сиракузского, — пишет Лукиан, — плохо пахло изо рта, но он очень долго не ведал об этом, так как никто не дерзал указать тирану на это обстоятельство. Наконец одна чужестранка, с которой он сошелся, осмелилась сказать ему об этом, после чего он отправился к жене и выбранил ее за то, что она — хотя кому знать об этом, как не ей, — его не предупредила; в свою защиту она заявила, что никогда не находилась рядом с другим мужчиной, а потому думала, что так пахнут все мужчины» (Лукиан, «Гермотим», 34.). Гелон был обезоружен.
617
Геродот, VII, 156.
618
Glotz, Ancient Greece, 116; Draper, J. W., History of the Intellectual Development of Europe, N.Y., 1876, I, 52.
619
См. САН, II, 610.
620
Ср. Софокл, «Эдип в Колоне»; Cook, Zeus, passim.
621
«Илиада», III, 277.
622
Сын Гелиоса Фаэтон (Сияющий) молил о том, чтобы править движущейся по небу солнечной колесницей. Из-за своей неосторожности он едва не сжег весь мир, был поражен молнией и упал в море. Возможно, этим сказанием, как и сказанием об Икаре, греки хотели преподать урок молодежи.
623
Frazer, Magic Art, I, 315.
624
Murray, G., Five Stages of Greek Religion, Oxford U.P., 1930, 50.
625
Nilsson, 91; Famell, Greece and Babylon, 228.
626
Nilsson, 91–92; Гераклит, см. Bakewell, 29.
627
Murray, G., Aristophanes: A Study, N.Y., 1933, 6.
628
Harrison, Jane, Prolegomena, 293; Glotz, Aegean Civilization, 391–392; Briffault, Mothers, III, 145.
629
Следует отметить отсутствие богинь-матерей в таких решительно патриархальных обществах, как иудейское, исламское и протестантское.
630
Murray, Five Stages, 35–36; Reinach, S., Orpheus, 86; Frazer, Sir J., Spirits of the Com and of the Wild, N.Y., 1935, I, 4.
631
Whibley, 387.
632
Murray, Five Stages, 31.
633
Там же, 29, 33; Harrison, Prolegomena, p. VIII и 28.
634
Harrison, 18.
635
Rodenwaldt, 315.
636
Софокл, «Филоктет», 1327–1329; Harrison, 297f.
637
Там же, 325.
638
Rohde, 159.
639
Плутос, бог богатства, был ипостасью Плутона. В ранней Греции богатство чаще всего принимало образ зерна, растущего из земли или хранящегося под землей в сосудах, — и в том и в другом случаях оно находилось под покровительством Плутона (Nilsson, 123.).
640
Rohde, 297.
641
Там же, 172.
642
Борьба Зевса и его помощников против титанов стала для греков символом преодоления варварства и грубой силы цивилизацией и разумом и служила популярным сюжетом изобразительного искусства.
643
Seymour, 98; «Одиссея», I, 65 сл.; «Илиада», IV, 14 сл.
644
Там же, VIII, 17–27.
645
Имя Зевс (Zeus), вероятно, родственно латинскому dies, «день», и, возможно, происходит от индоевропейского корня di- означающего «сиять». Юпитер — это Zeupater, отец Зевс; отсюда родительный падеж Dios. Сегодня урочища и вершины, некогда посвященные Зевсу, посвящены или названы именем святого Илии, ниспосылающего дождь святого греческой церкви (Semple, 529.).
646
«Илиада», XVI, 651 сл.
647
Гесиод, «Теогония», 887 сл.
648
«Илиада», XV, 17.
649
Справедливости ради следует добавить, что эти приключения были, вероятно, выдуманы поэтами или племенами, стремившимися возвести свое происхождение к величайшему из богов.
650
От Фебы он заимствовал имя Феб, «вдохновенный».
651
Frazer, Magic Art, I, 14–15.
652
«Илиада», VIII, 330 сл.
653
Там же, XX, 46; XXI, 406.
654
Smith, Wm, Dictionary of Greek and Roman Antiquities, Boston, 1859, 603.
655
САН, II, 637; Glotz, Ancient Greece, 112; Blakeney, M.A., ed., Smaller Classical Dictionary, Everyman Library, 258.
656
САН, ук. место.
657
Диодор, IV, 6.
658
Афиней, XII, 80.
659
Gardner, Р., New Chapters, 157.
660
Миф об Адонисе — это еще одна вариация на вегетационную тему — ежегодное умирание и возрождение земли. Этот статный юноша был желанен одновременно Афродите и Персефоне, богиням любви и смерти. Арес, ревнуя к успеху Адониса у Афродиты, обратился диким вепрем и убил его. Из крови Адониса родился анемон, а из скорби Афродиты — реки поэзии. Зевс уговорил богинь разделить время и внимание Адониса, оставляя его на полгода у Персефоны в Аиде и возрождая на полгода к земной жизни и любви. В Финикии, Афинах и на Кипре смерть юноши поминалась на празднике Адоний; женщины несли образы Господа (таково буквальное значение его имени), громко оплакивали его смерть и восторженно праздновали его возрождение (Frazer, Sir J., Adonis, Attis, Osiris, N.Y., 1935, 226; Gardner, New Chapters, 157.).
661
Semple, 43–44.
662
Cm. Symonds, 204.
663
Диодор Сицилийский ещё в 50 году до нашей эры интерпретировал это предание как вегетационный миф. Загрей, виноградная лоза, — дитя земли, Деметры, оплодотворенной дождем, или Зевсом. Виноградную лозу, как и бога, подрезают, чтобы дать ей новую жизнь, а сок винограда варят, чтобы произвести вино. Из года в год питаемая дождем виноградная лоза возрождается вновь (Диодор, III, 62.). Геродот находит так много сходства между мифами о Дионисе и Осирисе, что отождествляет обоих богов в одном из первых очерков по сравнительному религиоведению (Геродот, II, 49–57.).
664
От слова entheos, «с богом внутри»; «энтузиазм» первоначально означал «одержимость божеством».
665
Nilsson, 86; САН, IV, 527.
666
Там же, 535.
667
Rohde, 220; Gardner, New Chapters, 385.
668
Диодор, IV, 25.
669
Harrison, Prolegomena, 465.
670
Reinach, 88; САН, IV, 536–538; Harrison, 432; Murray, Greek Literature, 65; Carpenter, Pagan and Christian Creeds, N.Y., 1920, 64.
671
Harrison, p. XI.
672
Там же, 588; Nilsson, 221; Rohde, 344.
673
Платон, «Государство», II, 364–365.
674
Harrison, 572.
675
Whibley, 402.
676
Nilsson, 247.
677
Symonds, 495.
678
Dickinson, G.L., Greek View of Life, N.Y., 1928, I.
679
Grote, II, 101–102.
680
Coulanges, 223.
681
Ксенофонт, «Анабасис», V, 3.4.
682
«Илиада», XXI, 27; XXIII, 22, 175.
683
Павсаний, IV, 9, VII, 19; САН, II, 621.
684
Павсаний, III, 16; Плутарх, «Ликург»; Nilsson, 94.
685
САН, II, 618; Grote, I, 111.
686
Frazer, Sir J., Scapegoat, N.Y., 1935, 253; Harrison, 107.
687
В Афинах такие жертвы назывались pharmacoi; первоначально это слово означало «колдун»; слово pharmakon означало «магическое заклинание или формула», затем «лекарство» (Harrison, 108.). Вопрос о том, умерщвлялись ли pharmakoi на самом деле, остается нерешенным; но едва ли можно сомневаться в том, что первоначально это жертвоприношение было настоящим (Murray, G., Epic, 12–13, 317; Harrison, 103.).
688
Аристофан, «Лягушки», 734, и схолии; Rohde, 296; Harrison, 103; Nilsson, 87; Frazer, Scapegoat, 253.
689
Плутарх, «Пелопид».
690
Гесиод, «Теогония», 557 сл.
691
«Одиссея», III, 338–341; САН, И, 626.
692
Famell, 237.
693
Harrison, 501.
694
Диодор, III, 66.
695
Grote, I, 145–146.
696
Harrison, 167.
697
Nilsson, 82–83; Rohde, 163.
698
Coulanges, 213; Rohde, 295–296.
699
Nilsson, 83.
700
Там же, 85.
701
Феофраст, «Характеры», Loeb Library, XVI.
702
Плутарх, «Солон».
703
Софокл, «Трахинянки», 584; Lacroix, I, 117; Becker, 381.
704
Платон, «Законы», 933; Harrison, 139.
705
Геродот, IX, 95.
706
Coulanges, 291.
707
Caroll, 270; Rohde, 292.
708
Coulanges, 289.
709
Grote, III, 38–39; Benson, E.F., Life of Alcibiades, N.Y., 1929, 83.
710
Геродот, V, 63, VI, 66; Grote, V, 431.
711
Там же, III, 127.
712
САН, III, 627–628.
713
Там же, 604.
714
См. Coulanges, 288.
715
Harrison, 121; Frazer, Spirits of the Com, II, 17.
716
Harrison, 32.
717
Во многих уголках Европы люди по-прежнему верят в то, что призраки мертвых каждый год возвращаются на землю и им следует оказывать гостеприимство на «Празднике всех душ (Frazer, Spirits of the Com, I, 30.).
718
Rohde, 239.
719
Геродот, VIII, 144.
720
Ср. в дополнение к числительным и терминам родства такие слова, как санскритск. damas (дом), греческ. domos, лат. domus, англ, timber, dvaras, thyra, fores, door (дверь); venas, (f)oinos, vinum, wine (вино); naus, naus, navis, nave (корабль); akshas, axon, axis, axle (ось); iugam, zygon, iugum, yoke (иго) и т. д.
721
Мы не знаем древнегреческого произношения (Mahaffy, Greek Literature, IV, 24.). Знаки ударения, доставляющие нам столько хлопот, крайне редко использовались в классическую эпоху и были внесены в древние тексты Аристофаном Византийским в третьем веке до нашей эры. Эти ударения приходится игнорировать при чтении греческих поэтов.
722
Enc. Brit., I, 681.
723
Ср. греч. альфа (финик), алеф (бык); бета, бет (шатер); гамма, гимел (верблюд); дельта, далет (дверь); эпсилон, хе (окно); дзета, зайн (копье); эта, хет (частокол); йота, йод (рука) и т. д.
724
Mason, W.A., History of the Art of Writing, 344.
725
Mahaffy, Old Greek Education, 49; Thompson, Sir E.M., Introduction to Greek and Latin Paleography, Oxford, 1912, 58.
726
Плиний, XIII, 11.
727
Глагол graphein, который мы переводим как «писать», первоначально означал «резать».
728
Shotwell, J.T., Introduction to the History of History, N.Y., 1936, 30; Becker, 162n.
729
Thompson, 39, 43; Mahaffy, l.c., 51.
730
Римляне называли свиток volumen («сверток»).
731
Лат. frontes, откуда «фронтиспис».
732
Хотя в силу прогресса книгопечатания наше мышление ориентировано на зрение и письменные тексты редко читаются вслух, слог и знаки препинания по-прежнему строятся с тем расчетом, чтобы не затруднять дыхание читателя и добиться ритмичной звучности слова. Вероятно, мышление наших потомков также будет ориентировано на слух.
733
Becker, 274.
734
Shotwell, 32.
735
Рифма использовалась по большей части в ответах оракулов и религиозных пророчествах.
736
От raptein (сшивать) и oide (песня).
737
Mahaffy, Greek Literature, I, 25–28.
738
Grote, II, 245; Murray, Epic, 238.
739
Диоген Лаэртский, «Солон», IX.
740
Grote, II, 245; Murray, Epic, 147.
741
Там же, 258.
742
«Илиада», XXII, 106–113.
743
Ramsay, Asianic Elements, 289.
744
«Илиада», I, 477 и сл.
745
Там же, II, 469–473.
746
Там же, XX, 490.
747
Mahaffy, Greek Literature, I, 35, 81; Аристарх писал около 180 г. до н. э.
748
Browne, 92.
749
Glotz, Aegean Civilization, 393; Ward, I, 41; Grote, II, 306–307.
750
BrifTault, Mothers, I, 411.
751
«Одиссея», IV, 120–136.
752
Геродот, II, 53.
753
Cuitius, Ernst, Griechische Geschichte, Berlin, 1887f, I, 126, in Robertson, J.M., Short History of Free Thought, London, 1914, I, 127; Mahafiy, Social Life, 352; Murray, Epic, 267.
754
Symonds, 187.
755
«Одиссея», VIII, 146.
756
Rodenwaldt, 233.
757
Gardiner, Athletics, 230.
758
Mahafiy, Greek Education, 18.
759
Gardiner, Athletics, 234.
760
Tucker, 222.
761
Cm. Zimmem, 316.
762
Павсаний, V, 21.
763
Там же, I, 44.
764
Gardiner, New Chapters, 291.
765
Там же, 294.
766
Там же.
767
Gardiner, Athletics, 212f.
768
Павсаний, VI, 4.
769
Там же, VIII, 40.
770
Там же, VI, 14.
771
Геродот, III, 106.
772
Павсаний, VI, 13.
773
Геродот, VIII, 26.
774
Grote, III, 352–353.
775
Афиней, X, 1; Gardiner, Athletics, 54–55.
776
Ferguson, W.M., Greek Imperialism, Boston, 1913, 58–59; Haigh, A.E., Attic Theatre, Oxford, 1907, 3.
777
Winkelmann, J., History of Ancient Art, Boston, 1880, II, 288.
778
Афиней, XIII, 90.
779
Там же.
780
Symonds, 73.
781
Названы так потому, что их находили главным образом у Двойных Ворот города в Керамике.
782
Richter, G., Handbook of the Classical Collection, Metropolitan Museum of Art, N.Y., 1922, 76.
783
Rodenwaldt, 234.
784
Ridder, 171.
785
Pfuhl, 38.
786
Ridder, 181; Murray, A.S., Greek Sculpture, I, 11.
787
Rodenwaldt, 247.
788
Cf. Pijoan, J., History of Art, N.Y., 1927, I, figs. 351–352.
789
№ 682 в Национальном Афинском музее.
790
Там же, с. 229.
791
Ныне в Британском музее; слепки хранятся в Метрополитен-музее в Нью-Йорке. Бранхиды были династией храмовых жрецов.
792
Плиний, XXXV, 151.
793
Cotterill, Н.В., History of Art, N.Y., 1922, 99–100.
794
Anderson and Spiers, 42; САН, IV, 603–608.
795
Livingstone, Legacy of Greece, 412, Warren, 277–280; Smith, G.E., 422; САН, IV, 99.
796
Полибий, IV, 20–21; Афиней, XIV, 22.
797
Lacroix, I, 122.
798
Pratt, W. S., History of Music, N.Y., 1927, 53.
799
Павсаний, X, 7.
800
Mahafiy, Social Life, 456.
801
Гамма, использующая интервалы в четверть тона; например, EE'FABB'CE — где ударение указывает на повышение в четверть тона по сравнению с предшествующей нотой.
802
Диодор, III, 67.
803
Lyra Graeca, III, 582.
804
Эллинская музыка исполнялась в разнообразных гаммах, гораздо более многочисленных и сложных, чем современные. Наша диатоническая гамма не различает более мелких делений, чем полутон, а октава состоит из двенадцати полутонов; греки использовали интервалы в четверть тона и знали сорок пять гамм, каждая из которых содержала восемнадцать нот (Oxford History of Music, 8.). Эти гаммы распадались на три группы: диатонические гаммы, основывающиеся на тетрахорде Е D С В, хроматические (Е С* С В) и энгармонические (Е С Сь В). Из греческих гамм посредством упрощения произошли гаммы средневековой духовной музыки, а через посредничество последних и современные.
Настройка струн с целью изменить положение полутонов в октаве порождала семь ладов (harmoniae) в пределах диатонического тетрахорда. Важнейшими гармониями были дорийская (Е F G А В С D Е), воинственная и торжественная, причем в минорной тональности; лидийская (С D Е F G А В С), нежная и жалобная, причем в мажорной тональности; фригийская (D Е F G А В С D), в минорной тональности, оргиастически страстная и неистовая (Там же, Pratt, 55; Mahafly, What Have the Greeks? 143; его же, Social Life, 463–465.). Забавно читать о жарких спорах относительно музыкального, этического и медицинского воздействия (благотворного или разрушительного), приписываемого греками — преимущественно философами — этим вариациям полутонов. Дорийская музыка, уверяют нас, делала людей отважными и исполненными достоинства, лидийская — чувствительными и робкими, фригийская — необузданными и своевольными. Платон полагал, что большая часть музыки приводит к изнеженной роскоши и вопиющей безнравственности, и желал запретить все инструментальные выступления в своем идеальном государстве. Аристотель настаивал на том, что юношей следует воспитывать в дорийском ладе (Аристотель, «Политика», 1342b.). У Феофраста нашлись добрые слова даже для фригийского лада; тяжкие недуги, сообщает он, можно сделать безболезненными, наигрывая у больной части тела фригийскую мелодию (Афиней, XIV, 18.).
Греческая музыкальная нотация использовала не овалы и палочки, заносимые на нотный стан, но буквы алфавита, разнообразя их посредством перестановок и преобразований, добавив к ним точки и прочерки, чтобы довести число знаков до шестидесяти четырех, и поместив их над словами песни. Некоторые фрагменты этой нотации дошли до нас, чтобы умерить нашу печаль об утрате остального; записанные на них мелодии родственны скорее восточным, нежели европейским напевам, и доставят большее удовольствие индийскому, китайскому или японскому, чем нечуткому европейскому уху, не привычному к интервалам в четверть тона.
805
Страбон, X, 3.17.
806
Там же, 10; Lyra Graeca, II, 498; Symonds, 180; Glotz, Ancient Greece, 279.
807
Oxford History of Music, I, 30.
808
Слово стопа, означающее часть стиха, обязано своим происхождением танцу, который сопровождал песню (Haigh, 311.), греческая орхестра была танцевальной платформой, обычно располагавшейся перед сценой.
809
Лукиан, «О пантомиме».
810
Там же.
811
См. Kirstein, L., Dance, N.Y., 1935, 26.
812
Афиней, I, 37.
813
Kirstein, 28–30.
814
Там же, 30.
815
Афиней, XIV, 12, 32.
816
Lyra Graeca, III, 630.
817
Лукиан, ук. место.
818
Mahafly, Social Life, 464–465.
819
Афиней, XIV, 17.
820
Аристотель, «Поэтика», IV; Murray, Aristophanes, 3.
821
Enc. Brit., VII, 582.
822
Аристотель, «Политика», 1336b.
823
Murray, ук. место., Greek Literature, 212; Haigh, 292; Sumner, W.G., Folkways, 447.
824
Aristophanes, Eleven Comedies, I, 327 и прим, издателя; Kirstein, 38.
825
Enc. Brit., VII, 584.
826
Аристотель, «Поэтика», V, 3.
827
САН, V, 117.
828
Аристотель, «Поэтика», IV, 3.
829
Ridgeway in Harrison, 76; Sumner and Keller, III, 2109.
830
Enc. Brit., VII, 582.
831
Там же, 583.
832
Афиней, I, 39.
833
Диоген Лаэртский, 28; «Солон», XI.
834
Геродот, VI, 98.
835
Grote, V, 16.
836
Там же, 22.
837
Геродот, VI, 102.
838
Rawlinson, арр. to Herod., VI; Grote, V, 58; Павсаний, X, 20.
839
Плутарх, «Аристид».
840
Геродот, VI, 132–136.
841
Плутарх, ук. место.
842
Там же.
843
Там же.
844
Фукидид, I, 138, 3.
845
Плутарх, «Фемистокл».
846
Плутарх, «Аристид».
847
Геродот, VII, 133–137.
848
Там же, 184–186, 196.
849
Там же, 146.
850
Там же, 33–36.
851
Там же, 56.
852
Афиней, IV, 27; Геродот, VII, 118–119.
853
Там же, VIII, 4–6.
854
Там же, VII, 231–232.
855
Там же, VIII, 24.
856
Греческая антология», VII, 249; Страбон, IX, 4, 12–16.
857
Плутарх, «Фемистокл».
858
Mahafiy, Social Life, 223. Магаффи считает этот рассказ легендой, однако в нем не усомнится ни один любитель собак.
859
Геродот, IX, 4–5.
860
Там же, VIII, 89.
861
Grate, V, 316 сл. и Freeman, 77, предполагают наличие сговора; САН, IV, 378, выражает на этот счет сомнение.
862
Grate, V, 319–320.
863
Эти цифры взяты из Геродота (Геродот, IX, 70.) и, по-видимому, представляют собой вспышку патриотической фантазии. Стремящийся к беспристрастности Плутарх доводит потери до 1 360 человек, а Диодор Сицилийский, всегда вольно обращающийся с числами, уменьшает персидские потери до 100 000 (Rawlinson, note to Herod., l.c.); однако и Плутарх и Диодор были греками.
864
Shelley, Р.В., «On the Manneis of the Ancients», цит. в книге Livingstone, Legacy, 251.
865
Река в Памфилии на юге Малой Азии.
866
Геродот, VIII, 111–112.
867
Oxford Book of Greek Verse in Translation, Oxford, 1938, 534; Плутарх, «Фемистокл».
868
Плутарх, «Аристид».
869
Фукидид, I, 5.
870
Около 1850 года Гроут сформулировал аргументы против ареопага, которые весьма напоминают некоторые критические замечания против Верховного Суда Соединенных Штатов, выдвинутые в 1937 году: «Представляется, что ареопаг — единственный орган, распоряжавшийся жизнью и смертью, — осуществлял неограниченное и широкое руководство, в конце концов освященное в силу давности лет. Его окружало благоговение, в чем-то сродни религиозному… Ареопаг также осуществлял надзор над народным собранием, заботясь, чтобы ни одно из его решений не ущемляло установленных законов страны. Его власть была огромна, неограниченна и не проистекала из какого бы то ни было согласия народа» (Grote, VI, 6–7.).
871
Аристотель, «Афинская политая», 25.
872
Там же, 41.
873
Плутарх, «Перикл»; Grote, VII, 16; САН, V, 72.
874
Плутарх, ук. место.
875
Там же.
876
Там же.
877
Glotz, Greek City, 241.
878
Платон, «Горгий», 515; Аристотель, «Афинская политая», 27; Плутарх, ук. место.
879
САН, V, 100; Glotz, 210.
880
Glotz, 131.
881
Плутарх, у к. место.
882
Там же.
883
Платон, «Федр», 270.
884
Плутарх, ук. место.
885
Caroll, 197.
886
Аристофан, «Ахарняне», 514 сл.; Афиней, XIII, 25–26.
887
Lacroix, I, 154; Caroll, 200.
888
Платон, «Менексен», 236; Caroll, 311; Benson, 58.
889
Lacroix, I, 156.
890
Плутарх, ук. место.
891
Платон, ук. место; Benson, 57–58.
892
Плутарх, у к. место.
893
Benson, 58.
894
Деянира стала причиной гибели своего мужа Геракла, подарив ему пропитанное ядом платье. См. трагедию Софокла «Трахинянки».
895
Плутарх.
896
Греческое слово metoikoi означает «живущий вместе».
897
Приведенные цифры почерпнуты из книги Gomme, A. W., The Population of Athens in the Fifth and Fourth Centuries B. C., pp. 21, 26, 47. Они откровенно предположительны. В общее число включены жены и несовершеннолетние дети граждан.
898
Платон, «Теэтет», 79; «Государство», II, 8, «Законы», IX, 3; Фукидид, III, 52; Mahaffy, Social Life, 178–179; Grote, VI, 305–306.
899
Botsford, 222.
900
Glotz, Greek City, 156; Caroll, 442.
901
Tucker, 251–252.
902
Исократ, Antidosis, 320.
903
Т. е. «установленное, положенное», от tithemi, «ставлю, кладу»; ср. также англ, doom в его архаическом правовом значении, а также русск. дума.
904
Coulanges, 248.
905
В Перикловых Афинах термином фесмофеты обозначались шесть младших архонтов, которые записывали, толковали или внедряли законы; в дни Аристотеля они председательствовали в народных судах.
906
Tylor, E.B., Anthropology, N.Y., 1906, 217.
907
Vinogradoff, II, 61–62.
908
Аристотель, «Афинская политая», 57.
909
Glotz, Greek City, 236.
910
Glotz, Ancient Greece, 153.
911
Botsford, 53–54.
912
Glotz, Greek City, 297.
913
Cp. завещание Аристотеля у Диогена Лаэртского, 185, «Аристотель», IX.
914
В точном смысле слова гелиея — это название места, где заседают суды, возникшее потому, что заседания проводились под открытым небом (Helios, «солнце»).
915
Богатый друг Сократа Критон жаловался на то, что человеку, желающему заниматься собственным делом, трудно жить в Афинах. «Теперь, — говорил он, — меня таскают по судам разные лица не за вину с моей стороны, а лишь в расчете, что я скорее готов откупиться деньгами, чтобы только не возиться с судом» (Ксенофонт, «Воспоминания о Сократе», II, 9, 1 [перевод С. И. Соболевского].).
916
Murray, Greek Literature, 328.
917
Glotz, Ancient Greece, 281.
918
Tucker, 263.
919
Исократ, Antidosis, 79.
920
Enc. Brit., X, 829.
921
Glotz, Ancient Greece, 316.
922
Glotz, Greek City, 263.
923
Геродот, V, 77; Аристотель, «Этика», V, 7.
924
Данное слово родственно санскритскому barbara и латинскому balbus; оба слова указывают на бормотание, нечленораздельную речь; ср. англ, babble. Под словом barbarus греки подразумевали скорее непонятность языка, чем нецивилизованность; слово barbarismos они употребляли в том же смысле, какой в слово варваризм вкладываем мы, следуя их примеру: оно означало чужеземное или квазичужеземное искажение норм своего языка.
925
Glotz, Greek City, 220.
926
Zimmem, 290; Feiguson, 69.
927
САН, V, 29; Grote, II, 55–57.
928
Фукидид, II, 6.
929
Lyra Graeca, II, 337.
930
Ксенофонт, «Домострой», IV–VI.
931
Там же, XVIII, 2.
932
Semple, 407, 414, 421.
933
Павсаний, II, 38.
934
Zimmem, 52–54.
935
Аристофан, II, 245; Афиней, VII, 43, 50 сл.
936
Афиней, XIV, 51.
937
Ксенофонт, «Воспоминания», II, 1.
938
Гиппократ, «О режиме при острых заболеваниях», XXVIII сл.
939
Эсхил, «Персы», 238.
940
Аристотель, «Афинская полития», 47; Baedeker, 123.
941
САН, V, 16.
942
Rickard, Т.А., Man and Metals, N.Y., 1932, I, 376; Calhoun, 142–143.
943
Calhoun, 154–156.
944
Glotz, Ancient Greece, 225.
945
Semple, 678–679.
946
Там же, 668.
947
Glotz, 205.
948
Витрувий, «Об архитектуре», Loeb Libraiy, II, 6.3.
949
Эсхил, «Агамемнон», 278 сл.; Геродот, IX, 3; Фуквдвд, VIII, 26.
950
Аристофан, «Лягушки», см. Eleven Comedies, II, 194.
951
Платон, «Горгий», 511.
952
Glotz, 294.
953
Там же, 294.
954
См. Zimmem, 307.
955
Лукиан, «Нихрин», I.
956
САН, V, 22.
957
В настоящем томе покупательная сила обола приравнивается к 17 центам по состоянию валюты Соединенных Штатов на 1938 год, драхма — к одному доллару, талант — к 6 000 долларов. Данные расчеты весьма приблизительны, так как цены растут в течение всей греческой истории; см. раздел V настоящей главы.
958
Zimmem, 218; САН, V, 8.
959
Zimmem, 283.
960
Исократ, «Панегирик», 42.
961
Фукидид, II, 6.
962
Плутарх, «Перикл». Zimmem, The Greek Commonwealth, 272 и Ferguson, Greek Imperialism, 61, полагают, что презрение афинян к ручному труду обычно преувеличивается; но ср. Glotz, Ancient Greece at Work, 160.
963
Ксенофонт, «Домострой», IV, 2.
964
Glotz, 218.
965
Данное число приведено у Гомма, ук. соч. (см. список литературы). Возможно, оно было гораздо большим: Суда, основываясь на речи, авторство которой, по ненадежным сведениям, приписывается Гипериду (338 г. до н. э.), указывает, что только взрослых рабов-мужчин было 150 000 (Gomme, A. W., Population of Athens in the 5th and 4th Centuries B.C., Oxford, 1933, 21.); согласно же ненадежному Афинею, проведенная около 317 года Деметрием Фалерским перепись населения Аттики выявила 21 000 граждан, 10 000 метеков и вольноотпущенников и 400 000 рабов. Около 300 года Тимей оценивал численность рабов в Коринфе в 460 000 человек, а около 340 года Аристотель насчитывал 470 000 рабов на Эгине (Афиней, VI, 103; Becker, 361.). Возможно, эти высокие цифры включают в себя рабов, временно выставленных на продажу на невольничьих рынках Коринфа, Эгины и Афин.
966
Semple, 667; Glotz, 192–193.
967
Там же, 208.
968
Эсхин, XII письмо, см. Becker, 361; САН, V, 8.
969
См. Botsford, and Schiller, 225.
970
Glotz, 196.
971
Dickinson, 119; Ward, I, 93.
972
САН, VI, 529–530.
973
Аристотель, «Этика», VIII, 13.
974
Murray, Epic, 16; САН, VI, 529.
975
САН, V, 25.
976
Аристофан, «Женщины в народном собрании», 307.
977
Ward, I, 98.
978
САН, V, 12, 15.
979
Glotz, 237.
980
Там же, 286.
981
В сравнении с современными стандартами крупнейшие состояния греческой античности были, конечно, скромными. Самый крупный афинский богач Каллий имел, говорят, двести талантов (1 200 000 долларов), Никий — сто талантов (САН, V, 32.).
982
Toutain, J., Economic Life of the Ancient World, N.Y., 1930; Introduction by Henri Berr, p. XXIII.
983
Semple, 425.
984
Glotz, 163.
985
Tucker, 251.
986
Coulanges, 451.
987
Ward, I, 424.
988
Glotz, 148.
989
Греческие скульпторы и архитекторы входили в цех строителей, имели собственные религиозные таинства и явились предшественниками свободных каменщиков позднейшей Европы (Hall, M.P., Encyclopedic Outline of Masonic, Hermetic, Qabbalistic, and Rosicrucian Symbolical Philosophy, San Fransisco, 1928.).
990
Ward, I, 88; II, 48, 76, 263, 342.
991
Аристофан, II, 371 сл.
992
Там же, 440 сл.
993
Фукидид, VIII, 24.
994
Там же, III, 82 сл., с незначительными перестановками.
995
Аристотель (?), «Экономика», III, 15.
996
Glotz, 296.
997
Там же, 298.
998
Там же, 298; Лисий, «Против хлеботорговцев», XXII, см. Botsford and Sihler, 426; Semple, 365, 663; Zimmem, 362.
999
Glotz, 169.
1000
Платон, «Государство», 459 сл.
1001
Аристотель, «Афинская политая», 1335.
1002
Haggard, H.W., Devils, Drugs, дт/ Doctors, N.Y., 1929, 19.
1003
Himes, 82, 96. По всей видимости, coitus interruptus (прерванное сношение) был популярным методом ограничения семьи в течение всей античности.
1004
Афиней, XIV, 3.
1005
Плутарх, «Фемистокл», Moralia, 185D.
1006
«Греческая антология», VII, 387.
1007
McClees, Н., Daily Life of the Greeks and Romans, N.Y., 1928, 41; Художественный Метрополитен — музей.
1008
Там же; Becker, 223; Mahaffy, Greek Education, 16, 19; Weigall, Sappho, 200.
1009
Платон, «Законы», VII, 84.
1010
Платон, «Протагор», 326.
1011
На одной из помпейских картин, являющейся, вероятно, копией с греческого оригинала, мы видим ученика, опирающегося на плечи товарища и удерживаемого за пятки другим учеником, в то время как учитель подвергает его порке (Becker, 224.).
1012
Mahaffy, op. cit., 39.
1013
Winckelmann, II, 296.
1014
Платон, «Протагор», 325.
1015
Однако история этого установления не может быть прослежена ранее 336 года до н. э.
1016
Аристотель, «Афинская политая», 42.
1017
Gardner, Ancient Athens, 483; Mahaffy, op. cit., 76.
1018
Ликург, «Против Леократа», 75–89, см. Botsford and Sihler, 478. Об аутентичности клятвы см. Mahaffy, op. cit., 71.
1019
Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV, «Аристотель», XI.
1020
Плутарх излагает забавную историю о том, как в Милете был положен внезапный и полный конец эпидемии женских самоубийств: было издано постановление, повелевавшее проносить женщин-самоубийц к месту погребения через рыночную площадь обнаженными (Плутарх, Moralia, 249В.).
1021
Tucker, 173; Weigall, 184.
1022
САН, II, 22–23.
1023
Becker, 456.
1024
Caroll, 172.
1025
Tucker, 125–127.
1026
Там же.
1027
Плутарх, Moralia, 228В; Афиней, XV, 34.
1028
Weigall, 189, 206–207.
1029
Евбул, «Цветочницы», см. Tucker, 173–174, Lacroix, I, 101–102.
1030
Weigall, 187.
1031
Афиней, XV, 45.
1032
Glotz, 278.
1033
Wright, F.A., History of Later Greek Literature, N.Y., 1932, 19.
1034
Zimmem, 215.
1035
Tucker, 120.
1036
Coulanges, 294.
1037
«Греческая антология», X, 125.
1038
Voltaire, Works, N.Y., 1927, IV, 71.
1039
Фукидид, II, 6; Mahaffy, Social Life, 295; Hobhouse, L.Y., Morals in Evolution, N.Y., 1916, 347; Glotz, Greek City, 131.
1040
Vinogradoff, II, 54–55.
1041
Аристотель, см. Sedgwick and Tyler, Short History of Science, N.Y., 1927, 102.
1042
Glotz, Ancient Greece, 290; Becker, 280; Tucker, 150.
1043
Там же, 123.
1044
Grote, V, 53.
1045
Фукидид, II, 10.82.
1046
Павсаний, VII, 9—10; Плутарх, «Артаксеркс II».
1047
Ксенофонт, «Киропедия», Loeb Library, I, 6.27.
1048
Фукидид, I, 3.76.
1049
Там же, V, 17.
1050
Там же, III, 9.34.
1051
Там же, V, 32.116; VI, 20.95; Полибий, III, 86; Coulanges, 275.
1052
Фукидид, II, 7.67.
1053
Плутарх, «Алкивиад».
1054
Платон, «Законы», VIII, 831.
1055
Геродот, V, 78.
1056
Аристофан, Eccly 720; Becker, 241.
1057
Там же, 243.
1058
Демосфен, «Против Неэры»; Becker, 244.
1059
Lacroix, I, 124, 129.
1060
Там же, 112.
1061
Там же, 85.
1062
Briflault, II, 340.
1063
Mahafly, Greek Life and Thought, London, 1887, 72.
1064
Lacroix, I, 88.
1065
САН, V, 175.
1066
Lacroix, I, 166.
1067
Там же, 162.
1068
Becker, 248.
1069
Афиней, XIII, 54.
1070
Там же.
1071
Там же, 58.
1072
Там же, 52.
1073
Lacroix, I, 180.
1074
Там же, 179.
1075
Афиней, XIII, 54.
1076
Lacroix, I, 182–183.
1077
Там же, 145–146.
1078
Ellis, Н., Studies in the Psychology of Sex, Phila., 1911, VI, 134.
1079
Murray, Aristophanes, 45.
1080
Плутарх, «Ликург»; Страбон, X, 4.21.
1081
Плутарх, «Пелопид».
1082
Диоген Лаэртский, «Ксенофонт>, VI.
1083
Ср. Платон, «Лисид», 204.
1084
Платон, «Пир», 180 сл., 192.
1085
Lacroix, I, 118, 126.
1086
Bebel, 37; Hime, 52.
1087
Whibley, 612.
1088
Caroll, 307.
1089
Ср. «Антигона», 781 сл.:
(Перевод Ф. Ф. Зелинского)
1090
Софокл, «Трахинянки», 443.
1091
Becker, 473.
1092
Афиней, XIII, 16.
1093
Sumner, Folkways, 362; Becker, 473.
1094
Tucker, 83.
1095
Caroll, 164.
1096
Еврипид, «Медея», 233.
1097
Coulanges, 63, 293; Becker, 475; Briffault, II, 336.
1098
Zimmem, 334, 343.
1099
Еврипид, «Эол», 22.
1100
Демосфен, «Против Неэры»; Smith, Wm., Dictionary, 349, s.v., Concubium.
1101
Glotz, Greek City, 296; Zimmem, 340. Целлер (Zeller, Ed., Socrates and the Socratic Schools, London, 1877, 62) ставит весь этот рассказ под сомнение.
1102
Westermarck, Е., History of Human Marriage, London, 1921, III, 319; Becker, 497; Lyra Graeca, II, 135.
1103
Lacroix, I, 114; Enc. Brit., X, 8l8; Becker, 496.
1104
Tucker, 84; Westermarck, op. cit., 319; Lacroix, I, 143.
1105
Westermarck, l.c.; Coulanges, 119.
1106
Фукидид, II, 6.
1107
Lacroix, I, 143.
1108
Becker, 464; Tucker, 83–84.
1109
Sumner, Folkways, 497; Briflault, I, 405.
1110
Tucker, 156.
1111
Аристофан, «Лисистрата», 42 ел., перевод А. Пиотровского.
1112
См. Tucker, 84.
1113
«Греческая антология», VII, 340.
1114
Botsford and Sihler, 51.
1115
Tucker, 90–96.
1116
Semple, 490–491.
1117
Афиней, I, 10.
1118
«Греческая Антология», XI, 413.
1119
Афиней, V, 2.
1120
Смысл игры состоит в том, чтобы выплеснуть жидкость из кубка, попав в какой-нибудь небольшой предмет, помещенный на расстоянии.
1121
Ксенофонт, «Пир», II, 8.
1122
Mahafly, Social Life, 120–121.
1123
Coulanges, 422.
1124
Платон, «Государство», IV, 425.
1125
Греки имели обыкновение носить мелочь во рту.
1126
Tucker, 270.
1127
Semple, ук. место.
1128
Rohde, 167.
1129
Harrison, Prolegomena, 600; Westermarck, E., Origin and Development of the Moral Ideas, London, 1917–1924, I, 715.
1130
Ксенофонт, «Домострой», VIII, 18 сл., перевод С. А. Соболевского.
1131
Philokaloumen met' euteleias, говорит у Фукидида Перикл. «Мы любим красоту, которой сопутствует умеренность» (Фукидвд, II, 6.40.).
1132
Ксенофонт, «Пир», IV, 11.
1133
«У древних, — говорил Стендаль, — прекрасное — это лишь горельеф полезного» (См. Ridder, 48.).
1134
Usher, А.Р., History of Mechanical Inventions, N.Y., 1929, 106–107.
1135
Cp. геммы Четвертого зала коллекции древностей в нью-йоркском Метрополитен-музее.
1136
Pfuhl, 5.
1137
Ridder, 287.
1138
Плиний, XXXV, 34.
1139
Mahaffy, Social Life, 449–450; Ridder, 19.
1140
Он отплатил Кимону, влюбившись в его сестру Эльпинику и изобразив ее Лаодикеей среди троянок (Плутарх, «Кимон».).
1141
Павсаний, X, 25.
1142
Плиний, XXXV, 35; Winckelmann, II, 296.
1143
Плиний, XXXV, 36.
1144
Там же.
1145
Плутарх, «Перикл».
1146
Плиний, ук. место.
1147
Афиней, XII, 62.
1148
Murray, A.S., I, 13.
1149
Плиний, ук. место.
1150
Цицерон, De invent., II, см. Murray, A.S., I, 12. Плиний, ук. место, переносит события в Акрагант.
1151
Национальный музей, Неаполь, Naples; Guide to the Archeological Collections, Naples, 1935, 11.
1152
Национальный музей, Афины.
1153
Мраморный блок, открытый в Риме в 1887 году при сносе Виллы Людовизи. Оригинал находится в римском музее Терм; хорошая копия имеется в нью-йоркском Художественном Метрополитен-музее.
1154
Ксенофонт, «Воспоминания», III, 10.7.
1155
Метод указания глубины, на которую в различных точках глыба скульптурного материала должна быть обработана резчиком, прежде чем к работе приступит художник. Этот процесс вошел в употребление в эллинистической Греции (Ridder, 177.).
1156
Gardner, Greek Sculpture, 20–21.
1157
В римском Капитолийском музее; вероятно, это копия с греческого оригинала четвертого века.
1158
В Афинском музее; имеется копия в Художественном Метрополитен-музее.
1159
Возможно, отголоском этого величия является державный бюст Юноны в Британском музее, слывущий копией работы Поликлета.
1160
Возможно, Амазонка в Ватикане представляет собой копию творения Поликлета.
1161
Плиний, XXXIV, 19.
1162
Там же.
1163
В музее Терм имеется отменная мраморная копия торса, выполненная неизвестным римским мастером. Мюнхенский Антиквариум располагает поздней бронзовой копией; в Художественном Метрополитен-музее помещена копия, объединяющая ватиканский торс с головой из Палаццо Ланчелотги.
1164
Хороший слепок с латеранской копии имеется в Художественном Метрополитен-музее.
1165
Pijoan, I, 254.
1166
Ника была собрана из осколков, раскопанных немцами в Олимпии в 1890 году, и находится ныне в Музее Олимпии. Почти столь же прекрасны Нереиды, или Морские девы, которые были найдены без голов на развалинах памятника в ликииском Ксанфе и находятся теперь в Британском музее. Греческий дух проник даже в негреческую Азию.
1167
Не сохранилось ни одной аутентичной копии.
1168
Сl. Lucian, «А Portrait Study» in Works, III, 15–16.
1169
Около 330 года нашей эры она была перенесена в Константинополь и, видимо, уничтожена во время константинопольского мятежа 1203 года (Jones, H.S., Ancient Writers on Greek Sculpture, 78.).
1170
Glotz, Ancient Greece, 231.
1171
Если судить по так называемым слепкам «Ленорман» и «Варвака», хранящимся в Афинском музее, Афина Парфенос не заслуживает нашего чрезмерного внимания. Первый слепок отличается крепостью телосложения и припухлым лицом, а на груди второго клубятся священные змеи.
1172
Около 438 года. Относительно даты, а также последующих событий жизни Фидия существует большая неопределенность (Cp. Jones, цит. раб., 76; Gardner, Greek Sculpture, 284; Frazer, Studies in Greek Scenery, 411; САН, V, 479.).
1173
Pijoan, I, 269.
1174
Павсаний, V, 11; Страбон, VIII, 3.30.
1175
«Илиада», I, 528.
1176
Павсаний, V, II.
1177
От этого Зевса не сохранилось ничего, кроме фрагментов пьедестала.
1178
Полибий, XXX, 10.
1179
Frazer, цит. раб., 293.
1180
Квинтилиан, «Воспитание оратора», Loeb Library, XII, 10.7.
1181
Плутарх, «Перикл».
1182
Схолии к Аристофану, «Мир», 605, см. Jones, op. cit., 76.
1183
Возможно, луврская Венера в ниспадающем платье представляет собой копию этой статуи.
1184
Лукиан, ук. место.
1185
Витрувий, IV, 1.8.
1186
Cotterill, I, 75.
1187
Сохранилось тридцать восемь колонн, стены наоса и часть внутренней колоннады. Фрагменты фриза находятся в Британском музее.
1188
Павсаний, V, 10.
1189
Ныне в Музее Олимпии.
1190
Zimmem, 411. Расходы на строительство собственно в Афинах Гроут (V, 70) оценивает скромнее (18 000 000 долларов).
1191
Данное наименование ошибочно, так, как этот храм, построенный в 425 году, не может являться Тесейоном, куда в 469 году Кимон перенес предполагаемые останки Тесея; но время освящает ошибки так же, как и воровство, и традиционное название принято удерживать за неимением достоверного обозначения.
1192
Тесейон сохранился лучше всех других античных греческих зданий; даже при этом он лишился мраморной черепицы, фресок, стоявших внутри статуй, скульптур на фронтонах и почти всей внешней раскраски. Метопы повреждены настолько, что рельефы на них почти неразличимы.
1193
Статуи Ники, или Победы, часто делались бескрылыми, чтобы богиня не могла покинуть город. В 1687 году храм снесли турки, чтобы построить крепость. Лорд Элджин спас несколько плит фриза и отослал их в Британский музей. В 1835 году камни храма были собраны вновь; восстановленное здание было помещено на первоначальное место и отсутствующие части сильно поврежденного фриза были заменены терракотовыми слепками.
1194
Видимо, эти колонны, а не колонны Парфенона задали стиль позднейшей архитектуры. Подножие каждой из них опиралось на стилобат при помощи «аттической базы», состоявшей из трех членов, выделяемых ободками, или лентами. Вершина колонны переходила в снабженную волютами капитель при помощи цветочного ободка. Антаблемент был украшен богатой лепниной, фризом из черного камня и — под карнизом — чередой рельефов. Лепной орнамент в виде жимолости был вырезан столь же тщательно, как и скульптуры; за тридцать сантиметров такой лепнины художники получали ту же плату, что и за фигуру на фронтоне (Warren, 156.).
1195
Это название было дано фигурам римским архитектором Витрувием, который воспользовался именем жриц Артемиды в лаконских Кариях. Афиняне называли их просто корами, или девами.
1196
Ibid., 331.
1197
Витрувий, III, 5.
1198
Имена статуй Парфенона в высшей степени предположительны.
1199
Ruskin, Aratra Pentelici, 174; in Gardner, Ancient Athens, 338; Gardner, Greek Sculpture, 324.
1200
Warren, 327, 339–341; Mahaffy, What Have the Greekj? 130.
1201
Подобно Эрехтейону и Тесейону, Парфенон сохранился благодаря использованию его в качестве христианской церкви; в радикальной смене названия не было нужды, так как в обоих случаях он был посвящен Деве. После турецкой оккупации в 1456 году он был преобразован в мечеть и снабжен минаретом. Когда в 1687 году венецианцы осадили Афины, турки использовали храм для хранения ежедневного подвоза пушечного пороха. Извещенный об этом венецианский командующий приказал своим канонирам вести огонь по Парфенону. Снаряд пробил крышу, взорвал порох и обратил половину здания в руины. После захвата города Морозини пытался также увезти статуи фронтона, но, спуская фигуры, рабочие уронили и вдребезги разбили их. В 1800 году лорд Элджин, британский посланник в Турции, добился разрешения перевезти часть скульптур в Британский музей на том основании, что там они будут в большей безопасности от превратностей погоды и войны, чем в Афинах. Его добычу составили двенадцать статуй, пятнадцать метоп и пятьдесят шесть плит фриза. Музейный специалист по скульптуре не рекомендовал покупать этот материал; только после десятилетних переговоров музей согласился заплатить за них 175 000 долларов, т. е. меньше половины той суммы, которую лорд Эдджин потратил на разрешение и транспортировку (Ludwig, 139 сл.). Несколько лет спустя, во время греческой войны за независимость (1821–1830), Акрополь дважды подвергался бомбардировке, и была разрушена значительная часть Эрехтейона (Warren, 310–311; Gardner, Ancient Athens, 258.). Некоторые метопы Парфенона по-прежнему на месте; несколько плит фриза находятся в Афинском музее, а несколько других — в Лувре. Граждане Нэшвилла, штат Теннеси, построили реплику Парфенона тех же размеров и из схожих материалов, что и оригинал, а также, насколько нам известно, с теми же украшениями и в тех же цветах, а в Художественном Метрополитен-музее имеется уменьшенное воспроизведение интерьера.
1202
Можно также отметить отсутствие порядка в размещении зданий Акрополя или в священном округе Олимпии; однако трудно сказать, является ли этот беспорядок недостатком вкуса или исторической случайностью.
1203
Относительно позднейшей (разработанной, возможно, в эпоху Перикла) арифметической нотации см. гл. 28, раздел I.
1204
Heath, Greek Mathematics, I, 46; Whibley, 228–229.
1205
Иррациональными являются числа, которые, подобно квадратному корню двух, не могут быть представлены в виде целого числа или дроби. Несоизмеримыми являются величины, для которых невозможно подобрать третьей величины, соотносящейся с каждой из них таким образом, который можно было бы выразить с помощью рационального числа; таковы сторона и диагональ квадрата, радиус и окружность крута.
1206
Heath, I, 150.
1207
Лунообразная фигура, образуемая дугами двух пересекающихся окружностей.
1208
Sarton, 92.
1209
Sedgwick and Tyler, 33.
1210
Heath, I, 176, 178.
1211
САН, V, 383.
1212
Heath, I, 93.
1213
Диоген Лаэртский, 384, «Парменид»; Sarton, 85.
1214
Аристотель, «О небе», II, 13; Heath, Sir Thos., Aristarchus of Samos, Oxford, 1913, 94.
1215
Диоген Лаэртский, 389, «Левкипп», III.
1216
Там же, 390; Heath, Aristarchus} 125.
1217
Sarton, 92.
1218
Heath, 78.
1219
Это тот самый вихрь, который столь решительно высмеял Аристофан в «Облаках», утверждая, будто Сократ поставил его на место Зевса.
1220
Анаксагор, фрагм. 12 и 16, см. Bakewell, 51; Ueberweg, I, 63–65; САН, IV, 570.
1221
Heath, 81.
1222
Там же, 82.
1223
Uebeiweg, I, 66.
1224
Диоген Лаэртский, 59–60, «Анаксагор», IV.
1225
Heath, 128.
1226
Там же, 70.
1227
Анаксагор, фраг. 4, см. Bakewell, 49.
1228
Диоген Лаэртский, ук. место.
1229
Фраг. 5 и 17, см. Bakewell, 50; Диоген Лаэртский, ук. место.
1230
Фраг. 9, см. Bakewell, 51; Аристотель, «Метафизика», I, 3, «О небе», III, 3, «О возникновении и уничтожении», I, 1; Лукреций, «О природе вещей», Loeb Library, I, 830f.
1231
Диоген Лаэртский, ук. место.
1232
Аристотель, «О частях животных», I, 10, IV, 10.
1233
Аристотель, «Метафизика», I, 4.
1234
Nilsson, 274.
1235
Диоген Лаэртский, 61, «Анаксагор», VIII; Robertson, J.M., I, 153.
1236
Плутарх, «Перикл».
1237
Около 434 года (Murray, Greek Literature, 159.). По другому свидетельству, процесс состоялся в 450 году (САН, IV, 569–570.).
1238
Согласно другой традиции, он находился в заключении в Афинах и ожидал роковой чаши, когда Перикл устроил ему побег (Heath, Greek Math., I, 172.).
1239
Диоген Лаэрт., 61, «Анаксагор», IX.
1240
Темин in Heath, Aristarchus, 275.
1241
Геродот, II, 4 и примечание Роулинсона; Whibley, 71.
1242
Grate, II, 29–30.
1243
Геродот отмечает превосходство египетского календаря (Геродот, II, 4.). Из Египта греки заимствовали гномон, или солнечные часы, а из Азии — клепсидру, или водяные часы, которыми и пользовались как приборами для измерения времени.
1244
Sarton, 83.
1245
Semple, 35–37.
1246
Там же.
1247
Ср. глава 16, раздел III; ср. также Эсхил, «Прометей прикованный», 442–506.
1248
Gardner, New Chapters, 269.
1249
Sarton, 83.
1250
Геродот, III, 125–138.
1251
Sarton, 77.
1252
Там же; Livingstone, Legacy, 209.
1253
Sarton, 102.
1254
Garrison, F.H., History of Medicine, Phila., 1929, 95.
1255
Hippocrates, Works, I, Introd. by W.H.S. Jones.
1256
Там же, IV, «Афоризмы», I.
1257
«О священной болезни»; «О воздухах, водах, местностях», XXII.
1258
Hippocrates, Works, II, Introd., VIII, I, Introd., XXIV; Garrison, 994.
1259
Там же, IV., «О природе человека», IV, 10.
1260
Там же, «Regimen III», LXVIII.
1261
Livingstone, 234.
1262
Garrison, 94; Hippocrates, I, Introd., LVII.
1263
Hippocrates IV, Introd., VIII.
1264
Harding, T.S., in Medical Journal and Record, Aug., 1, 1928.
1265
Hippocrates, IV, Introd., VII. Решая весьма древнюю проблему, Гиппократ пишет: «От скопления газов лучше всего избавляться без шума и треска, хотя их лучше испускать даже с шумом, чем удерживать и скапливать внутри». — Works, IV, «Prognostic», II.
1266
См. Livingstone, 235.
1267
Hippocrates, IV, «Regimen III», LXVIII.
1268
Sarton, 96.
1269
Livingstone, 208.
1270
Hippocrates, II, «The Sacred Disease», XVII.
1271
Ксенофонт, «Государственное устройство лакедемонян», XIII, 6; Mahafly, Social Life, 293; Becker, 380; Garrison, 91; Hippocrates, Works, I, 299.
1272
Garrison, 97; Livingstone, 225.
1273
Livingstone, 240.
1274
Объяснением эпидаврского материала я обязан доктору А. А. Смиту из Гастингса, штат Небраска.
1275
Livingstone, 225.
1276
Платон, «Законы», IV, 720.
1277
Caroll 324–325; Mahafiy, Social Life, 297.
1278
Ксенофонт, «Воспоминания», IV, 2; Garrison, 91; Becker, 376.
1279
Там же, 291; Garrison, 90; Платон, «Политик», 259.
1280
Hippocrates, II, «Law», I, и Introd., to Essay VI.
1281
Считается, что клятва скорее восходит к гиппократовской школе, чем к ее основателю; но Эротиан, автор первого века нашей эры, приписывает ее Гиппократу (I, 291–295.).
1282
Там же, 299.
1283
Becker, 379.
1284
Hippocrates, II, «Decorum», VII; «Precepts», VI.
1285
«Decorum», V.
1286
Афиней, XII, 92.
1287
Платон, «Протагор», 334, 339.
1288
Индийцы увидели эту проблему намного раньше и оставались парменидовцами до самого конца; возможно, антисенсуализм «Упанишад» стал известен Пармениду через посредничество Ионии или Пифагора.
1289
Owen, John, Evenings with the Sceptics, London, 1881, I, 177.
1290
Bake well, 11.
1291
Это выходит за пределы воображения; однако мы говорим почти на Парменидов манер, что стол покоится, хотя (как нам известно) он состоит из в высшей степени подвижных «электронов». Парменид видел мир таким, каким нам видится стол; электроны видели бы стол таким, каким нам видится мир.
1292
Споры вокруг этих парадоксов продолжаются от Платона (Платон, «Парменид» 127.) до Бертрана Рассела (Russel, В., Principles of Mathematics, London, 1903, I, 347.) и могут продолжаться до тех пор, пока слова ошибочно принимаются за сами вещи. Допущения, которые лишают эти головоломки силы, сводятся к тому, что «бесконечное» есть вещь, а не просто слово, свидетельствующее о неспособности разума постичь абсолютный конец, и что время, пространство и движение прерывны, т. е. состоят из отдельных точек или частей.
1293
Там же, его вывод перефразирован.
1294
Плутарх, «Перикл».
1295
Платон, ук. место.
1296
Диоген Лаэртский, «Зенон», IV.
1297
Там же.
1298
Tredennick, Н., introd. to Aristotle, Metaphysics, Loeb library, XVII, САН, IV, 575–576.
1299
Heath, Aristarchus, 105.
1300
Tredennick, l.c.
1301
Левкипп, фрагмент 2, см. Bakewell, 7.
1302
Диоген Лаэртский, «Левкипп», III.
1303
Lange, F.E., History of Materialism, N.Y., 1925, 15.
1304
Диоген Лаэртский, «Демокрит», II–III.
1305
Ibid.
1306
«Для человека мудрого и хорошего, — пишет он, — отечеством является вся земля» (Ueberweg, I, 71.).
1307
Lange, 17.
1308
Enc. Brit.у XVII, 39.
1309
Grote, G., Plato and the Other Companions of SocrateSy London, 1875, I, 68; Bakewell, 62.
1310
Robertson, J. M., I, 158; Lange, 17.
1311
Диоген Лаэртский, «Демокрит», XIII.
1312
Heath, Greek Math., I, 176.
1313
Цицерон, De Oratore, I, 11; Ueberweg, I, 68; Grote, Platoy I, 68, 96.
1314
Bacon, F., Philosophical Works, ed. Robertson, London, 1905, 96.
1315
Democritus, фраг. О (Diels) в Bakewell, 60.
1316
Фраг. 117 и 9, Bakewell, слегка перефразированные.
1317
Ueberweg, I, 70.
1318
Lange, 27.
1319
Ueberweg, I, 69–70; Grote, Plato, I, 77.
1320
Там же, 76.
1321
Диоген Лаэртский, «Демокрит», XII.
1322
Heath, Aristarchus, 26, 127.
1323
Ueberweg, ук. место.
1324
Лукреций приписывает вид психофизического параллелизма «великому Демокриту», который «утверждал, что атомы души и атомы тела размещены поочередно друг с другом, тем самым связывая всю структуру» (Лукреций, III, 370.).
1325
Grote, Plato, I, 78.
1326
См. Плутарх, Moralia, 81.
1327
Owen, I, 149.
1328
Lange, 31; Диоген Лаэртский, «Демокрит», XII; Ueberweg, ук. место.
1329
Фраг. 154а в Bakewell, 62.
1330
Фраг. 57.
1331
См. Owen, I, 149.
1332
Ueberweg, I, 68.
1333
Афиней, II, 26.
1334
Там же; Лукреций, III, 1039.
1335
Диоген Лаэртский, «Демокрит», XI.
1336
Афиней, ук. место.
1337
Диоген Лаэртский, «Демокрит», VIII.
1338
Его же, «Эмпедокл», II.
1339
См. Symonds, 127.
1340
Murray, Greek Literature, 76.
1341
Symonds, 127.
1342
Диоген Лаэртский, «Эмпедокл», III.
1343
Там же, XI.
1344
Там же; Symonds, 131.
1345
Диоген Лаэртский, «Эмпедокл», IX.
1346
САН, IV, 563.
1347
Аристотель, De Anima, II, 6; De Sensu, VI.
1348
Symonds, 143.
1349
Эмпедокл, фраг. 82, Bakewell, 45.
1350
См. Аристотель, «О небе», III, 2.
1351
Ueberweg, I, 62.
1352
Возможно, Платон заимствовал отсюда идею, вложенную в уста Аристофана в «Пире».
1353
Symonds, 143.
1354
Фраг. 17 и 35, Bakewell, 44–45.
1355
Ср. Frazer, Spirits of the Com, II, 303.
1356
Фраг. 133–134, Bakewell, 46.
1357
Symonds, 137.
1358
Livingstone, 46.
1359
Symonds, 135.
1360
Диоген Лаэртский, «Эмпедокл», X.
1361
Там же, XI.
1362
Там же; Symonds, 131.
1363
Платон, «Протагор», 316.
1364
Grote, History, VI, 46.
1365
САН, V, 24, 377–378.
1366
Посещения Протагором Афин состоялись, вероятно, в 451–445, 432, 422 и 415 годах (Ueberweg, I, 74.).
1367
Платон, «Протагор», 309–310.
1368
Платон, «Протагор», 311.
1369
Там же, 328.
1370
Диоген Лаэртский, «Протагор», IV.
1371
Платон, «Федр», 267.
1372
Ueberweg, I, 75; Sarton, 88.
1373
Еврипид, фраг. 189, цитируемый Роде, 438.
1374
Платон, «Теэтет», 160; Bakewell, 67; Lange, 42.
1375
Диоген Лаэртский, ук. место; Bakewell, 67.
1376
Диоген Лаэртский, ук. место; Ueberweg, I, 74.
1377
Эти положения, направленные на дискредитацию трансцендентализма Парменида, означают: (1) не существует ничего, кроме ощущений; (2) если существует нечто помимо ощущений, оно непознаваемо, так как познание осуществляется через ощущения; (3) если даже нечто сверхчувственное и познаваемо, такое знание не может быть сообщено другим, потому что любая коммуникация осуществляется через чувства.
1378
Bakewell, 67.
1379
Исократ, Antidosis, 155.
1380
Филострат, «Жизнеописания софистов», Loeb Library, § 494.
1381
Grote, VIII, 343.
1382
Ueberweg, I, 77.
1383
Филострат, 483.
1384
Платон, «Государство», I, 336; Oxyrhynchus Papyri, XI, 1364 in Vinogradoff, II, 29; Murray, Greek Literature, 161.
1385
Платон, «Софист», 265.
1386
Murray, Aristophanes, 142.
1387
Там же.
1388
Murray, Greek Literature, 160.
1389
Zeller, 36.
1390
Платон, «Горгий», 502.
1391
Платон, «Кратил», 584.
1392
Ксенофонт, «Воспоминания», I, 6.13.
1393
Плутарх, Dec. Orat., IV, in Becker, 235.
1394
Аристотель, Soph. Eiench., I, 1.165.
1395
Grote, VIII, 326.
1396
Диоген Лаэрт., «Платон», XXV.
1397
Аристотель, «Этика», 1109, 1116, 1144, 1164.
1398
Livingstone, 79.
1399
Так, в третьей книге «Воспоминаний» Ксенофонта Сократ излагает основы военной стратегии.
1400
САН, VI, 303.
1401
Плутарх, De Malig. Herod., IX, 856, in Dupreel, E., La legende Socratique, Bruxelles, 1922.
1402
Mahafly, Social Life, 205–206.
1403
Павсаний, I, 22.
1404
Диоген Лаэртский, «Сократ», IV.
1405
САН, V, 386.
1406
Платон, «Апология», 23; «Государство», 337; Ксенофонт, «Воспоминания», I, 2.1.
1407
Платон, «Пир», 220–221.
1408
«Государство», 549.
1409
Аристотель у Диогена Лаэртский, «Сократ», X.
1410
Ср. McClure, М., см. Dewey, J., and others, Studies in the History of Ideas, Columbia U.P., 1935, II, 31.
1411
Платон, «Пир», 214.
1412
Ксенофонт, «Пир», II, 19.
1413
Платон, «Федр», 229.
1414
Диоген Лаэртский, «Сократ», IX.
1415
Ксенофонт вкладывает в уста Сократа слова: «Что касается питья, друзья, то и я вполне разделяю это мнение: ведь в самом деле вино, орошая душу, печали усыпляет, как мандрагора людей, а веселость будит, как масло огонь. Однако мне кажется, что с пирушками у людей бывает то же, что с растениями на земле; когда бог поит их сразу слишком обильно, то и они не могут стоять прямо, и ветерок их не продувает; а когда они пьют, сколько им хочется, то растут прямо, цветут и приносят плоды» (Ксенофонт, «Пир», II, 24.).
1416
Диоген Лаэртский, ук. место.
1417
Платон, «Хармид», 154–155.
1418
Он же, «Протагор», 309.
1419
Он же, «Лисид», 206; Ксенофонт, «Воспоминания», III, 11.
1420
Там же.
1421
Там же, IV, 8.
1422
Платон, «Федон», окончание.
1423
САН, V, 387–388.
1424
Диоген Лаэрт., «Сократ», III; Robertson, J.M., I, 160.
1425
De anexetastos bios оu biotos anthropoi. — Платон, «Апология», 37.
1426
Платон, «Апология», 41.
1427
Ксенофонт, «Пир», I, 5.
1428
Диоген Лаэртский, «Сократ», XVIII.
1429
Ксенофонт, «Воспоминания», I, 2, 16, [перевод С.И. Соболевского].
1430
См. Pater, 179.
1431
Платон, «Протагор», 338, 361.
1432
Ксенофонт, IV, 4.9.
1433
Платон, «Теэтет», 150.
1434
Grote, VII, 92; Mahafly, Greek Education, 84.
1435
Ср., напр., Charmides, 159, 161; Protag., 331, 350; Lysis, passim.
1436
Диоген Лаэртский, «Критон», I.
1437
Ксенофонт, «Воспоминания», II, 6. 28, [перевод С. И. Соболевского].
1438
Там же, I, 6.
1439
Там же.
1440
Диоген Лаэртский, «Сократ», XIV.
1441
Ксенофонт, IV, 1.1.
1442
Диоген Лаэртский, «Критон», I.
1443
Платон, «Пир», 215, 218.
1444
Sextus Empiricus, Opera, Leipzig, 1840; Adversus Mathematicos, IX, 54; Botsford and Sihler, 369; Nilsson, 269; Symonds, 390.
1445
Возможно, как уверяют Плутарх и Афиней, Анит был влюблен в Алкивиада, который отверг его ради Сократа (Афиней, XII, 534.).
1446
Zeller, 205, 208.
1447
Платон, «Менон», 94.
1448
Ксенофонт, «Воспоминания», I, 1.2; I, 3.4; II, 6.8; IV, 7.10; Платон, «Пир», 220; «Федон», 118; «Апология», 21.
1449
Zeller, 82.
1450
Платон, «Апология», 29, перевод М. С. Соловьева.
1451
Он же, «Кратил», 425.
1452
Ксенофонт, «Воспоминания», I, 1.11 сл.
1453
Там же, IV, 3.16.
1454
Там же, IV, 7.
1455
Там же, I, 1.16.
1456
Там же, IV, 2.24.
1457
Там же, III, 8.3; IV, 5.9.
1458
Там же, III, 9.5.
1459
Там же, I, 2.9.
1460
Там же, III, 5.15–17.
1461
Там же, IV, 6.12.
1462
САН, VI, 309.
1463
Ксенофонт, «Апология», окончание; перевод С.И. Соболевского.
1464
Павсаний, IX, 22.
1465
Lyra Graeca, III, 9; II, 264.
1466
Павсаний, IX, 23.
1467
Пиндар, «Олимпийские оды», XIV, 5.
1468
Там же, I–II.
1469
Фрагм. 76, см. Pindar, Odes, р. 557.
1470
САН, IV, 511.
1471
Symonds, 214.
1472
Lyra Graeca, III, 7.
1473
Павсаний, IX, 23.
1474
«Олимпийские оды», I, 64.
1475
Фраг. 131.
1476
«Олимпийские оды», II, 56 сл.
1477
Пиндар, «Пифийские оды», I, 81.
1478
Там же, IV, 272.
1479
Выдающееся исключение — «Пир Александра» Драйдена.
1480
Там же, VIII, 92.
1481
«Пеан», IV, 32.
1482
Symonds, 216.
1483
S.v. Pratinas, Lyra Graeca, III, 49.
1484
Это не тот Театр Диониса, который туристы видят сегодня; дошедшая до нас постройка была возведена под руководством министра финансов Ликурга около 338 года. Некоторые ее части предположительно относятся к 421 году; остальные были, по-видимому, пристроены в первом и третьем веках нашей эры.
1485
Данное замечание, а также описание сцены исходят из того допущения, что театр, построенный Ликургом, следовал общему плану сооружения, на месте которого он был возведен.
1486
Трудно сказать, происходило ли действие на крыше skene или на проскении перед ней; возможно, действие перемещалось с одного уровня на другой в зависимости от поворотов сюжета.
1487
Aristophanes, II, 82, примеч. издателя.
1488
В римскую эпоху использовался занавес, убиравшийся в щель в начале действия и поднимавшийся в конце; однако дошедшие до нас драмы пятого века ничем не подтверждают существование подобного приспособления, и роль занавеса между «актами» исполняли, по-видимому, хоровые интерлюдии.
1489
Пьесы ставились также на Малых Дионисиях, или Ленеях, обыкновенно в Пирее, а также в различное время в местных театрах аттических городов.
1490
Haigh, 37.
1491
Там же, 64.
1492
Mahafiy, Social Life, 469; Symonds, 380.
1493
Haigh, 266.
1494
В культуре классического периода (480–323) музыка продолжала играть центральную роль. Видной фигурой среди композиторов пятого века был Тимофей Милетский; он писал номы, в которых музыка преобладала над поэзией, изображая сюжет и действие. Он довел количество струн греческой лиры до одиннадцати и был известен сложными и изощренными экспериментами; все это приводило афинских консерваторов в такую ярость, что он уже намеревался покончить с собой, когда его утешил Еврипид, предложивший ему свое сотрудничество и проницательно предсказавший, что вскоре вся — Греция будет у его ног (Lyra Graeca, III, 283.).
1495
Аристотель, «Риторика», Loeb Library, III, 1.
1496
Ward, II, 311.
1497
Лукиан, «О пантомиме», 27.
1498
Haigh, 325–327.
1499
Там же, 327, 335.
1500
Flickinger, R. C., Greek Theater and Its Drama, University of Chicago Press, 1918, 132.
1501
Haigh, 343.
1502
Там же, 345; Norwood, Greek Drama, 83.
1503
Haigh, 344.
1504
Там же, 12, 24.
1505
Ferguson, 599.
1506
Haigh, 34.
1507
Платон, «Законы», 659, 700.
1508
Некоторые драмы изображали события позднейшей истории; из них до нас дошли только «Персы» Эсхила. Около 493 года Фриних поставил «Падение Милета»; афиняне были так взволнованы зрелищем захвата их колонии персами, что оштрафовали Фриниха на тысячу драхм за его новшество и запретили ставить эту пьесу впредь (Геродот, VI, 21.). По некоторым свидетельствам, представление было тайно подстроено Фемистоклом, желавшим подтолкнуть афинян к решительной войне против Персии (САН, IV, 172.).
1509
Хотя у Эсхила выступают только два актера, количество исполняемых ими ролей ограничивается лишь тем обстоятельством, что одновременно на сцене не может находиться более двух действующих лиц. Корифею хора иногда придавались индивидуальные черты, что превращало его в третьего актера. Второстепенные персонажи — слуги, воины — действующими лицами не считались.
1510
«Просительницы» — драма раннего типа, где доминирует хор; «Персы» — также по большей части драма с преобладанием хора, ярко описывающая Саламинское сражение; «Семеро против Фив» — третья часть трилогии, повествовавшей о судьбе царя Лая и его супруги Иокасты, отцеубийстве и инцесте Эдипа и распре сыновей Эдипа из-за фиванского трона.
1511
Haigh, 15.
1512
Эсхил, «Прометей прикованный», 18 сл. [пер. С. Апта].
1513
Там же, 459 сл., [пер. С. Апта].
1514
Там же, [пер. С. Апта].
1515
Schlegel, A. W., Lectures on Dramatic Art and Literature, London, 1846, 93. Относительно «парадокса Прометея прикованного» — безбожной пьесы самого благочестивого из греческих драматургов — ср. Journal of Hellenic Studies, LIII, 40ff, LIV, 14f.
1516
Mahafiy, Social Life, 150; Symonds, 260; Murray, Greek Literature, 221.
1517
Эсхил, «Агамемнон», 218 сл. [пер. С. Апта].
1518
Там же, 878 сл. [пер. С. Апта].
1519
«Агамемнон», 1445 сл. [пер. С. Апта].
1520
«Хоэфоры», 1024 сл.
1521
Афиней, I, 39.
1522
Schlegel, 95.
1523
«Агамемнон», 55 сл. [пер. С. Апта].
1524
Там же, 160 [пер. С. Апта].
1525
«Евмениды», окончание.
1526
Murray, Greek Literature, 215.
1527
Botsford and Sihler, 34.
1528
Афиней, I, 37; Schlegel, 97; Taine, H., Lectures on Art, N.Y., 1901, II, 483; Plumptre, E. H., Introd to Tragedies of Sophocles, London, 1867, p. XXXVII.
1529
Sophocles, Works, tr. F.Storr, Loeb Library, I, Introd. VIII.
1530
Symonds, 278.
1531
Афиней, XIII, 81.
1532
Mahafiy, Greek Literature, II, 57.
1533
Murray, Greek Literature, 234.
1534
Symonds, 290.
1535
Sphynx (греч.) — существо женского пола, поэтому, с формальной точки зрения, перевод «Сфинга» более корректен, чем утвердившийся в русской традиции перевод «Сфинкс». (Прим, пер.)
1536
Софокл, «Эдип царь», 980 сл. [здесь и ниже отрывки из Софокла приводятся в переводе Ф. Ф. Зелинского].
1537
«Эдип-царь», «Эдип в Колоне» и «Антигона» входили в состав разных трилогий.
1538
«Эдип в Колоне», 668 сл.
1539
Там же, 607 сл.
1540
Там же, 1648 сл.
1541
«Антигона», 332 сл.
1542
Там же, 786 сл.
1543
Там же, 1220 сл.
1544
Murray, Greek Literature, 238.
1545
«Трахинянки», 1265 сл.
1546
«Филоктет», 451–452.
1547
«Электра», 473 сл.
1548
«Эдип царь», 863 сл.
1549
«Эдип в Колоне», 1211.
1550
Афиней, XIII, 61.
1551
Symonds, 278.
1552
Mahaffy, Greek Literature, II, 97.
1553
Murray, Gk. Lit., 251.
1554
Страбон, XIV, 1.36.
1555
Диоген Лаэртский, «Сократ», II.
1556
Главные пьесы Еврипида были, по всей видимости, написаны в следующем порадке: «Алке стада», 438; «Медея», 431; «Ипполит», 428; «Андромаха», 427; «Гекуба», около 425; «Электра», ок. 416; «Троянки», 415; «Ифигения в Тавриде», ок. 413; «Орест», 408; «Ифигения в Авлиде», 406; «Вакханки», 406.
1557
«Алкестида» была поставлена в 438 году как четвертая драма в тетралогии Еврипида; возможно, поэт намеревался написать полусерьезную сатировскую драму, а не полукомичную трагедию; в «Приключении Балаустиона» Браунинг с благородным простодушием принимает иронию Еврипида за чистую монету.
1558
«Ипполит», 191 сл. [пер. С. Апта].
1559
Там же, 616 сл. [пер. С. Апта].
1560
«Медея», 230 сл. [пер. И. Анненского].
1561
Геродот, II, 120.
1562
«Ифигения в Авлиде», 635–654 [перевод И. Анненского].
1563
Там же, 1220 сл. [перевод И. Анненского].
1564
Там же, 1374–1382 [перевод И. Анненского].
1565
«Гекуба», 488 сл. [перевод И. Анненского].
1566
Murray, Gk.Lit., 137.
1567
«Троянки» [перевод С. Шервинского].
1568
«Электра», 1227 сл. [пер. И. Анненского].
1569
«Ифигения в Тавриде» [перевод И. Анненского].
1570
Аристотель, «Поэтика», XIII, 4.
1571
Verall, A. W., Euripides the Rationalist, Cambridge University Press, 1913, 178 и passim.
1572
Элизабет Баррет Браунинг говорила о «гуманизме Еврипида с его потоками жарких слез».
1573
«Ифигения в Авлиде», 957.
1574
«Елена» 744 сл.
1575
«Ион», 374–378; «Ифигения в Тавриде», 570–575; «Электра», 400; «Вакханки», 255–257; «Ипполит», 1059; Robertson, I, 162.
1576
«Электра».
1577
«Беллерофонт», 293; ср. Symonds, 368; «Елена», 1137.
1578
«Ифигения в Тавриде», 570 сл.
1579
«Елена», 1688.
1580
Verall, 79.
1581
«Троянки», 884.
1582
«Гекуба», 282.
1583
«Троянки», пролог.
1584
«Кресфонт», фрагмент.
1585
«Ипполит», утраченные «Сфенебея» и «Хрисипп».
1586
«Андромеда».
1587
Norwood, 311.
1588
Еврипид, «Медея».
1589
Фрагмент 157, см. Rohde, 438.
1590
«Электра».
1591
Rohde, 437.
1592
Фрагмент неизвестной трагедии.
1593
См. Symonds, 367.
1594
Как мы уже видели, до той поры в Греции существовали царские или государственные библиотеки, а египетские книжные собрания восходят еще к Четвертой Династии. Греческая библиотека состояла из свитков, разложенных по отделениям сундука. «Публикация» означала, что автор позволил сделать копии со своей рукописи и пустить их в обращение; в дальнейшем копии можно было делать уже без авторского позволения, или «авторского права». Списки сочинений, пользовавшихся популярностью, были весьма многочисленны и недороги; в «Апологии» Платон рассказывает, что трактат Анаксагора «О природе» можно было купить за драхму (1 доллар). В эпоху Еврипида Афины стали главным центром греческой книготорговли.
1595
Аристофан, «Лягушки», 552; Афиней, I, 41.
1596
Symonds, 426.
1597
Mahaffy, Gr. Lit., II, 98.
1598
Pater, 122.
1599
Плутарх, «Никий».
1600
«Греческая антология», IX, 450.
1601
Цитируется в книге Murray, Euripides and His Age, N.Y., 1913, 10.
1602
Murray, Gr. Lit., 277.
1603
«Всадники», 158 сл. [здесь и ниже отрывки из Аристофана цитируются в переводе А. Пиотровского].
1604
«Ахарняне», 628 сл.
1605
«Лисистрата», 527 сл.
1606
Haigh, 260.
1607
Murray, Aristophanes, 102.
1608
Zeller, 203.
1609
Возможно, указание на возобновление постановки Эсхиловых пьес.
1610
«Птицы», 683 сл. [перевод С. Апта].
1611
Aristophanes, I, 91.
1612
Там же, 314, 319.
1613
Например, «Женщины на празднике Фесмофорий», II, 286; «Всадники», I, 11; «Женщины в народном собрании», II, 378.
1614
«Всадники», I, 31.
1615
Некоторые из богов, по Аристофану, содержат публичные дома на небе («Мир», I, 194. В «Птицах» он называет Геракла ублюдком (I, 173), а в «Лягушках» изображает Диониса трусом, онанистом, распутником и шутом.).
1616
Филострат, 483.
1617
Лукиан, «Геродот и Аэтион», I; Bury, J. B., Ancient Greek Historians, N.Y., 1909, 65; Mahaffy, Gr. Lit., II, 18; Murray, Gr. Lit., 134.
1618
Геродот, I, 1.
1619
Gibbon, Ed., Decline and Fall of the Roman Empire, Everyman Library, I, 77, ch. III.
1620
Страбон, XVII, 1.52.
1621
Геродот, III, 101.
1622
Там же, I, 68.
1623
Ср. вымышленную, но превосходную дискуссию о монархии, аристократии и демократии в III, 80–82.
1624
Там же, III, 38; II, 3.
1625
Например, VII, 189, 191.
1626
Там же, VII, 152.
1627
Лукиан, ук. место.
1628
Фукидид, I, 1.21–23.
1629
См., например, речь Алкивиада в Спарте, VI, 20.89.
1630
Mahaffy, Social Life, 208.
1631
Фукидид, II, 45.
1632
Там же, VIII, 24, II, 17.
1633
Murray, Gr. Lit., 1.
1634
Диоген Лаэртский, «Эмпедокл», VII.
1635
Афиней, XII, 34.
1636
Театр был, вероятно, построен при Гиероне I (487–467) и перестроен при Гиероне II (270–216). Большая его часть сохранилась; и еще в нашем столетии здесь ставились многие древнегреческие драмы.
1637
Аристофан, «Ахарняне», I, III.
1638
Glotz, Ancient Greece, 314.
1639
Grote, V, 390.
1640
Фукидид, III, 37.
1641
Там же, I, 3.75.
1642
Плутарх, «Перикл».
1643
Фукидид, II, 6.8.
1644
Там же, I, 2.58–65; I, 5.139–146.
1645
Jones, W. H. S., Malaria and Greek History, 132.
1646
Ср. впечатляющее описание этого бедствия в поэме Лукреция «О природе вещей», VI, 1138–1286.
1647
Плутарх, «Тиберий Гракх».
1648
Аристотель, «Афинская политая», 28.
1649
Фукидид, III, 9.49–50.
1650
Там же, V, 15.22–23.
1651
Там же, V, 17.84 сл.
1652
Плутарх, «Алкивиад».
1653
Там же.
1654
Ксенофонт, «Воспоминания», I, 2.46.
1655
Афиней, I, 5.
1656
Benson, Alcibiades, 125.
1657
Плутарх, ук. место.
1658
Фукидид, VI, 18.18.
1659
Там же, 20.89.
1660
Там же, VIII, 24.18.
1661
Там же, VIII, 26.97; Аристотель, «Афинская политая», 33.
1662
Ксенофонт, Неllеnica Loeb Library, I, 4.13.
1663
Стратегом называли как флотских, так и пехотных военачальников.
1664
Аристотель, «Афинская политая», 34.
1665
Плутарх, «Лисацдр».
1666
Исократ, «Ареопагитик», 65.
1667
Аристотель, ук. соч., 40.
1668
Murray, Gr. Lit., 176.
1669
Ксенофонт, «Воспоминания», I, 2.32.
1670
Критий и Алкивиад вышли из-под опеки Сократа в начале его учительской деятельности, так как им пришлось не по вкусу проповедуемое им самоограничение (Grate, IX, 63.).
1671
Круазе полагал, что подлинной причиной обвинения была враждебность афинского крестьянства к каждому, кто бросал тень сомнения на богов государства. Одними из главных покупателей скота были верующие, которые приносили животных в жертву; малейшее ослабление веры уменьшило бы емкость этого рынка. В его интерпретации Аристофан является выразителем взглядов этого крестьянства — той публики, перед которой его удачные пьесы ставились вторично (См. Reinach, 96.).
1672
Ueberweg, I, 81.
1673
Платон, «Апология», 38.
1674
Там же, 27.
1675
Там же, 18.
1676
Там же, 29.
1677
Там же, 30.
1678
Диоген Лаэртский, «Сократ», XXI.
1679
Платон, «Критон».
1680
Ксенофонт, «Воспоминания», IV, 8.1.
1681
Платон, «Федон», 59–60.
1682
Там же, 89.
1683
Ксенофонт, «Апология», 28.
1684
Диодор, XIV, 37.
1685
См. Zeller, 201.
1686
Плутарх, De Jnvid., см. Zeller, 201.
1687
Диоген Лаэртский, «Сократ», XXIII.
1688
Гроут (Grate, IX, 88.) сомневается в их достоверности, а попытки Платона и Ксенофонта защитить репутацию своего учителя также мало их подкрепляют. Но в античности эти рассказы считали заслуживающими доверия (например, Тертуллиан и Августин (Тертуллиан, «Апология», 14, Августин, «О Граде Божием», VIII, 3, см. Zeller, 201.)), и к тому же они превосходно согласуются с привычками афинян.
1689
Аристотель, «Физика», Loeb Library, 1269—70.
1690
Homoioiy или равных, в 480 году насчитывалось восемь тысяч, в 371 — две тысячи, в 341 — семьсот (Glotz, Greek City, 300.).
1691
Аристотель, «Физика», 1270.
1692
Ксенофонт, «Анабасис», IV, 7—22.
1693
«В каком отношении, — спрашивал он. — Великий царь более велик, чем я, если только он не более справедлив и сдержан?» (Плутарх, Moralia, 190.)
1694
Плутарх, «Агесилай».
1695
Плутарх, Moralia, 39.
1696
Там же, 192 С.
1697
Аристотель, «Физика», 1270.
1698
Glotz, Ancient Greece, 199.
1699
Ксенофонт, «О доходах», см. Minor Works.
1700
Calhoun, 46–48; 93–94, 101.
1701
Glotz, Anc. G., 304; САН, VI, 72.
1702
Calhoun, 109.
1703
Там же, 116; Glotz, 306.
1704
Glotz, Greek City, 311; Anc. G., 201.
1705
Glotz, Gr. City, 312–313.
1706
Платон, «Государство», IV, 422.
1707
Аристотель, «Афинская политая», 1310.
1708
Исократ, «Архидам», 67. Исократ писал о пелопоннесских греках, но, возможно, имел в виду своих сограждан афинян.
1709
Рohlmann, I, 147.
1710
Платон, «Законы», V, 736.
1711
Vinogradoff, II, 113; Glotz, Gr. City, 318.
1712
Vinogradoff, II, 205.
1713
Исократ, Antidosis, 159.
1714
Glotz, Gr. City, 323; Rostovtzeff, M., Social and Economic History of the Roman Empire, Oxford, 1926, 2; id., History of the Ancient World, Oxford, 1928, II, 362; Coulanges, 493.
1715
«Так как известное число людей, — говорит Платон («Законы», 948), — совершенно не верят в существование богов… разумному законодателю следует отказаться от принесения клятв обеими сторонами».
1716
Mahaffy, Social Life, 267, 273.
1717
Glotz, Gk. City, 296.
1718
Там же.
1719
Афиней, XIII, 38 сл.; Lacroix, 1, 168.
1720
Афиней, XII, 43.
1721
О схожем использовании оливкового масла в наше время см. Himes, Medical History of Contraception, 80.
1722
Аристотель, Historia animalium, 583a.
1723
Gomrae, 18, 26, 47; Афиней, VI, 272; Muller-Lyer, Family, 203; Grote, IV, 338.
1724
Ксенофонт, Hellenica, VI, 1.5.
1725
Исократ, «О мире», 50.
1726
Аристотель, «Проблемы», 29, см. Vinogradoff, II, 67.
1727
Демосфен, см. Glotz, Gr. City, 216.
1728
Аристотель, «Афинская политая», 41.
1729
Аристофан, «Облака», 991; Платон, «Теэтет», 173.
1730
Исократ, ук. соч., 59.
1731
Grote, XI, 198.
1732
Однажды он приговорил пифагорейца Финтия (менее правильно, Пифия) к смерти за участие в заговоре. Финтий просил отпустить его на день домой, чтобы он мог уладить свои дела. Друг осужденного Дамон (не путать с учителем музыки Перикла и Сократа) вызвался стать заложником и добровольно принять смерть, если Финтий не вернется. Финтий возвратился, и Дионисий, пораженный, подобно Наполеону, такой преданной дружбой, помиловал заговорщика и просил принять его в столь прочный дружеский союз (Диодор, X, 4.).
1733
Аристотель (?), «Экономика», II, 2.20.
1734
Бирема представляла собой галеру с двумя рядами или палубами весел; у триремы, квадриремы и квинкверемы имелось, по-видимому, не три, четыре или пять рядов весел, но соответствующее количество гребцов На каждой скамье с соответствующим количеством весел, продетых сквозь одну уключину.
1735
Lyra G., III, 366.
1736
Диоген Лаэртский, «Платон», ХIV; Плутарх, «Дион»; Диодор, XV, 7; Grote, XI, 34–35. Тейлор (Taylor, А.Е., Plato, N.Y., 1936, 5) ставит этот рассказ под сомнение.
1737
Платон, «Письма», Loeb library, VII.
1738
Афиней, X, 47.
1739
Плутарх, ук. место.
1740
Платон, ук. место.
1741
Плутарх, ук. место
1742
Афиней, XII, 58.
1743
См. Weigall, Alexander the Great, N.Y., 1933, 19.
1744
Adams, Brooks, New Empire, N.Y., 1903, 36.
1745
Афиней, XIII, 63.
1746
Mahafly, Socihl Life, 425–427.
1747
Феорический (или зрительский) фонд использовался в то время для финансирования такого множества праздников, что значительная часть граждан была поставлена на грань нищеты. «Афинская республика, — говорит Глотц, — превратилась в общество взаимопомощи, требовавшее от одного класса предоставлять необходимые средства для содержания другого» (Glotz, Gr. City, 339.). Народное собрание постановило, что предложение направить деньги из этого фонда на другие цели карается смертной казнью.
1748
Филострат, 507.
1749
Плутарх, «Фокион».
1750
Филострат, 61.
1751
Плутарх, «Александр».
1752
Подозревали, что Павсаний действовал по ее наущению.
1753
Плутарх, «Демосфен»; Moralia, 6.
1754
Mahaffy, Gr.Lit., IV, 137.
1755
Демосфен, «О венке», Loeb Library, 126, 258–259, 265.
1756
Murray, Gr. Lit., 362.
1757
Исократ, Antidosis, 48.
1758
Так, Исократ — и большинство греческих авторов после него — считал литературным грехом зияние, или стык конечной и начальной гласных.
1759
Grote, G., Aristotle, London, 1872, I, 31; Murray, 344.
1760
Эта речь была названа так потому, что была обращена к panegyris, или общему собранию (pan-agora) греков на сотых Олимпийских играх.
1761
Исократ, «Панегирик», 49.
1762
Там же, 167.
1763
Там же, 160.
1764
Исократ, «О мире», 94.
1765
Там же, 13.
1766
Исократ, «Ареопагитик», 15, 70.
1767
Фрасибул, Анит и другие восстановители демократии 404 года.
1768
Исократ, «О мире», 109.
1769
Исократ, «Ареопагитик», 20.
1770
Павсаний, I, 18; то же сообщают Лукиан и Филострат; ср. Murray, 350.
1771
Так назвал Исократа Мильтон.
1772
Прозаический слог Цицерона, Мильтона, Массильона, Джереми Тейлора и Эдмунда Берка основывался на уравновешенных предложениях и пространных периодах Исократа.
1773
Просвещенный диктатор, насаждавший на Кипре греческую культуру (410–387).
1774
Диоген Лаэрт., «Ксенофонт», I–II.
1775
Аристофан, «Облака», 225.
1776
Плутарх, Moralia, 212В.
1777
Ксенофонт, «Домострой», X, 1–10.
1778
Там же, XIV, 7.
1779
Цит. в книге Shotwell, 180.
1780
Павсаний, VIII, 45.
1781
Плутарх, «Александр».
1782
Cotterill, I, 108n.
1783
Плиний, XXXV, 36, 40; Winkelnuum, I, 219.
1784
Плиний, XXXV, 32.
1785
Плиний, XXXV, 36.
1786
Там же.
1787
Элиан, «Пестрые рассказы», II, 3, см. Weigall, Alexander; 136.
1788
Плиний, ук. место.
1789
Витрувий, II, 8.14.
1790
Ныне — в Британском музее.
1791
Ныне — в Британском музее.
1792
Римская копия в Ватикане соответствует изображению статуи на обнаруженных археологами книдских монетах.
1793
Павсаний, I, 20.
1794
Нерон перевез Эрота в Рим, где он погиб в пожаре 64 года н. э. Возможно, копией этой работы является ватиканский Купидон Ченточелле.
1795
Gardner, Greek Sculpture, 397.
1796
Павсаний, V, 17.
1797
Там же, VIII, 9.
1798
Они перечислены в книге Murray, A. S., II, 253–254. Один Плиний упоминает 28 его произведений.
1799
Павсаний, VI, 25.
1800
Плиний, XXXVI, 41.
1801
Там же, XXXIV, 19.
1802
Другие художники, говорил Лисипп (его слова порадовали бы Мане), изображают людей такими, каковы они есть; он же изображает их такими, «какими они кажутся» (Плиний XXXIV, 19.).
1803
Ее прелестная головка, послужившая символом и первой иллюстрацией этого тома, была похищена из маленького тегейского музея, и после девяти лет розысков ее нашел в зернохранилище одной аркадской деревушки Александр Филадельфевс, куратор Национального музея в Афинах. В точности не известны ни ее сюжет, ни время изготовления, однако близкий к Праксителевому стиль позволяет датировать ее четвертым веком. Господин Филадельфевс считает ее «жемчужиной Национального музея».
1804
Saiton, 127.
1805
Плутарх, «Марцелл».
1806
Аристотель, «Метафизика», I, 9.
1807
Платон, «Гиппий Больший», 303.
1808
Saiton, 113.
1809
Аристотель, «Политика», 1340.
1810
Греки определяли конические сечения как фигуры — эллипс, параболу и гиперболу, — получающиеся в результате рассечения остроугольного, прямоугольного и тупоугольного конуса плоскостью, которая перпендикулярна его образующей (Sedgwick, 76.). Современные математики добавляют к ним круг и пересекающиеся прямые.
1811
Тетраэдр (пирамида), гексаэдр (куб), октаэдр, додекаэдр и икосаэдр — выпуклые тела, образуемые четырьмя, шестью, восемью, двенадцатью или двадцатью правильными многоугольниками.
1812
Царскими называли обычно столбовые дороги Персидской империи. Та же история рассказывается о Евклиде и Птолемее I (Heath, Greek Math., I, 209, 233, 252, 354).
1813
Heath, Greek Math., I, 209, 233, 252.
1814
Диоген Лаэртский, «Евдокс», I–III; Страбон, И, 5.14; Heath, I, 320; Id., Aristarchus, 192; Grote, Plato, I, 124n; Ball. W.R., Short History of Mathematics, London, 1888, 41.
1815
Одной из излюбленных его проблем было нахождение «золотого сечения», т. е. разделение отрезка в такой точке, чтобы весь отрезок находился в той же пропорции к своей большей части, в какой большая часть относится к меньшей.
1816
Heath, I, 323.
1817
Синодическим периодом небесного тела является время между двумя его последовательными соединениями с Солнцем, наблюдаемыми с Земли; сидерический период — это время между двумя последовательными появлениями небесного тела в одной и той же части неба, поделенного в воображении на двенадцать знаков Зодиака. По Евдоксу, синодический период Сатурна составляет 390 дней (по нашим расчетам — 378 дней), Юпитера — 390 (399), Марса — 260 (280), Меркурия — 110 или, по другой рукописи, 116 (116), Венеры — 570 (584). Сидерический период Сатурна Евдокс приравнивает к 30 годам (29 лет 166 дней), Юпитера — 12 годам (11 лет 315 дней), Марса — 2 годам (1 год 322 дня), Меркурия и Венеры — одному году (1 год) (Heath, Aristarchus, 208.).
1818
Saiton, 118.
1819
Там же, 141.
1820
Heath, Aristarchus, 276.
1821
Heath, I, 16.
1822
Arrian, Indica, London, 1897, главы XX–XLII.
1823
Saiton, 120–121.
1824
Caro 11, 325.
1825
Cm. Zeller, 266.
1826
Zeller, 277.
1827
Афиней, XIII, 55.
1828
Витрувий, II, 6.1.
1829
Афиней, XII, 63.
1830
Zeller, 357, 361.
1831
Там же, 362b.
1832
Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.
1833
Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.
1834
Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.
1835
Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.
1836
Те, кто, получая образование, проходят мимо философии, по словам Аристиппа, «похожи на женихов Пенелопы; они находят, что легче овладеть служанками, чем жениться на хозяйке» (Диоген Лаэртский, «Аристипп», IV.).
1837
Zeller, 367.
1838
Caroll, 313.
1839
Caroll, 313.
1840
Платон, «Федон», 64.
1841
Ксенофонт, «Пир», III, 8.
1842
Диоген Лаэртский, «Антисфен», IV.
1843
Murray, Five Stages, 116.
1844
Диоген Лаэртский, «Диоген», III.
1845
Там же, III, VI; Zeller, 326n.
1846
Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.
1847
Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.
1848
Диоген Лаэртский, «Диоген», VI, X.
1849
Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.
1850
Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.
1851
Weigall, Alexander; 103.
1852
Арриан, «Поход Александра», VII, 2; Диоген Лаэртский, «Диоген», VI.
1853
Там же, XI.
1854
Zeller, 308.
1855
Диоген Лаэртский, «Антисфен», IV.
1856
Там же, «Диоген», VI.
1857
Плутарх, Moralia, 2IF.
1858
Диоген Лаэртский, ук. место.
1859
Zeller, 319.
1860
Там же, 326.
1861
Диоген Лаэрт., «Диоген», XI.
1862
Murray, Five Stages, 118.
1863
Pohlmann, 86–91.
1864
Zeller, 317.
1865
Платон, «Государство», 372.
1866
Диоген Лаэртский, «Платон», I.
1867
Там же, V, X.
1868
Там же, VIII–IX; Цицерон, De finibus, V, 29.
1869
Плутарх, De exitto, 10 in Capes W.W., University Life in Ancient Athens, N.Y., 1922, 32.
1870
Этот университет не был первым: еще в 520 году пифагорейская школа в Кротоне предлагала на выбор разнообразные курсы объединенному сообществу ученых, а школа Исократа была основана на девять лет ранее Академии.
1871
Суда, Лексикон, s.v. Plato, in Mahafly, Greek Education, 122.
1872
Диоген Лаэртский, «Платон», VI.
1873
Mahafly, op. cit., 128; Grote, Plato, I, 125.
1874
Heath, I, 11.
1875
«Государство», 538 сл. [пер. A. H. Егунова].
1876
Heath, Aristarchus, 141.
1877
Плутарх, Moralia, 79.
1878
Платон, «Письма», VII, 531.
1879
Taylor, 503.
1880
Некоторые места у Аристотеля заставляют увидеть взгляды Платона, особенно теорию идей, в ином свете, чем они предстают в диалогах.
1881
Ср. «Письма», VII, 541.
1882
Афиней, XI, 112.
1883
Диоген Лаэртский, «Симон», I–III; «Платон», XXXII.
1884
Афиней, XI, 113.
1885
Тридцать шесть диалогов не могут быть датированы и не поддаются однозначной классификаций. Мы можем гипотетически выделить диалоги (1) ранней группы — это, главным образом, «Апология», «Критон», «Лисид», «Ион», «Хармид», «Кратил», «Евтифрон» и «Евтидем»; (2) средней группы — главным образом, «Горгий», «Протагор», «Федон», «Симпосий», «Федр» и «Государство»; наконец, (3) поздней группы — главным образом, «Парменид», «Теэтет», «Софист», «Политик», «Филеб», «Тимей» и «Законы». Диалоги первой группы были, вероятно, написаны Платоном до тридцати четырех лет, второй — до сорока, третьей — после шестидесяти; временной промежуток между второй и третьей группами был посвящен деятельности в Академии (Taylor, 20.).
1886
Платон, «Протагор», 334.
1887
«Пир», 175.
1888
«Евтидем», 291 [пер. С. Я. Шейнман-Топштейн].
1889
«Хармид», 169.
1890
«Кратил».
1891
«Федон», 106.
1892
«Теэтет», 161.
1893
Там же, 158; «Письма», VII, 344.
1894
Аристотель, «Метафизика», I, 5–6; III, 2; XIII, 4; «Кратил», 440.
1895
В старости Платон пытался доказать обратное — пифагорейское — положение: все идеи суть математические формы (Аристотель, «Метафизика», I, 9, 16, и т. д.).
1896
Платон, «Федон», 65.
1897
Ср. Carell: «Для современных ученых, как и для Платона, единственная реальность — это идеи» (Carell, Alexis, Man the Unknown, N.Y., 1935, 236.). Ср. Спиноза: «С помощью ряда причин и подлинных сущностей я познаю не ряд единичных изменчивых вещей, но скорее ряд вещей неподвижных и вечных. Ведь человеческое бессилие не способно уследить за рядом единичных изменчивых вещей, и не только потому, что их число превосходит любой счет, но и потому, что существование отдельных вещей никак не связано с их сущностью и не является вечной истиной». (Для истинности геометрии треугольников вовсе необязательно, чтобы существовал какой-нибудь единичный треугольник.) «Однако нет необходимости постигать ряд единичных изменчивых вещей, потому что их сущность может быть найдена только среди неподвижных и вечных вещей и из законов, присущих этим вещам как их истинные принципы, согласно с которыми устроены и упорядочены все единичные вещи» (Spinoza, De emendatione intellectus, Eveiyman Libraiy, p. 259.). Заметим, что в платоновской теории идей примиряются взгляды Гераклита и Парменида: Гераклит прав, и относительно мира чувств истинно, что он подвержен текучести; Парменид прав, и относительно мира идей истинно, что они пребывают неизменными.
1898
Там же, 74–75; «Теэтет», 185–187.
1899
«Федр», 245.
1900
«Филеб», 22.
1901
«Государство», 505.
1902
«Законы», 966; «Федон», 96.
1903
«Софист», 247.
1904
«Федр», 245; «Филеб», 30.
1905
«Менон», 81–82.
1906
«Горгий», 523.
1907
Трудно сказать, в какой мере эта индуистско-пифагорейско-орфическая доктрина является защитной окраской. Платон излагает ее полушутя, словно это не более чем полезный миф, помощь, которую оказывает порядочности поэзия («Федон», 91, 114.).
1908
«Федон», 69, 80–85, 110, 114; «Государство», 615 сл.; «Тимей», 43–44.
1909
«Государство», 365.
1910
«Пир», 209.
1911
«Горгий», 482.
1912
Там же, 495; «Государство», 619; «Филеб», 66.
1913
«Государство», 441, 587.
1914
«Филеб», 64–66.
1915
Там же, 57–58.
1916
«Критон», 49.
1917
Там же; «Законы», 951; «Федон», 82.
1918
Аристотель, «Поэтика», 1, 4.
1919
«Государство», 424 [пер. А. Н. Егунова].
1920
См. Symonds, 411.
1921
«Филеб», 51; «Государство», 529.
1922
«Пир», 206.
1923
«Законы», 636.
1924
«Пир», 201; «Федр», 244 сл.
1925
«Государство», 500 [пер. А.Н. Егунова].
1926
«Письма», VII, 337.
1927
«Государство», 555.
1928
Там же, 557.
1929
«Государство», 562сл. [пер. А. Н. Егунова].
1930
Там же, 565.
1931
Там же, 567.
1932
Там же, 496.
1933
Таким образом, Платон приходит к выводу о неадекватности натуральной этики.
1934
«Федр», 239.
1935
«Государство», 459 [пер. А. Н. Егунова].
1936
Там же, 473.
1937
«Политик», 297; «Письма», VII, 337.
1938
«Законы», 710.
1939
Там же, 704.
1940
Там же, 968.
1941
Там же, 761.
1942
Там же, 742.
1943
Там же, 744, 922–923.
1944
Там же,785.
1945
Там же, 721, 774.
1946
Там же, 672.
1947
Там же, 885, 908–909.
1948
«Федон», 66.
1949
Pater, 126.
1950
«Законы», 7.
1951
Диоген Лаэртский, «Платон», XXV.
1952
Calhoun, 125–127.
1953
Locy, W. A., Growth of Biology, Ν.Y., 1925, 27.
1954
Афиней, XIII, 56.
1955
Grote, Aristotle, I, 8.
1956
Диоген Лаэртский, «Аристотель», IV.
1957
Grote, Aristotle, I, 43.
1958
Murray, Greek Epic, 99; САН, VI, 333.
1959
Важнейшие из сохранившихся трактатов могут быть распределены по шести группам:
I. Логика: «Категории», «Об истолковании», «Первая аналитика», «Вторая аналитика», «Топика», «Софистические опровержения».
II. Наука:
1. Естествознание: «Физика», «Механика», «О небе», «Метеорология».
2. Биология: «История животных», «О частях животных», «О телодвижениях животных», «О передвижении животных», «О рождении животных».
3. Психология: «О душе», мелкие сочинения о природе.
III. «Метафизика».
IV. Эстетика: «Риторика», «Поэтика».
V. Этика: «Никомахова этика», «Евдемова этика».
VI. Политика: «Политика», «Афинская политая».
1960
Аристотель, «Метафизика», III, 6.7–9.
1961
Там же, IV, 3.8.
1962
Аристотель, «О возникновении», I, 2.
1963
Например, в трактате «О рождении животных» (IV, 6.1) он упоминает эксперимент, при котором обрезаются уши у молодых птиц, затем отрастающие снова; он отвергает теорию, по которой правое яичко производит на свет мужское, а левое — женское потомство, показав, что человек с удаленным правым яичком имел детей обоих полов.
1964
«Физика», V, 3; VII, 1.
1965
Аристотель, «Механика», III, 848–850.
1966
«О небе», II, 14.
1967
«Метеорология», I, 14.
1968
«Метафизика», XII, 8.21.
1969
Плиний, VIII, 16.
1970
Аристотель, «О частях животных», I, 5.
1971
«История животных», V, 21–22; IX, 39–40.
1972
Ссылки в «Истории животных» указывают на то, что Аристотель подготовил сборник анатомических эскизов и что некоторые из них были воспроизведены на стенах Ликея; в своем тексте Аристотель на современный лад пользуется буквами, обозначающими различные органы или точки на этих рисунках.
1973
Там же, VI, 22.
1974
Аристотель (?), «Экономика», I, 3; типично аристотелевская мысль в произведении, долго приписывавшемся Аристотелю, но, вероятно, написанном позднее.
1975
«История животных», VIII, 2.
1976
Аристотель не сумел провести различие между яичниками и маткой, но его описание оставалось по существу непревзойденным вплоть до работы Стенсена, вышедшей в 1669 году.
1977
«О рождении животных», I, 15.
1978
Там же, I, 21.
1979
Там же, IV, 1.
1980
«История животных», VII, 4.
1981
«О рождении животных», II, 1.
1982
Там же, II, 3.
1983
Там же, II, 12.
1984
«История животных», VI, 2–3.
1985
Там же.
1986
Там же, I, 1.
1987
Там же, VIII, 1.
1988
Ueberweg, I, 167.
1989
От echo — «имею», telos — «цель или намерение», еn — «внутри».
1990
Sedgwick, 14.
1991
Lewes, G.H., Aristotle: a Chapter in the History of Science, London, 1864, 284, 361; Lange, 81.
1992
Lewes, 159.
1993
Аристотель, «История животных», II, 3.
1994
Он был введен в заблуждение нечувствительностью мозговой ткани к непосредственным раздражителям.
1995
«О частях животных», II, 7.
1996
Saiton, 128.
1997
Аристотель, «Политика», 1256b; Lewes, 322.
1998
Аристотель, «О душе», II, 1.
1999
«Душа, — добавляет Аристотель в поразительном идеалистическом отступлении, — это некоторым образом все сущие вещи; ведь все вещи суть либо восприятия, либо мысли» (Там же, III, 8.). Поклонившись Беркли, Аристотель кланяется и Юму: «Ум является одним и непрерывным постольку, поскольку таковым является процесс мышления, а мышление тождественно мыслям, которые суть его части» (Там же, III, 7.).
2000
Там же, II, 4.
2001
«О рождении животных», II, 3.
2002
Возможны и другие истолкования противоречивых заявлений Аристотеля на этот счет. Автор следует взглядам, изложенным в книгах Cambridge Ancient History, VI, 345; Grote, Aristotle, II, 223; Rohde, Psyche, 493.
2003
Сущностной стороной любой вещи для Аристотеля, как и для Платона, является «форма» (eidos), а не оформляемая материя; материя есть не «подлинно сущее», но отрицательная и страдательная возможность, приобретающая специфическое существование, только будучи актуализированной и определенной посредством формы.
2004
Каждое следствие, утверждает Аристотель, производится четырьмя причинами: материальной (вещество, из которого состоит предмет), действующей (деятель или его действие), формальной (природа вещи) и конечной (цель). Он приводит своеобразный пример: «Какова материальная причина человека? — Не месячные ли выделения? Какова его действующая причина? — Семя (т. е. акт осеменения). Какова формальная причина? — Природа (задействованных лиц). Какова конечная причина? — Цель» («Метафизика», VIII, 4.4.).
2005
«Физика», II, 8.
2006
«Метафизика», IX, 7.
2007
«Поэтика», I, 3.
2008
Там же, VI, 2.
2009
«Политика», 1137Ь.
2010
«Никомахова этика» (названная по имени своего издателя — сына Аристотеля Никомаха) и «Политика» составляли первоначально одну книгу. Множественное число в заглавии — ta ethica и ta politico — использовалось греческими издателями для того, чтобы указать на рассмотрение в них различных нравственных и политических вопросов.
2011
«Этика», 1097Ъ, 1176b.
2012
«Риторика», I, 5.4: в длинном списке вещей, необходимых для счастья, добродетель занимает последнее место.
2013
«Этика», 1090а.
2014
Там же, 1153b.
2015
«Pиторика», II, 16.2.
2016
«Этика», 1178а.
2017
Там же, 1125Ь [пер. Н. В. Брагинской].
2018
Там же, 1098а.
2019
Там же, 1178b.
2020
«Политика», 1267а.
2021
Там же, 1275b.
2022
Там же, 1253а.
2023
Из них сохранилась только «Афинская политая», найденная в 1891 году. Это превосходная история государственного устройства Афин.
2024
Там же, 1296b.
2025
«Этика», 1160аЬ.
2026
«Риторика», II, 15.3.
2027
«Политика», 1258b.
2028
Там же, 1281а.
2029
Там же, 1318b.
2030
Там же, 1286а.
2031
Там же, 1278а.
2032
Там же, 1280а.
2033
По мысли Аристотеля, даже рабство является оправданным: если верно, что ум должен властвовать над телом, тогда справедливо и то, что люди выдающегося ума должны властвовать над теми, чье единственное достояние — физическая сила (Там же, 1254b.).
2034
Там же, 1266b.
2035
Там же, 1320а.
2036
Там же [пер. С.А. Жебелева].
2037
Там же, 1295а [пер. СЛ. Жебелева].
2038
Там же, 1264а [пер. СЛ Жебелева].
2039
Там же, 126lb [пер. С. А. Жебелева].
2040
Там же, 1296b [пер. СЛ. Жебелева].
2041
Там же, 1296а.
2042
Там же, 1330а.
2043
Там же, 1329Ь.
2044
«Риторика», I, 1.7.
2045
«Политика», 1287а.
2046
Там же, 1256b.
2047
Там же, 1335b [пер. С. Л. Жебелева].
2048
См. Ueberweg, I, 177.
2049
Pater, 141.
2050
Плутарх, «Моралиа», 178F.
2051
Mahaffy, Greek Life and Thought, 18.
2052
Плутарх, «Александр».
2053
Weigall, Alexander, 235.
2054
Там же.
2055
Плутарх, ук. место.
2056
Плутарх, «Моралиа», 127В.
2057
Он же, «Александр».
2058
Он же, «Моралиа», 180А.
2059
Он же, «Александр».
2060
Там же; Арриан, I, 7.
2061
Weigall, 50.
2062
Плутарх, «Моралиа», 179Е.
2063
Он же, «Александр».
2064
Арриан, VII, 28.
2065
Там же, III, 6.
2066
Grate, History, XI, 85.
2067
Weigall, 58.
2068
Арриан, I, 3.
2069
Weigall, 97.
2070
Плутарх, «Александр».
2071
Там же.
2072
Арриан, VII, 9.
2073
Плутарх, ук. место.
2074
Динократ угодил Александру, предложив превратить гору Афон (высота горы 1824 метра) в статую Александра, стоящего по грудь в море, с городом в одной руке и гаванью — в другой (Витрувий, II, 2.). Этот проект так и не был осуществлен.
2075
Плутарх, «Моралиа», 18 °C.
2076
САН, VI, 384.
2077
Арриан, IV, 7.
2078
Там же, VI, 26.
2079
Там же, VII, 4.
2080
Плутарх, «Александр».
2081
Grote, XII, 89.
2082
Афиней, XII, 53.
2083
Плутарх, «Моралиа», 180D.
2084
Weigall, 146.
2085
Плутарх, «Александр»; Арриан, VII, 29.
2086
Античное мнение излагает в одном из своих «Разговоров мертвых» Лукиан: «Филипп. Ты не можешь отрицать, что ты мой сын, Александр, ведь будь ты сыном Аммона, то не умер бы. Александр. Я всегда знал, что ты мой отец. Я согласился с утверждением оракула просто потому, что считал это лучшей политикой… Когда варвары думали, что имеют дело с богом, они тут же прекращали борьбу; из-за этого их было легко завоевать» (Лукиан, «Разговоры мертвых», XV.).
2087
Сообщения о его вине и смерти противоречивы (Ср. Арриан, IV, 9–11.). Он оставил три главных сочинения: Hellenica, или «История Греции» с 387 по 337 год, «История Священной войны» и «История Александра».
2088
Арриан уверяет, что каждый из них получил по таланту вдобавок к жалованью, которое выплачивалось им, пока они не достигли дома (Там же, VII, 11.).
2089
Арриан, VII, 9–10.
2090
Арриан, II, 12.
2091
Плутарх, «Александр»; Арриан, VII, 26.
2092
Плутарх, ук. место.
2093
Grote, Aristotle, I, 23.
2094
Диоген Лаэрт., «Аристотель», VII.
2095
Фрасибул, см. Grote, History, VIII, 263.
2096
Mahaffy, Greek Life and Thought, pp. XXXV, 112.
2097
Дамокл, которого Деметрий разыскивал повсюду и которого вот-вот должны были схватить, покончил с собой, нырнув в котел с кипятком (Плутарх, «Деметрий»). Его доблестный поступок не должен ввести нас в заблуждение относительно нравственности афинян.
2098
Там же, 56; Плутарх, «Деметрий».
2099
Не путать с Бренном, вторгшимся в Италию в 390 г. до н. э.
2100
Павсаний, X, 19.
2101
Мы не располагаем галльской версией этих событий, не дошли до нас и «варварские» рассказы о греческих вторжениях в Азию, Италию или Сицилию.
2102
Там же, 22 [пер. С. П. Кондратьева].
2103
Ниже, учитывая рост цен в эллинистическую эпоху, мы будем приравнивать талант к трем тысячам долларов США по состоянию на 1939 год.
2104
Тит Ливий, «История Рима», XXXVIII, 16; САН, VII, 103–107.
2105
Полибий, IV, 77; Павсаний, II, 9; VII, 7; Плутарх, «Арат».
2106
Афиней, VI, 103.
2107
Heitland, W.E., Agricola, Cambridge University Press, 1921, 124–125.
2108
Платон, «Критий», 111.
2109
Rostovtzeff, M., History of the Ancient World, Oxford, 1930, I, 320.
2110
Cf. Tam, W.W, Hellenistic Civilization, London, 1927, 90.
2111
Vinogradoff, II, 108–109.
2112
Glotz, Ancient Greece, 366.
2113
Там же, 364.
2114
Там же.
2115
Там же, 331–333; Tam, 95.
2116
Tam, 102; Heitland, 63; Glotz, 359.
2117
САН, VII, 740.
2118
Там же.
2119
Там же, 265, 741; Tam, 104.
2120
Там же, 34.
2121
Glotz, 333.
2122
Полибий, VI, 9; VII, 10; XV, 21; Glotz, Greek City, 323.
2123
Возможно, она отражала и поддерживала практику обожествления эллинистических царей.
2124
Диодор Сицилийский, V, 41–46.
2125
Bentwich, Norman, Hellenism, Phila., 1919, 62.
2126
Афиней, XIII, 18.
2127
Tam, 82.
2128
Феокрит, «Вторая идиллия».
2129
Lacroix, I, 138–139.
2130
Афиней, см. Becker, 344.
2131
Glotz, Ancient Greece, 298; Tam, 86.
2132
Там же, 88.
2133
Полибий, XXXVI, 17.
2134
Возможно, из-за того, что последний закон, как и в современной Франции, вел к ограничению рождаемости.
2135
Плутарх, «Агис».
2136
Glotz, Ancient Greece, 346.
2137
Плутарх, ук. место.
2138
САН, VII, 755.
2139
Полибий, II, 52; V, 38; Павсаний, II, 9.
2140
Coulanges, 467.
2141
Павсаний, VIII, 50.
2142
Страбон, XIV, 2.5.
2143
Там же.
2144
Греческий талант весил двадцать пять килограммов.
2145
Полибий, V, 88.
2146
На этом месте профессор Лерой Уотерман в 1931 году извлек из-под земли таблички, свидетельствовавшие о том, что один из богатейших граждан Селевкии уклонялся от уплаты налогов в течение двадцати пяти лет (Meeting of the Oriental Institute, Chicago, Mar. 29, 1932.).
2147
Плутарх, «Моралиа», 183F.
2148
Полибий, XX, 8.
2149
Там же, XXI, 3–7; XXX, 26.
2150
Там же, XXIX, 27; XXXI, 9; Bevan, R.E., House of Seleucus, London, 1902, II, 131.
2151
Rostovtzeff, Social and Economic History of the Roman Empire, 3; Tam, 79.
2152
Toutain, 102–103.
2153
Glotz, Ancient Greece, 353.
2154
Rostovtzeff, Roman Empire, 3; id., Ancient World, I, 368–370; Glotz, 321.
2155
Glotz, Greek City, 383.
2156
Tam, 254.
2157
Иосиф Флавий, «Против Апиона», I, 60; Bevan, 35; Tam, 209.
2158
САН, VII, 193.
2159
Sachar, A., History of the Jews, N.Y., 1932, 102. Cf. Zeitlin, S., History of the Second Jewish Commonwealth., Phila., или САН, VIII, 501f, где дана экономическая интерпретация этих интриг.
2160
Graetz, Н., History of the Jews, Phila., 1891f, I, 445–446; Zeitlin, 18.
2161
Bevan, I, 171; Mahafly, J.P., Empire of the Ptolemies, London, 1895, 341.
2162
САН, VIII, 507–508.
2163
I Макк, I; Josephus, Works, Boston, 1811, I, 438; «Иудейские древности», XII, 5.
2164
Bevan, II, 154.
2165
I Макк, V–VI; Bevan, 174.
2166
I Макк, II.
2167
Там же, VI.
2168
Там же, II.
2169
Обычно, но, по всей видимости, неточно прозвище это переводят как «Молот».
2170
Там же, II–V.
2171
Sachar, 104.
2172
Годовщина Обновления (Ханука) по-прежнему празднуется почти в каждом еврейском доме.
2173
Bevan, И, 183, 223.
2174
Птолемей Филадельф перенес саркофаг в Александрию. Птолемей Коккес расплавил золото для собственных нужд и поместил бренные останки Александра в стеклянный гроб (Breccia, Е., Alexandrea ad Aegyptum, Bergamo, 1922, 96; Страбон, XVII, 18.).
2175
Mahafiy, Empire, 104; Greek Life, 204.
2176
Афиней, XIII, 37.
2177
Mahafiy, Empire, 162.
2178
Draper, I, 190.
2179
Tam, 148; САН, VII, 137.
2180
Там же, 27; Rostovtzeff, Roman Empire, 259.
2181
Tam, 149–151, 155; Glotz, Ancient Greece, 345.
2182
Там же, 343.
2183
См. ниже, гл. XXVII.
2184
Usher, 80, 85.
2185
Страбон, XVII, 1.25.
2186
Glotz, Ancient Greece, 353.
2187
Tam, 152; Usher, 75.
2188
Glotz, ук. место.
2189
Rostovtzeff, Roman Empire, 432.
2190
Usher, 79, 119.
2191
Плиний, XXXV, 42.
2192
Rostovtzeff, Ancient World, I, 373; Tam, 102; Glotz, 350.
2193
Tam, 155.
2194
Botsford and Sihler, 597.
2195
Афиней, V, 36.
2196
Сострат Книдский спроектировал, маяк для Птолемея II; согласно Плинию (Плиний, XXXVI, 18.), его стоимость составляла восемьсот талантов (2 400 000 долларов). Он поднимался несколькими уступами на высоту 136 метров, был покрыт мрамором и украшен мраморными и бронзовыми скульптурами; над опиравшимся на колонны куполом, где помещался маяк, на семь метров возвышалась статуя Посидона. Пламя получали за счет сжигания смолистой древесины, и свет маяка был виден на расстоянии шестидесяти километров (Breccia, 107.), вероятно, благодаря вогнутым металлическим зеркалам. Здание маяка было построено в 279 году до н. э. и разрушено в тринадцатом веке нашей эры. Остров Фарос, на котором стоял маяк, ныне — один из кварталов Александрии под названием Рас-ет-Тин; место, где он был расположен, затоплено морем.
2197
Tam, 198.
2198
Calhoun, 130.
2199
САН, VIII, 662.
2200
Mahafiy, Greek Life, 182.
2201
Mahafiy, What Have the Greeks? 195–197.
2202
Tam, 153; САН, VI, 28.
2203
Там же, 139–140; Tam, 153; Mahafiy, Empire, 182, 213; Breccia, 42.
2204
Breccia, 69.
2205
Страбон, XVII, 1.8—10; Tam, 146.
2206
От древней Александрии не сохранилось почти ничего, кроме нескольких катакомб и колонн. Остатки города находятся прямо под современной столицей, делая раскопки весьма дорогостоящими; вероятно, они опустились ниже уровня моря, а часть старого города затоплена Средиземным морем.
2207
В 1927 году численность александрийцев равнялась 570 000.
2208
Glotz, 336.
2209
Афиней, III, 47.
2210
Геронд, «Мимиамбы», I.
2211
Lacroix, I, 124.
2212
Caroll, 326.
2213
Graetz, I, 418; Mahafiy, Empire, 86.
2214
Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XII, 1–2.
2215
Zeitlin, 6–8; Bevan, I, 165.
2216
Bentwich, 36.
2217
Renan, E., History of the People of Israel, N.Y., 1888, IV, 194; V, 189.
2218
Graetz, I, 504.
2219
Bevan and Singer, Legacy of Israel, Oxford, 1927, 32.
2220
Предание основывается на письме, якобы написанном неким Аристеем в первом веке нашей эры. Подложность письма была доказана Гоуди из Оксфорда в 1684 году (Sachar, 109.).
2221
Иосиф Флавий, «Иудейские древности», XII, 2; Sarton, 151.
2222
Enc. Brit., XX, 335; Tarn, 177.
2223
Glotz, Ancient Greece, 356; Tarn, 204.
2224
Tam, 158.
2225
Mahaffy, Greek Life, 208.
2226
Rostovtzeff, Roman Empire, 264.
2227
Glotz, Greek City, 323.
2228
Полибий, VII, 8.
2229
Там же.
2230
Randall-MacIver, 138–139.
2231
Афиней, V, 40.
2232
Ливий, XXIV, 4.
2233
Полибий, IX, 2.
2234
Thompson, 71.
2235
Страбон, XIII, 1.54.
2236
Grate, Aristotle, 50.
2237
Breccia, 47.
2238
Там же, 48.
2239
Mahafly, Empire, 208.
2240
Oxyrrhynchus Papyri, X, 1241, p. 99; Breccia, 44.
2241
Tam, 238; Symonds, 21.
2242
Tam, 237; Mahaffy, 511.
2243
Waxmann, M., History of Jewish Literature, N.Y., 1930, I, 48.
2244
Там же, 49.
2245
Ветхозаветные апокрифы (букв, «потаенные») — это книги, исключенные из еврейского канона Ветхого Завета как не являющиеся боговдохновенными, но вошедшие в римско-католическую Вульгату — выполненный святым Иеронимом латинский перевод еврейских и греческих текстов Библии. Главными ветхозаветными апокрифами являются «Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова», I и II «Книги Ездры», I и II «Книги Маккавейские». К апокалиптическим (т. е. «откровенным») книгам относятся книги, которые, как считается, содержат божественные откровения пророков; такие сочинения начинают появляться около 250 г. до н. э. и пишутся еще и в христианскую эру. Некоторые откровения, подобные «Книге Еноха», считаются апокрифическими и неканоническими, другие, как «Откровение Иоанна Богослова», — каноническими.
2246
Там же, 21.
2247
Renan, IV, 258.
2248
Lacroix, I, 166–167.
2249
Wright, 22.
2250
САН, VII, 227.
2251
Менандр, «Третейский суд», 679–685.
2252
Вакхида в «Формионе».
2253
Ап. Павел, I Кор., XV, 33.
2254
Tam, 219.
2255
Фраг. 40 in Murray, Aristophanes, 223.
2256
См. Symonds, 454.
2257
Там же, 526.
2258
Вергилий подражал ее форме, иногда — содержанию, подчас пересказывал слово в слово в своей «Энеиде» (Murray, Greek Literature, 381; Mahafly, Greek Literature, I, 166; id., Progress of Hellenism in Alexander's Empire, Chicago, 1905, 112.).
2259
Феокрит, XV [пер. M. E. Грабарь-Пассек].
2260
Феокрит, I, 123–142 [пер. М. Е. Грабарь-Пассек].
2261
Tam, 52.
2262
Фраг. 54 in McCrmdle, J. W., Ancient India, Calcutta, 1877.
2263
Buiy, Greek Historians, 188.
2264
Полибий, XII, 25, 27 и т. д.
2265
Там же, XXXIV, 6; XXXVIII, 6.
2266
Там же, XXX, 32.
2267
Там же, III, 2.
2268
Там же, VI, 2.
2269
Там же, VI, 3.
2270
Там же, III, 48, 59; XII, 25; Shotwell, 199.
2271
Там же, XVI, 20.
2272
Там же, XII, 28.
2273
Там же, V, 75.
2274
Там же, XXI, 32.
2275
Там же, XVI, 12.
2276
Там же, VI, 43.
2277
Там же, Ill, 31.
2278
Там же, I, 1.
2279
Там же, I, 35; I, 1.
2280
Там же, I, 4.
2281
Там же, IX, 1; II, 56.
2282
Дионисий Галикарнасский, см. САН, VIII.
2283
Ваза названа в честь герцога Портлендского, купившего ее в Риме. Ныне хранится в Британском музее.
2284
Афиней, XIV, 33.
2285
Mahaffy, Social Life, 467–468, 475–476.
2286
Витрувий, IX, 9; X, 13; Афиней, IV, 75; Oxford History of Music, Introd. Vol., 26.
2287
Mahaffy, 455; id., Greek Life, 382.
2288
Афиней, XIV, 31.
2289
Страбон, XIV, 1.37.
2290
См. Gardner, Ancient Athens, 486.
2291
Плиний, XXXV, 40.
2292
Плутарх, «Арат».
2293
Страбон, XIV, 2.5.
2294
Плиний, XXXV, 36.
2295
Там же, XXXV, 37; XXXVI, 60.
2296
Лессинг, Г.-Э., «Лаокоон».
2297
Эта мозаика, а также «Ахилл и Брисеида» находятся в Неаполитанском музее.
2298
Плиний, XXXIV, 18.
2299
«Греческая антология», VI, 171.
2300
Высота статуи Свободы от пьедестала до факела равна ста шестидесяти двум метрам.
2301
Колосс оставался на месте падения до 653 года н. э., когда сарацины распродали его обломки. Для их перевозки потребовалось девятьсот верблюдов (Там же, примеч. Востока.).
2302
Плиний, ук. место.
2303
Winckelmann, I, 229.
2304
Восстановленная рука в Ватикане — это работа Бернини, хорошо исполненная в деталях, но губительная для центростремительного единства композиции. Несмотря на это, Винкельману эта группа нравилась так сильно, что, читая его, Лессинг был вдохновлен на написание книги по эстетике, разговор в которой идет вокруг Лаокоона и отчасти о Лаокооне.
2305
Вергилий, «Энеида», II, 49.
2306
«Деметра» в Британском музее.
2307
Плиний, XXXVI, 4.
2308
Оригинал утерян. Римская мраморная копия третьего века н. э. в шестнадцатом столетии была найдена в Термах Каракаллы, восстановлена Микеланджело, некоторое время хранилась в Палаццо Фарнезе, а сегодня находится в Неаполитанском музее.
2309
В римском музее Терм.
2310
В Неаполитанском музее.
2311
Бельведером называется павильон в Ватикане, где прежде помещалась эта статуя.
2312
Winckelmann, II, 325.
2313
В римском Капитолийском музее и во флорентийской Галерее Уффици.
2314
В Неаполитанском музее.
2315
Прежде считалось, что эта статуя является посвятительным даром, который Деметрий Полиоркет установил в 305 году в ознаменование своей победы над Птолемеем I под Саламином на Кипре, одержанной годом ранее; но после недавней дискуссии ученые все больше склоняются к тому, чтобы связать ее с битвой при Косе (ок. 258), где флоты Македонии, Селевкидов и Родоса разгромили Птолемея II (САН, VIII, 675.).
2316
Обе работы находятся в Ватикане.
2317
В берлинском Государственном музее.
2318
«В греческом искусстве отсутствует личный характер: абстрактные идеи юности и старости, силы и быстроты, доблести и порока — этого у него не отнять, но в нем нет индивидуальности» (См. Gardner, Е.А., Six Greek Sculptors, London, 1910, 6.). Раскин имел в виду греческое искусство только пятого и четвертого веков, точно так же, как Винкельман и Лессинг знали главным образом искусство эллинистической эпохи.
2319
Эти папирусы не старше Александрии, но, поскольку для обозначения шестерки они используют архаическую дигамму, вполне вероятно, что буквенная символика разработана до наступления эллинизма.
2320
Стобей, см. Heath, Greek Mathematics, I, 357.
2321
Книги I и II обобщают геометрические изыскания Пифагора, книга III — Гиппократа Хиосского, книга V — Евдокса, книги IV, VI, XI и XII — позднепифагорейских и афинских геометров. Книги VII–X посвящены высшей математике.
2322
Плутарх, «Марцелл».
2323
Ball, W. W. R., Short History of Mathematics, London, 1888, 64.
2324
Там же, 66–67.
2325
Плутарх.
2326
Цицерон, «Тускуланские беседы», I, 25.
2327
Два века спустя этот прибор осматривал Цицерон, восхищавшийся его сложным синхронизмом. «Ковда Галл привел глобус в движение, — пишет он, — Луна и в самом деле отставала от Солнца на бронзовом механизме ровно на столько оборотов, на сколько дней она отстает от него в небе. Поэтому затмение Солнца происходило на глобусе так же, каким оно было бы в действительности» (Цицерон, «Государство», 1, 14.).
2328
Singer, С., Studies in the History of Science, Oxford, 1921, II, 502.
2329
Heath, II, 18.
2330
Плутарх.
2331
Плутарх, [пер. С. П. Маркиша].
2332
Лукиан — самый ранний и не слишком надежный источник — рассказывает о том, что Архимед поджег римские корабли, сконцентрировав на них солнечные лучи с помощью больших вогнутых зеркал (Heath, ук. место.).
2333
Полибий, VIII, 5; Ливий, XXIV, 34.
2334
Плутарх.
2335
Полибий, ук. место.
2336
Плутарх.
2337
Ливий, XXV, 31.
2338
Heath, II, 20.
2339
Saiton, 184; Usher, 44.
2340
Там же, 80.
2341
Там же, 41; Sarton, 184, 195.
2342
Витрувий, I, 1.16.
2343
Аристарх считал, что объем Солнца в триста (на самом деле, более чем в миллион) раз превосходит объем Земли, — такая оценка кажется нам заниженной, но она изумила бы Анаксагора или Эпикура. Он подсчитал, что диаметр Луны равен трети земного диаметра, — допустив погрешность всего в восемь процентов, и что расстояние от Земли до Солнца в двадцать (на самом деле, в четыреста) раз больше расстояния от Земли до Луны. «Когда происходит полное солнечное затмение, — гласит одна из его теорем, — Солнце и Луна охватываются одним и тем же конусом, вершиной которого является наш глаз» (Heath, Aristarchus of Samos, 310, 383.).
2344
Там же, 302.
2345
Heath, Greek Math., II, 2.
2346
Williams, H. S., History of Science, N.Y., 1909, I, 233.
2347
Heath, Aristarchus, 296–297; САН, VII, 311.
2348
Enc. Brit., XI, 583.
2349
Если только он не заимствовал его у своего вавилонского предшественника Кидинну (Tam, 230.).
2350
Равноденствия — это два дня в году, когда солнце в своем ежегодном видимом обращении пересекает экватор с юга нa север (в восточном полушарии — весеннее, в западном — осеннее равноденствие) или с севера на юг (в восточном полушарии — осеннее равноденствие), уравнивая на один день светлую и темную часть суток. Точки равноденствия — это точки на небе, в которых экватор небесной сферы пересекается с эклиптикой.
2351
Heath, Aristarchus, 339–340.
2352
Saiton, 144; Glotz, Ancient Greece, 375.
2353
Страбон, I, 3.3.
2354
Там же, I, 4.7–9.
2355
Там же, I, 4.6.
2356
Wright, 14.
2357
Garrison, 102.
2358
Феофраст, «История растений», II, 1.1, см. Livingstone, Legacy, 178.
2359
Locy, 37.
2360
Grote, II, 17.
2361
Sarton, 143.
2362
Там же, 126.
2363
См. Wright, 14.
2364
Celsus, De artibus, I, 4, in Botsford and Sihler, 631.
2365
Слияние кровяных полостей в dura mater; или внешней оболочке головного мозга.
2366
Botsford and Sihler, 631.
2367
Sarton, 159; Garrison, 153.
2368
Секст Эмпирик, «Против ученых», XI, 50, см. Livingstone, 201.
2369
Garrison, 103.
2370
Sarton, 159–160.
2371
Caroll, 316.
2372
Афиней, XIII, 90.
2373
Диоген Лаэртский, «Феофраст», IV–XI.
2374
Феофраст, «Характеры», III, XIV [пер. Г. А. Стратановского].
2375
Диоген, «Ксенофан», III.
2376
Там же, III–V, X.
2377
Аристотель, Anal. Post., II, 19.
2378
Диоген Лаэртский, «Пиррон», VIII.
2379
Там же, III.
2380
Zeller, Е., Stoics, Epicureans and Sceptics, London, 1870, 99.
2381
Там же, 503.
2382
Wright, 128.
2383
Ueberweg, I, 136.
2384
Полибий, XII, 26.
2385
Диоген, «Аристипп», XII–XIV.
2386
Lacroix, I, 160–161.
2387
Диоген Лаэртский, «Эпикур», V.
2388
Там же, VI–VIII.
2389
Лукреций, V, 196; II, 1090; Лукиан, «Зевс трагический», in Works, III, 97.
2390
Лукреций, II, 292; Плутарх, «Моралиа», 964С.
2391
Цицерон, «О природе богов», I, 20.
2392
Диоген Лаэртский, «Эпикур», ХХIV.
2393
Там же, XXVII; Murray, Greek Religion, 168.
2394
Диоген Лаэртский, XXV.
2395
Афиней, XII, 67.
2396
Диоген Лаэртский, XXXI.
2397
Диоген Лаэртский, XXVII [пер. М. Л. Гаспарова].
2398
Там же.
2399
Там же, XXXI.
2400
Там же, XXVI.
2401
Там же, XXVII.
2402
Zeller, 464.
2403
Диоген Лаэртский, XXXI, 28.
2404
Ср. фраг. 165, 186, 194 и 213 in Murray, 130.
2405
Murray, 138.
2406
Фраг. 138, см. Murray, 141.
2407
Диоген Лаэртский, X.
2408
Афиней, VII, 11.
2409
Becker, 325.
2410
Jewish Епс., art. «Apikoros»; Bentwich, 77.
2411
Zeller, 388.
2412
Цицерон, De fin., I, 7.25.
2413
In Murray, Greek Literature, 372.
2414
Диоген, «Зенон», I–II.
2415
Там же, XI, V.
2416
Там же, V.
2417
Там же, «Кратет>, I–IV; «Гиппархия», I–II; Zeller, Socrates, 326n.
2418
Диоген, «Зенон», XXVIII–XXIX.
2419
Там же, XIV.
2420
Все даты из жизни Зенона дискуссионны; сообщения источников противоречивы. Вывод Целлера: Зенон родился в 350 и умер в 260 году (Zeller, Stoics, IX.).
2421
Диоген Лаэртский, «Зенон», IX [пер. М. Л. Гаспарова].
2422
Там же, XXVII [пер. М. Л. Гаспарова]. То же рассказывают Лукиан, Лактанций и Стобей; ср. Zeller, 40.
2423
Если не считать некоторых терминологических новшеств, каковым является само слово логика. Ученик Зенона Аристон уподоблял логиков едокам лангустов, которые тратят большие усилия на то, чтобы извлечь крохотный кусочек мяса из-под мощного панциря (Zeller, 59.).
2424
Там же, 121.
2425
С облегчением узнаешь, что некоторые стоики испытывали на этот счет кое-какие сомнения.
2426
Цицерон, Nat. deor., II, 7.
2427
Диоген Лаэртский, «Зенон», LXVIII–LXXVII.
2428
Пер. М. И. Грабарь-Пассек.
2429
Войны, говорил Хрисипп, — это действенное лекарство от перенаселения, а клопы не позволяют нам превратиться в лежебок (Плутарх, De stoic, repugn., XXI, 4 in Zeller, 178, но Плутарх питал к стоикам крайнюю неприязнь.).
2430
Oxford Book of Greek Verse, 535.
2431
Хрисипп предлагал ограничить уход за покойными родственниками самым простым и тихим погребением; было бы еще лучше, думал он, если бы их плоть шла в пищу (Zeller, 288.).
2432
Диоген Лаэртский, «Зенон», XIX.
2433
Там же, LXIV.
2434
Zeller, 316.
2435
Диоген Лаэртский, LXVI.
2436
Zeller, 303.
2437
Он отстаивал свой тезис с таким красноречием, что по Александрии прокатилась волна самоубийств, и Птолемею II пришлось изгнать его из Египта (Цицерон, Tusc. disp., I, 34.83.).
2438
Zeller, 327.
2439
Там же, 207.
2440
Полибий, I, 1.
2441
В 1929 году итальянские археологи раскопали в Бутринто (античный Бутрот) многочисленные архитектурные и скульптурные памятники греческой и римской цивилизаций, в том числе греческий театр третьего века до н. э.
2442
Плутарх, «Пирр» [пер. С. А. Ошерова].
2443
Там же.
2444
Злейшие враги Рима в Италии.
2445
Там же.
2446
Mommsen, Т., History of Rome, London, 1901, II, 5.
2447
Плутарх, «Пирр» [пер. С. А. Ошерова].
2448
Ливий, XXV, 40, 31.
2449
Полибий, II, 8.
2450
Там же, V, 103.
2451
Ливий, XXIII, 33.
2452
Полибий, XVI, 30; Ливий, XXXI, 18.
2453
Полибий, XVIII, 45.
2454
Ливий, XXXIV, 52.
2455
Tam, 29.
2456
Страбон, VIII, 6.23.
2457
Полибий, XXIX, 2; Страбон, ук. место.
2458
Мы можем произвольно считать датой ее смерти 325 год н. э., когда Константин основал Константинополь и в восточном Средиземноморье христианская цивилизация Византии начала вытеснять языческую греческую культуру.
2459
Постоянный рост наших знаний о египетской и азиатской цивилизациях требует существенно пересмотреть классическую гиперболу сэра Генри Мейна: «За исключением слепых сил природы, в этом мире не существует движущих сил, которые не были бы по происхождению греческими» (Rede Lecture for 1875, in Symonds, 578.).
2460
Symonds, 579.
2461
Коперник знал о гелиоцентрической гипотезе Аристарха, потому что упоминал ее в параграфе, не вошедшем в последующие издания его книги (Enc. Brit., II, 344.).
Собрание эссе двух выдающихся мыслителей нашего времени, охватывающее более 5000 лет истории человечества. Ставшая классической книга об уроках истории от лауреатов Пулитцеровской премии и авторов исторического многотомника. Переиздается и успешно продается с 1968 года. Авторы, профессиональные историки и академические ученые выявили закономерности общественного и исторического развития, цикличность исторического процесса и конечность любого социально-экономического строя. Основываясь на своих исследованиях и на философском подходе, они очень образно и увлекательно рассказали о том, какой путь прошла Западная цивилизация (от истоков до начала XIX века) и почему ее путь был сложен именно из этих вех. На русском языке публикуется впервые.
В изданиях, посвященных истории Великой Отечественной войны, мало и неохотно рассказывается о битве советских войск под старинным русским городом Ржевом. Между тем под Ржевом полегло более двух миллионов человек – больше, чем под Сталинградом или в иных сражениях великой войны. Вину за такие огромные потери многие возлагали на Верховного главнокомандующего Сталина, обвиняя его в неумелом руководстве армией и стратегических просчетах.Однако время делает свою работу. Открытие архивов КГБ-ФСБ дало возможность понять и оценить триединый стратегический замысел советского командования: операции «Монастырь», «Уран», «Марс».
Освобождение Бенито Муссолини из-под ареста немецкими коммандос под командованием гауптштурмфюрера СС Отто Скорцени стало классической операцией специальных частей в годы Второй мировой войны. Дерзкому налету на Гран-Сассо немцы присвоили кодовое наименование «Дуб». Освободив 12 сентября 1943 г. Муссолини, Скорцени вмиг стал диверсантом № 1 в Европе.Книга американского историка Грега Аннусека расскажет читателю о всех деталях этой громкой операции.Перевод: А. Бушуев, Т. Бушуева.
История, как известно, не терпит сослагательного наклонения. Однако любой историк в своих исследованиях обращается к альтернативной истории, когда дает оценку описываемым персонажам или событиям, реконструирует последствия исторических решений, поступков, событий, образующих альтернативу произошедшему в реальности. Тем не менее, всерьез заниматься альтернативной историей рискуют немногие серьезные историки.И все же, отечественная история предлагает богатейший материал для альтернативных исследований, ведь даже само возникновение нашего государства на бедных и холодных равнинах северо-востока Европы, да еще и с центром в ничем не примечательном городке, выглядит результатом невероятного нагромождения случайностей.
Из этой книги читатель узнает, что реальная жизнь кельтских народов не менее интересна, чем мифы, которыми она обросла. А также о том, что настоящие друиды имели очень мало общего с тем образом, который сложился в массовом сознании, что в кельтских монастырях создавались выдающиеся произведения искусства, что кельты — это не один народ, а немалое число племен, объединенных общим названием, и их потомки живут сейчас в разных странах Европы, говорят на разных, хотя и в чем-то похожих языках и вряд ли ощущают свое родство с прародиной, расположенной на территории современных Австрии, Чехии и Словакии…Книга кельтолога Анны Мурадовой, кандидата филологических наук и научного сотрудника Института языкознания РАН, основана на строгих научных фактах, но при этом читается как приключенческий роман.
В преддверии Курской битвы перед ВВС Красной Армии были поставлены задачи по завоеванию полного господства в воздухе, изгнанию люфтваффе с поля боя и оказанию эффективного содействия наземным войскам в разгроме врага. Итог ожесточенных двухмесячных боев, казалось бы, однозначно свидетельствовал: поставленные перед «сталинскими соколами» цели были достигнуты, небо над Огненной Дугой осталось за советской авиацией. Однако подлинная цена этой победы, соотношение реальных потерь противоборствующих сторон долгое время оставались за рамками официальных исследований.Как дорого обошлась нам победа? Какова роль люфтваффе в срыве попытки Красной Армии окружить орловскую и харьковскую группировки вермахта? Стало ли сражение над Курской дугой переломным моментом в ходе воздушного противостояния на советско-германском фронте? На эти и на многие другие вопросы вы найдете ответы на страницах этой книги.
Издание завершает публикацию всех важнейших зарубежных материалов XVII в. о восстании С. Разина, остававшихся еще не опубликованными. (Первый выпуск — «Записки иностранцев о восстании С. Разина». Л., «Наука», 1968). В сборник вошли: брошюра о восстании, изданная в Лондоне в начале 1671 г., диссертация о Разине, защищенная и изданная в Германии в 1674 г., отклики на восстание западноевропейской прессы 1670–1671 гг. и записки Кемпфера о персидском походе Разина.Материалы комментированы и сопровождены источниковедческими статьями.Издание рассчитано на широкий круг читателей: учителей, студентов аспирантов, научных работников.