Жизнь Божественная – I - [89]

Если наши исходные положения верны, то конечная цель достижима, только если Разум, превосходя себя, проникает в сферы для Разума запредельные, поскольку Разум есть лишь низшее проявление и орудие Того, Изначального, инструмент, предназначенный и используемый Им для нисхождения на уровень формы и индивидуальности и для обратного процесса – восхождения к реальности, которая использует форму и индивида для своего воплощения и воссоздания образа. Поэтому совершенное решение проблемы Жизни вряд ли можно обрести лишь на путях взаимообъединений, взаимообмена и искренней, всепонимающей любви, действуя только по законам ума и сердца. Оно должно прийти в результате восхождения к четвертому статусу жизни, где единство многообразия, единство многих и множества дается Духом, поэтому не раздробленность, расчлененность, разобщенность физического существа человека, не страстные желания и требования витального, не ограниченные ущербной гармонией построения разума и не все это вместе взятое должно составлять сознательную основу всех проявлений жизни, но единство и свобода Духа.

Глава ХХII. Проблема Жизни

Это есть то, что называется универсальной Жизнью.

Тайттирия Упанишада[67]

Господь в сердце всех существ пребывает, Как на круге гончарном вращая их Майей своею.

Гита[68]

Тот, кто познал Истину, Знание и Бесконечность как Брахмана, подобно всеведущему Брахману наслаждается всеми объектами желаний.

Тайттирия Упанишада[69]

Жизнь, как мы уже выяснили, есть проявление при определенных космических обстоятельствах Сознания-Силы, которая по своей природе бесконечна, абсолютна, ничем не связана и неотделима от своего собственного единства и блаженства, Сознания-Силы Сатчитананды. Главной чертой этого космического процесса, обусловливающей его отличия по видимости от чистоты бесконечного Бытия и от самодовлеющей неделимой Энергии, является свойство Разума, омраченного неведением, подвергать любое воспринимаемое и исследуемое явление дроблению, разъединению на обособленные части. В результате этой операции, совершаемой в отношении неделимой Силы, возникает видимость двойственности, противоположности, кажущегося отрицания природы Сатчитананды, видимость, принимаемая разумом за вполне устойчивую реальность, но для божественного космического Сознания, скрытого за покровами разума, это не более чем определенный феномен, искаженное представление многогранной Реальности. Именно поэтому наш мир выглядит как столкновение противоположных истин, по праву стремящихся к своей самореализации, что создает множество неразрешенных проблем и неразгаданных тайн, которые ждут своих неизбежных разрешений и разгадок, ибо за всем этим смешением скрывается Истина и единство, требующие решения всех проблем, с тем чтобы на этой основе смогло осуществиться их открытое проявление.

Решение нам придется искать с помощью разума, но не одного только разума. Необходимо найти решение в самой Жизни, исходя из деятельности и сознания бытия. Сознание в виде Силы создало этот мир со всеми его проблемами. Это же Сознание, как Сила, должно разрешить созданные им проблемы и привести проявленный мир к неизбежной реализации его скрытой сущности и Истины эволюции. Жизнь последовательно принимает на себя троякое обличье. Первое из них – материальное, когда скрытое сознание выражено в поверхностной деятельности и внешних формах силы. При этом само сознание теряется из виду за действием и формой. Второе – витальное, когда сознание наполовину проявляется как сила жизни и процесс роста и развития, деятельности и распада формы. На этом уровне сознание лишь частично освобождается из своего первоначального заточения в материи в виде таких вибраций силы, как витальное желание, витальное притяжение и отторжение. Третье – ментальное, когда освобожденное от оков материи сознание воспринимает факт жизни на уровне разумного, осмысленного ментального образа и идеи. И эта новая идея, в свою очередь, стремится встать в один ряд с другими фактами жизни, изменяя и преобразуя внутреннее и внешнее бытие человеческой личности. На уровне разума сознание хотя и освобождается от сковывающих уз действия и формы собственной силы, но еще не является их полновластным хозяином и господином, ибо предстает лишь как индивидуальное сознание, которому доступна только часть всей собственной деятельности.

В этом целый узел всех человеческих проблем. Человек является ментальным существом. Его ментальное сознание, действующее как ментальная сила, способно некоторым образом охватить универсальную силу и жизнь, составной частью которой он сам является. Но, не обладая полным знанием об универсальном характере этой силы и жизни и даже о собственном существе, он не может обладать и действительной, подлинной властью ни по отношению к жизни в целом, ни по отношению к собственной жизни. Человек стремится к познанию Материи, чтобы получить такую власть над своим материальным окружением, познать Жизнь, чтобы овладеть своим витальным существованием, познать Разум, чтобы подчинить себе огромную и скрытую от него сферу ментальности, в которой он не только представляет собой искру самосознания, подобно животным, но все более и более становится разрастающимся пламенем знания. Таким образом, человек стремится познать самого себя, чтобы стать хозяином самого себя, познать окружающий его мир, чтобы подчинить его своей воле. Таково требование Существования, Сознания, которым он причастен, понуждение Силы – его жизни, такова скрыто действующая воля Сатчитананды, являющего себя в индивидуальном аспекте – как человеческая личность – в этом мире, где Он, самовыражаясь, лишь по видимости отрицает Самого Себя.