Жизнь Божественная – I - [90]

Проблема, к разрешению которой всегда должен стремиться человек и к чему его побуждает сама природа его собственного существования и скрытое в нем Божество, заключается в поиске условий, удовлетворяющих задаче реализации его внутреннего импульса. До тех пор пока эта проблема не будет решена, человечество не успокоится. Человек должен либо реализовать в себе Божественное, либо стать эволюционной ступенью, из которой разовьется новое, значительно более превосходящее его существо, способное выполнить эту задачу. Или человек станет богочеловеком, или произведет на свет Сверхчеловека.

Как следует из общей логики положения вещей, ментальное сознание человека, целиком вышедшее из темного лона Материи и потому не полностью озаренное, в его сегодняшнем состоянии есть лишь промежуточное звено эволюционной лестницы, которая не может закончиться на своем настоящем уровне, она продолжится далее благодаря тому что само звено – человек – получит нужное развитие, либо если у него недостанет необходимого – на линии эволюции возникнет новое звено, помимо человеческого вида. Ментальное сознание в человеке должно превзойти себя и выйти за пределы своих собственных возможностей. Ментальная идея, стремящаяся превратиться в непреложный факт жизни, должна развиваться, пока не обретет всю полноту Истины бытия, избавившись от ложных покровов и постепенно реализовав два условия – предварительно обретя свет сознания и его радостную силу. Ибо посредством этой силы и света происходит самопроявление Бытия, так как бытие по своей природе есть Сознание и Сила. Но третьим условием осуществления двух предыдущих является достижение Блаженства самосущего бытия. Для эволюционирующей жизни, подобной человеческой, эта неизбежная кульминация должна непременно означать обретение своего «я», скрытого в природе его рождения, а вместе с тем и полное проявление всех возможностей в процессе деятельности Сознания-Силы, из которой возникла эта жизнь. Так, потенциальные возможности нашего человеческого существования в целом есть Сатчитананда, реализующая Себя на уровне определенной гармонии и единства индивидуальной жизни и жизни универсальной. При этом человечество самовыражается как общее сознание, общее движение силы и общее блаженство, как трансцендентное Нечто, проецирующее себя в эти формы.

Степень развития жизни определяется фундаментальным соотношением силы и сознания, поскольку Сознанию всегда соответствует определенная Сила. Где Сознание бесконечно, едино и, будучи трансцендентно по отношению к своим действиям и формам, в то же время собою их объемлет и просвещает, упорядочивая их и доводя должное до исполнения (а именно таково сознание Сатчитананды), там и Сила бесконечна и беспредельна в своих возможностях и едина в своих действиях, трансцендентна в отношении энергии и самопознания. Где Сознание умалило себя до ступени материальной Природы, допускает «самозабвение» сравнительно со своими высшими состояниями, где оно увлекаемо потоком своей собственной Силы и покорно следует ее направлению, как если бы не осознавая того (хотя даже по самой природе их извечных отношений сознание определяет тот самый поток силы, то самое ее направление, которому само же и подчиняется), там Сила выступает как чудовищное проявление Инертности и Бессознательного, не знающее, что оно в себе скрывает, достигающее своих целей чисто механически, по видимости будто бы благодаря неизбежной случайности или удачному стечению обстоятельств, хотя в действительности Сила эта постоянно и непреложно подчиняется закону Справедливости и Истины, согласно воле высшего Сознания-Существа, присутствующего в ее движении. Где Сознание допускает в себе раздробленность (как это происходит в сфере Разума), ограничивая себя распределением по отдельным центрам, установив для каждого состояние, в котором ничего не известно о происходящем в других (для каждого центра, таким образом, характерно осознание объектов и сил в их видимой обособленности, разобщенности, взаимном противостоянии, но не в реальном единстве), там и свойства Силы соответствуют такому состоянию сознания: она подобна нашей жизни, тому, что внутри нас и что нас окружает, – это столкновения и многочисленные перипетии в отношениях индивидов, стремящихся к самоутверждению и не обладающих при этом знанием своих отношений с окружающим миром; здесь присутствует постоянный конфликт и многотрудное взаимоприспособление разобщенных и противоположных сил, их неустанное противоборство. В ментальном же пространстве присутствуют смешение, то же столкновение и противоборство, шаткие сочетания различных, противоположных или в чем-то не сходящихся друг с другом идей, которые не в состоянии дать знание ни об их взаимной необходимости, ни об их роли как отдельных элементов Единства, для самовыражения которой они служат и в которой, в конечном итоге, находят разрешение взаимных противоречий. Но там, где Сознание обладает и многообразием, и единством и где единство управляет многообразием, осознавая одновременно Закон, Истину, Справедливость как индивидуальные, так и всеобщие, гармонизируя их в одно целое, где сознание по своей природе в целом есть Единый, осознающий себя как Множественность, и vice versa