Жизнь Божественная – I - [121]
Вместе с тем, Верховный Разум является и источником космической Майи – не Майи Неведения, а Майи Знания, хотя в то же время это та самая Сила, которая сделала возможным и даже неизбежным возникновение Неведения. В самом деле, если, как об этом говорилось выше, каждый введенный в действие принцип должен самостоятельно развиваться и полностью реализовывать свой потенциал, то и принцип, отвечающий за раздробленность и обособленность, принцип фрагментации, также должен иметь возможность беспрепятственного развития и предельно возможной самореализации. Сознание, однажды подчинившись этому принципу, неизбежно испытывает деградацию, facilis descensus, до тех пор, пока, теряя свой изначальный свет и дробясь на миллионы мельчайших фрагментов, tucchyena[101] , оно не перейдет в материальное Бессознательное – Океан Несознания Ригведы; и если силой собственной мощи Единому суждено возродиться из него, то первоначально он скрыт в недрах раздробленного обособленного существования и сознания; именно таковым является наше сознание, на уровне которого нам приходится соединять фрагменты бытия между собой, чтобы в конце концов прийти к целостности. Высказывание Гераклита о том, что война это отец всех вещей, до известной степени отражает истину этого трудного и медленного рождения, ибо каждая идея, каждая сила, каждое отдельное сознание, каждое живое существо именно из-за присущего ему невежества входит в конфликт с другими и стремится жить, расти и развиваться путем эгоистического самоутверждения, а не за счет гармоничного взаимодействия со своим окружением. Но и для этой среды основу составляет неведомое ей Единое, которое заставляет нас стремиться – пусть это и происходит достаточно медленно – к некой форме гармонии, к взаимозависимости, к улаживанию разногласий, к нелегкому объединению. Но только развитием скрытых в нас сверхсознательных сил космической Истины и той Реальности, где все они слиты в одном целом, мы сможем воплотить искомую гармонию и единство в каждом элементе нашего существа, дав полное выражение всем его проявлениям и не ограничиваясь в стремлении прийти к этому состоянию лишь отдельными незавершенными подступами к нему, ущербностью того, что мы в себе созидаем, бесконечными переделками лишь приблизительного подобия должного состояния. Высшие планы духовного Разума должны стать доступными нашему сознанию и бытию; даже то, что превосходит Духовный разум, должно проявиться в нас, если цель нашего рождения в космическом существовании – реализовать заложенные в нас божественные возможности.
Верховный Разум в своем нисхождении достигает границы, отделяющей космическую Истину от космического Неведения. Начиная с этой линии у Сознания-Силы появляется возможность, в большей мере фокусируясь на процессе обособления каждого независимого принципа, порождаемого Верховным Разумом, и скрыв или завуалировав единство всех этих принципов, посредством специальной самоконцентрации, отделить Разум от Верховного Разума, его источника. Подобного рода операция «отделения» уже имела место – это рассмотренное выше отделение Верховного Разума от его супраментального источника, но в этом случае между одним и другим сохраняется сознательная связь, так как разделяющая их граница прозрачна и свет источника беспрепятственно проникает к получателю, обеспечивая определенную их общность, но в данном случае пограничный слой не прозрачен и передача импульсов Верховного Разума к Разуму осуществляется опосредованно. Разум, отделившись, действует как если бы он был отдельным независимым началом, поэтому каждое ментальное существо, каждая основополагающая ментальная идея, сила, импульс утверждается в своей обособленности и самостоятельности; если и есть связь, взаимодействие, объединение с другими, то осуществляется все это не в духе всеобъемлющей универсальности, свойственной деятельности Верховного Разума, не на основе общего фундаментального единства, но как процесс механической сборки из независимых элементов кусочно-неоднородного целого. Этот процесс есть процесс перехода от космической Истины к космическому Неведению. Космический Разум на этом уровне, без сомнения, еще обладает сознанием единства, но не осознает своего начала и основания в Духе, он может постигать это чисто интеллектуально, но не в состоянии усвоить в полноценном опыте; он действует самостоятельно, словно не имея над собой никакой власти, послания свыше он воспринимает как «сырье» для производства своих формаций и не имеет при этом прямой связи с источником этого «сырья». Его элементы также действуют в неведении по отношению друг к другу и космическому целому, лишь в результате их соприкосновения и взаимодействия это неведение до некоторой степени преодолевается – основополагающее же восприятие единства и, как следствие, способности к взаимопознанию и взаимопроникновению в этом случае полностью отсутствуют. Все действия Энергии этого Разума основаны на противоположном базисе – Неведении и раздробленности, и хотя эти действия являются результатом определенного знания, это знание неполно, так как этот Разум не обладает истинным и всеобъемлющим знанием себя и мира. То же положение вещей верно и в отношении Жизни и тонкой Материи, а через нее проявляется в грубоматериальной вселенной, которая возникла как результат окончательной деградации Сознания до уровня Бессознательного.
![Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики](/storage/book-covers/43/4360855a0063b43068f1a945870576e25d23fb1f.jpg)
В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.
![Основы йоги](/storage/book-covers/42/42afd7a30bee0db38f62c42a14a99c88966797f4.jpg)
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу.
![Человеческий цикл](/storage/book-covers/61/615805b0712faafe75e60372c90501e754662e0d.jpg)
«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном уровне глобальное и сверхсознательное видение Шри Ауробиндо истории человечества как эволюции Духа. Описаны последовательные стадии эволюции человеческого общества, исследуются различные возможности его развития в будущем. Появление духовного общества и восхождение человечества на более высокую стадию эволюции предстает не как утопия, но как реальность, стремящаяся к своему воплощению.
![Как победить желание. Из работ Шри Ауробиндо и Матери](/storage/book-covers/e7/e74cdb81e882a8bb20195f5cc96ae1e9c3699f1a.jpg)
В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических способах избавления от него, о желании в йоге, о пране, ее разновидностях и причинах ее искажения, о ложной душе желания и подлинной божественной душе в человеке, об истинных целях жизни и др.В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.
![Беседы с Павитрой](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Эссе о Гите – I](/storage/book-covers/54/54611edc1ae5d356fb327731af4f0b377b6e1657.jpg)
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение.
![Курортник](/storage/book-covers/13/1354e8bf582c6bc3fae97825f36255c9f8d8fdc8.jpg)
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
![О мышах и людях](/storage/book-covers/67/6704a095826576376352673f9865a249f0d1b6e3.jpg)
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
![Робин Гуд](/storage/book-covers/db/dbe3cbd9f22b24f1e302d4a1053b24e041d9d82a.jpg)
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
![Царь-рыба](/storage/book-covers/df/df8dd4b577e0dc4572fd34d71d3e307180c547e6.jpg)
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.