Жизнь Божественная – I - [122]
И все же Космический Разум – как и наш сублиминальный или внутренний Разум – обладает значительно большей способностью к установлению самых разнообразных взаимоотношений и взаимодействий, более широкими и гибкими возможностями в ментальной сфере и в сфере чувственного восприятия, чем разум человеческий; Космический Разум не весь охвачен Неведением; сознательная гармония, организация правильных отношений с многочисленными обратными связями вполне возможны: ум еще не стал игрушкой слепых жизненных сил и еще не окутан мраком косной Материи. Это мир Неведения, но не царство заблуждения и лжи, по крайней мере, падение на уровень заблуждения и лжи не грозит неизбежностью; Неведение в этом мире есть начало ограничивающее, но не искажающее до предельной крайности. Знание здесь неполно и представляет собой определенным образом организованное множество частичных истин, но это отнюдь не категорическое отрицание истины и знания, не их противоположность. Та же тенденция сочетания частичных истин, основанных на фрагментарном знании, имеет место и на уровне Жизни и тонкой Материи, так как специальная самоконцентрация Сознания-Силы, приводящая к их независимому функционированию, на этом этапе не полностью отделяет или скрывает Разум от Жизни или Разум и Жизнь от Материи. Полное разъединение происходит только на уровне Бессознательного, из темных недр которого возникает наш мир многоликого Неведения. Непосредственно предшествующие Бессознательному сознательные стадии инволюции, осуществленные Сознанием-Силой, привели к формированию планов бытия, где каждое создание имеет собственный центр, служащий ему опорой существования, исходя из этого полностью реализует свои возможности, где доминирующий принцип, будь то Разум, Жизнь или Материя, создает свои формации на собственном независимом основании; при этом все таким образом созидаемое является выражением истины того или иного принципа, не иллюзией, не смесью истины и лжи, не переплетением знания и неведения. Но когда с помощью специально направленной самоконцентрации на аспекте Формы и Силы Сознание-Сила внешне отделяет Сознание от Формы и Силы или когда оно погружает Сознание в глубокий сон, облачая его в Формы и Силы, где оно рассеивает себя в своего рода «самозабвении», тогда Сознанию приходится медленно, с усилиями пробуждаться, приходя в себя путем многоэтапной эволюции, осуществляющейся в среде раздробленности и обособленности; поэтому ложь и ошибки становятся неизбежными. Все эти явления отнюдь не иллюзорны и не возникли вдруг из какого-то первичного Небытия; можно сказать, что они суть промежуточные, но неизбежные истины того мира, что появился из Бессознательного. Ибо в действительности Неведение – это своего рода знание, ищущее себя под маской изначального Бессознательного, оно что-то теряет, что-то находит, наличные результаты этого поиска неизбежны и даже естественны в условиях, в которых он ведется, поскольку возникают как должное следствие глубокого падения сознания; более того, в определенном смысле эти результаты – достояние и свидетельство движения по наилучшему пути к восстановлению после падения. Бытие, внешне ставшее Небытием, Сознание – Бессознательным, Блаженство бытия – огромной космической невосприимчивостью, таковы основные последствия падения; обратный процесс восстановления происходит трудным эмпирическим путем в условиях раздробленности и обособленности; Сознанию приходится проявлять себя в категориях двойственности: лжи и истины, знания и заблуждения, Бытию приходится транспонировать себя в жизнь и смерть, Блаженство существования выражает себя как боль и удовольствие – таков неизбежный процесс возвращения к собственной сути. Опыт реализации чистой Истины, Знания, Блаженства, бессмертного существования выступал бы противоречием действительному положению вещей на этом этапе. Такой опыт был бы возможен только в том случае, если бы в ходе эволюции все существа обладали необходимыми для этого качествами – внутренним безмолвием, покоем и особой расположенностью, которые позволяют быть восприимчивым к воздействию психического элемента в себе и к воздействию Супраментала, той основы источника, что неявным образом направляет все природные процессы; но здесь вступает в действие закон Верховного Разума, согласно которому каждая отдельная Сила должна реализовать все свои индивидуальные возможности. Для мира, в котором изначальное Бессознательное и раздробленность сознания являются основополагающими, господствующими принципами, первоначальная реализация его естественных возможностей привела бы к возникновению и вечной власти Сил Тьмы, призванных поддерживать Неведение как собственную среду обитания; здесь невежественное стремление к познанию не приносило бы иных плодов, кроме ошибок и заблуждений; невежественное стремление жить – ничего, кроме зла и несправедливости; эгоистическое стремление к наслаждению – ничего, кроме преходящих и эфемерных радостей, а значит, боли и страданий. Таковы первые неизбежные результаты развития и нашего мира, но этим отнюдь не исчерпываются возможности нашего эволюционного существования. В самом деле, если Небытие есть сокровенное Бытие, Бессознательное есть скрытое Сознание, а за космической невосприимчивостью таится погруженная в сон Ананда, то, в конце концов, эти скрытые реалии должны стать явными; непроявленные до времени Верховный Разум и Супраментал также должны полностью воплотить себя в этом миропорядке, созданном тьмой Бесконечного и по видимости выступающем как их противоположность.
![Интегральная йога. Шри Ауробиндо. Учение и методы практики](/storage/book-covers/43/4360855a0063b43068f1a945870576e25d23fb1f.jpg)
В сборник вошли письма Шри Ауробиндо, касающиеся различных аспектов его духовного учения и методов йогической практики. В первых четырёх разделах речь идёт, главным образом, о философских и психологических основах этого учения, в последующих семи – о методах духовной практики, а заключительный, двенадцатый раздел включает в себя и то и другое.
![Основы йоги](/storage/book-covers/42/42afd7a30bee0db38f62c42a14a99c88966797f4.jpg)
В данном сборнике представлены отрывки из писем Шри Ауробиндо к своим ученикам, в которых он отвечал на их вопросы. Эти отрывки собраны вместе и выстроены так, чтобы оказать некую помощь стремящимся понять и практиковать Йогу.
![Человеческий цикл](/storage/book-covers/61/615805b0712faafe75e60372c90501e754662e0d.jpg)
«Человеческий цикл» — один из фундаментальных трудов выдающегося индийского йогина, мыслителя и поэта Шри АУРОБИНДО (1872–1950). Это не философское сочинение, но скорее представленное на ментальном уровне глобальное и сверхсознательное видение Шри Ауробиндо истории человечества как эволюции Духа. Описаны последовательные стадии эволюции человеческого общества, исследуются различные возможности его развития в будущем. Появление духовного общества и восхождение человечества на более высокую стадию эволюции предстает не как утопия, но как реальность, стремящаяся к своему воплощению.
![Как победить желание. Из работ Шри Ауробиндо и Матери](/storage/book-covers/e7/e74cdb81e882a8bb20195f5cc96ae1e9c3699f1a.jpg)
В настоящем сборнике из серии «Практика Интегральной Йоги» собраны высказывания Шри Ауробиндо на тему желания и его преодоления. Рассказывается о причинах возникновения желания и практических способах избавления от него, о желании в йоге, о пране, ее разновидностях и причинах ее искажения, о ложной душе желания и подлинной божественной душе в человеке, об истинных целях жизни и др.В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования.Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.
![Беседы с Павитрой](/build/oblozhka.dc6e36b8.jpg)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
![Эссе о Гите – I](/storage/book-covers/54/54611edc1ae5d356fb327731af4f0b377b6e1657.jpg)
«Махабхарата» – одно из самых известных и, вероятно, наиболее важных священных писаний Древней Индии, в состав этого эпоса входит «Бхагавад-Гита», в сжатой форме передающая суть всего произведения. Гита написана в форме диалога между царевичем Арджуной и его колесничим Кришной, являющимся Божественным Воплощением, который раскрывает царевичу великие духовные истины. Гита утверждает позитивное отношение к миру и вселенной и учит действию, основанному на духовном знании – Карма-йоге.Шри Ауробиндо, обозначив свое отношение к этому словами «Вся жизнь – Йога», безусловно, придавал книге особое значение.
![Курортник](/storage/book-covers/13/1354e8bf582c6bc3fae97825f36255c9f8d8fdc8.jpg)
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
![О мышах и людях](/storage/book-covers/67/6704a095826576376352673f9865a249f0d1b6e3.jpg)
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
![Робин Гуд](/storage/book-covers/db/dbe3cbd9f22b24f1e302d4a1053b24e041d9d82a.jpg)
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
![Царь-рыба](/storage/book-covers/df/df8dd4b577e0dc4572fd34d71d3e307180c547e6.jpg)
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.