Жизнь без бога [заметки]
1
По имени Чарльза Понци, одного из самых первых и самых известных создателей мошеннической финансовой пирамиды.
2
An Introduction to the Theory of Numbers, G.H. Hardy, E.M. Wright
3
Юм Д. Исследование о человеческом познании // Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1996. С. 7.
4
Платон. Федон // Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 2. Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во Олега Абышко, 2006. С. 21.
5
Там же. С. 22.
6
Там же. С. 23.
7
Там же. С. 22.
8
Там же. С. 23.
9
См. Книгу пророка Иезекииля 37:1–14, где представлена впечатляющая картина оживления мертвых по останкам скелетов.
10
Новая католическая энциклопедия [New Catholic Encyclopedia]. 1967. Т. XIII. С. 449–450.
11
Еврейская энциклопедия [The Jewish Encyclopedia], 1910. Т. VI. С. 564.
12
Платон. Федон. С. 47–48.
13
Там же. С. 50.
14
Там же. С. 47.
15
Платон. Федр // Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 2. Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во Олега Абышко, 2006. С. 185–186.
16
Там же. С. 187.
17
Там же. С. 189.
18
Там же. С. 194–195.
19
Там же. С. 203.
20
Платон. Государство, книга седьмая // Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч. 1. Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во Олега Абышко, 2007. С. 349.
21
Там же. С. 353.
22
Платон. Тимей // Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч. 1. Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во Олега Абышко, 2007. С. 510–511.
23
Там же. С. 511–512.
24
Там же. С. 523
25
Плотин. О благе или едином // Плотин. Сочинения. СПб.: Алетейя, 1995. С. 471–472.
26
Митрополит Иларион (Алфеев). Таинство веры, электронная версия.
27
Пико делла Мирандола Д. Речь о достоинстве человека. // Эстетика Ренессанса. Т. 1. М.: Искусство, 1981. С. 243–305.
28
Там же. С. 249.
29
Платон. Законы, книга X // Платон. Сочинения в четырех томах. Т. 3. Ч. 2. Изд-во С.-Петерб. ун-та; Изд-во Олега Абышко, 2007. С. 436–437.
30
Там же. С. 437.
31
Аристотель. Метафизика // Аристотель. Сочинения в 4 томах. Т. 1. М.: Мысль, 1976. С. 66.
32
Там же. С. 67.
33
Там же. С. 68–69.
34
Там же. С. 70.
35
Там же. С. 96–97.
36
Там же. С. 145.
37
Там же. С. 146.
38
Там же. С. 290–291.
39
Там же. С. 309.
40
Там же. С. 310.
41
Там же. С. 311.
42
Все пять доказательств: Святой Фома Аквинский, Сумма теологии. Часть I, вопрос 1–64, М.: Савин, 2006. С. 25–27.
43
Мысль о цели исторического процесса или существования человеческой жизни на Земле иронически обыгрывается Куртом Воннегутом в романе «Сирены Титана».
44
Бэкон Ф. Новый Органон // Бэкон Ф. Сочинения в двух томах. Т. 2. М.: Мысль, 1972. С. 7–8.
45
Там же. С. 14.
46
Там же. С. 18–20.
47
Там же. С. 26–28.
48
Там же. С. 23.
49
Там же. С. 29.
50
Там же. С. 37.
51
Юм Д. Исследование о человеческом познании // Юм Д. Сочинения в 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1996. С. 10.
52
Там же. С. 16.
53
Там же. С. 16–17.
54
У корреспондентной теории истины, восходящей к Аристотелю, есть свои логические проблемы, как это отмечают прагматики и дефляционисты, но разговор о тонкостях дефиниции «истинности» будет избыточен для целей дискуссии о религии.
55
Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм. М., 1989. С. 133–145; Коршунов А.М. Теория отражения и современная наука. М., 1968; Украинцев Б.С. Отражение в неживой природе. М., 1969; Урсул Д.А. Отражение и информация. М., 1973.
56
Павлов Т. Теория отражения // Павлов Т. Избранные философские произведения в 4-х томах. М.: Изд-во иностранной литературы, 1962. Т. 3. С. 520–530; Никольская Т.К. Диалектика процесса познания. Саратов: Изд-во Сарат. университета, 1972. С. 46–51.
57
Юм Д. Исследование о человеческом познании. С. 20.
58
Там же. С. 23.
59
Там же.
60
Там же. С. 24.
61
Там же. С. 24–25.
62
Там же. С. 26.
63
Там же. С. 26–27.
64
Там же.
65
Там же. С. 28.
66
Там же.
67
Там же.
68
Там же. С. 29.
69
Там же. С. 32.
70
Там же. С. 33.
71
Там же. С. 36–37.
72
Там же. С. 40.
73
Там же. С. 47.
74
Там же. С. 50.
75
Там же. С. 59–60.
76
Там же.
77
Там же. С. 61.
78
Там же. С. 64.
79
Там же. С. 123.
80
Там же. С. 126.
81
Кондорсе Ж. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума // Антология мировой философии. В 4-х т. М.: Мысль. Т. 2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху Просвещения. 1970. 776 с. с илл. С. 686.
82
Поппер К. Нищета историцизма // Вопросы философии. 1992. № 8. С. 49–79; № 9. С. 22–48; № 10. С. 29–58.
83
Кондорсе Ж. Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума. С. 689.
84
Там же. С. 692.
85
Гольбах П. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного // Гольбах П. Избранные произведения в двух томах. М.: Соцэкгиз, 1963. Т. 1. С. 116–117.
86
Ламетри Ж. Человек-машина // Антология мировой философии. В 4-х т. М.: Мысль. Т. 2. Европейская философия от эпохи Возрождения по эпоху Просвещения. 1970. 776 с. с илл. С. 609–621.
87
Там же. С. 615–616.
88
Там же.
89
Гольбах П. Система природы, или О законах мира физического и мира духовного. С. 121–122.
90
Там же. С. 122–123.
91
Там же. С. 125.
92
Там же. С. 139–140.
93
Там же. С. 145–146.
94
Там же. С. 161.
95
Там же. С. 184.
96
Там же. С. 185–186.
97
Там же. С. 188.
98
Там же. С. 209.
99
Там же. С. 210.
100
Там же. С. 213.
101
Там же. С. 356.
102
Там же. С. 357.
103
Там же. С. 367–368.
104
Там же. С. 385–386.
105
Там же. С. 394–395.
106
Мах Э. Познание и заблуждение. Очерки по психологии исследования // Э. Мах. М.: БИНОМ. Лаборатория знаний, 2003. С. 55–57.
107
Там же. С. 70.
108
Там же. С. 74–78.
109
Там же. С. 87.
110
Там же. С. 111.
111
Там же. С. 129.
112
Там же. С. 156.
113
Там же. С. 162.
114
Там же. С. 191.
115
Там же. С. 178.
116
Айер А. Язык, истина, логика. М.: Канон+, 2009. С. 45–46.
117
Там же. С. 48–49.
118
Там же. С. 49–50.
119
Поппер К. Логика научного исследования // Поппер К. Логика и рост научного знания. М.: Прогресс, 1983. С. 46–47.
120
Там же. С. 51.
121
Там же. С. 54.
122
Там же. С. 55–56.
123
Там же. С. 63.
124
Этот принцип не касается также математических пропозиций, которые являются тавтологиями. Вопрос о методе математики выходит за рамки данной работы.
125
Перах М. Разумный замысел или слепая случайность? // Континент, 2001. № 1 (107). С. 338–363.
126
Dawkins Richard. The greatest show on Earth. New York: Free Press, 2009. P. 360–362.
127
Декарт Р. Размышления о первой философии, в коих доказывается существование Бога и различие между человеческой душой и телом // Декарт Р. Сочинения в 2 т. Пер. с лат. и фр. Т. 2 / Сост., ред. и примеч. В.В. Соколова. М.: Мысль, 1994. 633. С. 20–28, 51–57.
128
Деннет Д. Онтологическая проблема сознания // Аналитическая философия: Становление и развитие (антология) / Сост. Грязнов А.Ф. М.: ДИК, Прогресс-Традиция, 1998. С. 360.
129
Там же. С. 364
130
Там же.
131
Там же. С. 366.
132
Там же. С. 368.
133
Там же. С. 370.
134
Там же. С. 374.
135
Там же. С. 375.
136
Jackson F. Epiphenomenal qualia // Jackson F. Mind, method and conditions: selected essays. Routledge, 1998. P. 57–70.
137
Ibid. P. 57–58.
138
Kripke S. Identity and Necessity // Identity and individuation. New York University Press, 1971. P. 135–164.
139
Nagel T. What Is It Like to Be a Bat? // The Philosophical Review, Vol. 83, No. 4 (Oct., 1974). P. 435–450.
140
Jackson F. Epiphenomenal qualia // Jackson F. Mind, method and conditions: selected essays. Routledge, 1998. P. 63.
141
Nagel T. What Is It Like to Be a Bat? P. 436.
142
Ibid. P. 437.
143
Ibid. P. 441.
144
Глагол to quine введен в оборот самим Деннетом в сатирическом «Философском лексиконе», и он означает «категорически отрицать существование и важность чего-то реального и значимого».
145
Dennett D. Quining Qualia // Chalmers D. Philosophy of mind: classical and contemporary readings, Oxford University press, 2002. P. 226–246.
146
Dennett D. Consciousness Explained. Back Bay Books / Little, Brown and Company, 1991. P. 511.
147
Dennett D. Quining Qualia. P. 230.
148
Я использую словосочетание «чувственный опыт» в прямом смысле. Чувственный опыт существует физически. Слово «квалиа» используется как идиома эпифеноменализма.
149
В аналитической философии под знанием понимаются лишь предложения, но в данном случае я касаюсь не только предложений, но и психологических гипотез, поэтому и смешиваю понятия «опыта» и «знаний».
150
Лесных В.А. Современные гипотезы строения памяти // Искусственный интеллект: философия, методология, инновации. Материалы Четвертой Всероссийской конференции студентов, аспирантов и молодых ученых. Часть I. М.: Радио и связь, 2010. С. 56–58.
151
Miyawaki, Y. et al. (2008). Visual Image Reconstruction from Human Brain Activity using a Combination of Multiscale Local Image Decoders. Neuron 60: 915–929. http://www.cell.com/neuron/abstract/S0896-6273(08)00958-6
152
Dennett D. Quining Qualia. P. 230.
153
На это утверждение Деннета можно возразить: не исключено, что «машина мозгового штурма» может быть откалибрована лишь одним-единственным способом в соответствии со структурными особенностями человеческого мозга, а не на основании сообщений участников опыта, а инверсия спектра всегда будет случаем несимметричного структурного дефекта.
154
Kalke W. What is wrong with Fodor and Putnam’s Functionalism // Nous, Vol. 3, No. 1. (Feb., 1969). P. 83–93.
155
Nagel T. What Is It Like to Be a Bat? P. 443.
156
Айер А. Язык, истина, логика. С. 149.
157
Там же. С. 150.
158
Там же. С. 156.
159
Для сравнения я привожу терминологию из английского издания, Ayer A. Language, Truth and Logic. Penguin Classics, 2001.
160
Айер А. Язык, истина, логика. С. 164.
161
Stevenson C. The Emotive Meaning of Ethical Terms // Mind, New Series, Vol. 46, No. 181 (Jan., 1937). P. 14–31.
162
Ibid. P. 17.
163
Ibid. P. 18.
164
Ibid.
165
Ibid. P. 23.
166
Ibid. P. 30.
167
Докинз Р. Бог как иллюзия. М.: Изд-во КоЛибри, 2008. С. 52.
168
Бутявка — персонаж филолога Людмилы Петрушевской, служащий примером того, что построенное по правилам грамматики из совершенно вымышленных, но имеющих падежные суффиксы слов предложение будет казаться нам имеющим смысл, хотя смысла в нем нет.
169
Докинз Р. Бог как иллюзия. С. 61.
170
Вульгарные чудеса в противовес «чудесам по совпадению». Невозможно опровергнуть утверждение о том, что совпадение естественных обстоятельств имеет некое сверхъестественное значение. Это классическое метафизическое предложение.
171
Айер А. Язык, истина, логика. С. 165.
Стоицизм, самая влиятельная философская школа в Римской империи, предлагает действенные способы укрепить характер перед вызовами современных реалий. Сенека, которого считают самым талантливым и гуманным автором в истории стоицизма, учит нас необходимости свободы и цели в жизни. Его самый объемный труд, более сотни «Нравственных писем к Луцилию», адресованных близкому другу, рассказывает о том, как научиться утраченному искусству дружбы и осознать истинную ее природу, как преодолеть гнев, как встречать горе, как превратить неудачи в возможности для развития, как жить в обществе, как быть искренним, как жить, не боясь смерти, как полной грудью ощущать любовь и благодарность и как обрести свободу, спокойствие и радость. В этой книге, права на перевод которой купили 14 стран, философ Дэвид Фиделер анализирует классические работы Сенеки, объясняя его идеи, но не упрощая их.
Какую форму может принять радикальная политика в то время, когда заброшены революционные проекты прошлого? В свете недавних восстаний против неолиберального капиталистического строя, Сол Ньюман утверждает, сейчас наш современный политический горизонт формирует пост анархизм. В этой книге Ньюман развивает оригинальную политическую теорию антиавторитарной политики, которая начинается, а не заканчивается анархией. Опираясь на ряд неортодоксальных мыслителей, включая Штирнера и Фуко, автор не только исследует текущие условия для радикальной политической мысли и действий, но и предлагает новые формы политики в стремлении к автономной жизни. По мере того, как обнажается нигилизм и пустота политического и экономического порядка, постанархизм предлагает нам подлинный освободительный потенциал.
Целью данного учебного пособия является знакомство магистрантов и аспирантов, обучающихся по специальностям «политология» и «международные отношения», с основными течениями мировой политической мысли в эпоху позднего Модерна (Современности). Основное внимание уделяется онтологическим, эпистемологическим и методологическим основаниям анализа современных международных и внутриполитических процессов. Особенностью курса является сочетание изложения важнейших политических теорий через взгляды представителей наиболее влиятельных школ и течений политической мысли с обучением их практическому использованию в политическом анализе, а также интерпретации «знаковых» текстов. Для магистрантов и аспирантов, обучающихся по направлению «Международные отношения», а также для всех, кто интересуется различными аспектами международных отношений и мировой политикой и приступает к их изучению.
Люди странные? О да!А кто не согласен, пусть попробует объяснить что мы из себя представляем инопланетянам.
Основой этой книги является систематическая трактовка исторического перехода Запада от монархии к демократии. Ревизионистская по характеру, она описывает, почему монархия меньшее зло, чем демократия, но при этом находит недостатки в обоих. Ее методология аксиомативно-дедуктивная, она позволяет писателю выводить экономические и социологические теоремы, а затем применять их для интерпретации исторических событий. Неотразимая глава о временных предпочтениях объясняет процесс цивилизации как результат снижающихся ставок временного предпочтения и постройки структуры капитала, и объясняет, как взаимодействия между людьми могут снизить ставку временных предпочтений, проводя параллели с Рикардианским Законом об образовании связей. Сфокусировавшись на этом, автор интерпретирует разные исторические феномены, такие как рост уровня преступности, деградация стандартов морали и рост сверхгосударства.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Каждая книга Барта Эрмана вызывает яростные споры, но в этой он превзошел себя и удивил всех. Человек, которого считали врагом христианства, доказывает, что Иисус из Назарета — реальная историческая личность. Эрман писал эту книгу со страхом и трепетом, а то, что у него получилось, определит направление всех разговоров о началах христианства на многие и многие годы. Уникальный обзор современных научных взглядов, смелые интерпретации евангельских текстов, блестящие интеллектуальные вызовы — все это ждет вас на страницах новой книги Барта Эрмана, ставшей предметом острых дискуссий еще до своего выхода.
Это сенсационное журналистское расследование призвано осветить одну из самых закрытых финансовых систем мира: как обращаются с деньгами в Ватикане. Что происходит с пожертвованиями верующих всего мира? Сколько имущества в собственности у Католической церкви на самом деле? Кто и как управляет финансами в Ватикане? Cвязана ли церковь с мафией? Вы узнаете, на чем и как зарабатывает церковь, как устроена финансовая система Ватикана и почему церковь не спешит раскрыть свои бухгалтерские книги.
Об этом человеке мало что известно широкой публике. Главное произведение его жизни ни разу не публиковалось за последнее столетие в полном виде, в то же время трудно сравнить с ним по мощи, смелости, силе выразительности какую-либо другую книгу, написанную о следовании за Христом в ХХ веке. Этот человек — архимандрит Спиридон (Кисляков), эта книга — «Исповедь священника перед Церковью». Анархист, бунтарь, чудак, бесстрашный миссионер, протопоп Аввакум ХХ века, мистик, нашедший на Первой мировой войне свой путь в Дамаск, обличитель, которого «после всего этого» пожалел и уберег патриарх Тихон… Забытое имя возвращается, великая книга о подлинной свободе во Христе выходит.
Увлекательная история литературных подделок в Древнем мире, написанная одним из самых известных в мире специалистов по Библии и раннему христианству. Почему авторами многих христианских евангелий, посланий, трактатов и откровений были совсем не те люди, которым их приписывают? Можно ли считать библейские тексты подделками? Зачем неизвестные христианские авторы сознательно обманывали своих будущих читателей? Как работали фальсификаторы раннехристианских текстов? «Великий обман» – это прекрасно изложенная, научно обоснованная, богатая фактами и примерами, драматическая история борьбы за истину.