Живой колос - [3]
Господь наш Иисус Христос от каждого верующего требует подвига, который бывает тем труднее, чем сильнее вкоренился в человека грех. Подвиг этот заключается в следующем: во-первых, необходимо сознать свое ужасное падение и нужду восстановления и исправления; будь строгим судьей самого себя, побуждаясь тем, что есть Праведный Судия, всякий момент судящий тебя, и что конец твой близок; свою волю, наклонную ко греху, сопоставь со святой волей Божией, и ты смиришься перед совершенствами Бога. «Устыдись себя, оплачь свое неверие, нерадение, косность, леность, суетность, безумие и прочие страсти». Во-вторых, нужно искренне покаяться в грехах своих, гнушаясь их не только на словах, но даже в мыслях. Частое воспоминание страданий Господа Иисуса Христа, Его искупительной смерти крестной, воскресения и вознесения на небо и второго пришествия для суда над живыми и мертвыми расположит сердце к покаянию. «Ты должен искренне всегда каяться, ибо за твои также грехи страдал Ангел Божий». «Если бы Господь Иисус Христос не принес Себя добровольно в жертву за нас, нам не было бы дано покаяния, а ради Его жертвы оно дано всем верующим, и все истинно смыслящие усердно пользуются им, изменяются Божественным изменением, делаются новыми людьми, с новыми мыслями, желаниями, намерениями, делами, и спасаются, просветляются и Богу присвояются». Только по безумию люди не идут на покаянный призыв Церкви. Безмерно долготерпение Божие, зовущее всех к покаянию, полное и совершенное прощение ниспосылается на воспользовавшихся благодатным покаянием.
Третья ступень к небу — борьба с нечистотою внутри себя, отвоевывание благородства духа и чистоты души и тела. Родившись в христианстве и присоединившись к святой Православной Церкви, мы должны быть чисты. Чтобы избавиться от греха и сделаться сынами света, нужны пост, молитва и подвиги, нужно распинать страсти плотские (особенно чревоугодие) и сопротивляться всякому злу. Путем постоянной борьбы дойдешь до такого состояния, когда душа будет чувствовать к греху отвращение, когда оздоровленная совесть, как голос Божий, будет тотчас отражать какие бы то ни было прикосновения ко греху, а к добродетели душа восчувствует сердечное расположение.
Итак, четвертая и последняя ступень на небо, в Царство Небесное — неуклонное следование по пути добродетели, по пути исполнения заповедей Божиих. Только безумец может отказаться от исполнения заповедей Божиих, в которых святость и блаженство, жизнь и премудрость. «Наша жизнь есть непрестанное испытание посредством житейских обстоятельств и столкновений с людьми — насколько мы преклонны душой и сердцем вере, надежде и любви к Богу, Творцу своему, и любви к ближнему и насколько склонны ко греху и различным житейским плотским страстям, или к послушанию диаволу, действующему через страсти плотские и прелести мира». Испытывая так людей. Бог допускает диаволу действовать злокозненно, чтобы больше в бесконечность проявилось долготерпение и чтобы тем ярче просияли подвиги и доблести людей, преданных Богу; для нераскаянных же (каков и Лев Толстой) долготерпение Божие послужит для умножения наказания. И вот, из уст любвеобильного пастыря выливается пламенная молитва за всю современную нам Россию: «Господи, спаси народ русский, Церковь Православную в России — погибающую: всюду разврат, всюду неверие, богохульство, безначалие... Господи, все в Твоих руках. Ты — Вседержитель!»
Первое и основное требование закона Христова — любовь к Богу. Нужно любить Бога, потому что в Нем бездна жизни, святости и света; все Его дела и вся природа прославляют непрестанно совершенства своего Творца — благого, премудрого, бесконечно разумного; особенно громко говорит о совершенствах Творца душа человеческая, созданная по образу и подобию Божию. Любовь к Богу требуется мыслью о постоянном помышлении Божием о человеке — и падшем, и искупленном. «Тебе, человек, каждый день, час, минуту Господь, Творец твари, всячески угождает: солнышко тебе светит, ласкает тебя и тихим светом месяца ясного, и воздухом живительным... Так тебе Бог всем угождает к твоему бытию и благобытию, наслаждению! Не обязан ли и ты Ему угождать для твоего же блага — жить по совести и закону Божию?» Наконец, заповедь о любви к Богу есть основная заповедь закона, потому что Сам «Господь возлюбил нас беспредельной любовью, сшед с небес и человеком став для нас».
Вторая основная заповедь закона — любовь к ближнему. Исполнение этой заповеди есть осуществление на деле нашей любви к Богу. «Люби всякого человека, ненавидящего тебя, и молись за него».
Призывая возвыситься на высоту добродетели и внутренне преобразиться, о. Иоанн указывает на терпение, прощение обид, неосуждение ближнего и другие добродетели, особенно же на смирение и милосердие, столь редкие среди нас христианские добродетели. Современные христиане потеряли Христа, потому и жизнь наша стала лишь сон, мечта, постепенное умирание, а не жизнь. Говоря вообще, неверие, отпадение от Бога, от Божиих премудрых повелений, надеяние на свой разум, слепое последование своим страстям — причины всех бедствий и падений в истории человеческого рода. Повседневное поведение человека о. Иоанн кратко выражает словами: «Ходи всегда пред Богом, как пред Лицом Отца всеблагого, всемогущего, скоропослушливого, готового всегда исполнить праведные желания и прошения сердца твоего». «Мысли и рассуждай так, что на небе известны все твои мысли, чувства и расположения души твоей».
