Живое предание XX века. О святых и подвижниках нашего времени [заметки]

1

Протоиерей Михаил Семенюк (1892–1967), выпускник Тульской семинарии. Прослушал курс богословия в Варшавском, Петербургском и Парижском университетах. Рукоположен во иерея в 1922 г. В 1930-е гг. находился в ссылках. С 1951 по 1958 г. настоятель храма Св. Александра Невского в Ялте. С 1958 г. настоятель Введенской церкви в Керчи, уничтоженной по распоряжению Н.С. Хрущева в 1961 г. Скончался в Ялте в 1967 г., похоронен на старом городском кладбище.

2

Митрополит Дионисий (Валединский, 1876–1960), первый предстоятель Польской Православной Церкви, магистр богословия, духовный писатель.

3

Архиепископ Лука (Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий,1877–1961), хирург, профессор медицины, духовный писатель. В 1923 г. был тайно пострижен в монашество и хиротонисан в епископа. С 1946 г. архиепископ Симферопольский и Крымский. Лауреат Сталинской премии I степени (1946) за вклад в развитие гнойной хирургии в России. Автор сотен работ по медицине и богословию. Провел в лагерях 11 лет. В 2000 г. причислен к лику святых Русской Православной Церковью.

4

Собор Святого благоверного князя Александра Невского – главный православный храм Ялты. Его строительство связано с российским императорским домом (возведен в честь императора Александра II, погибшего от рук народовольцев), покровителем которого считался святой Александр Невский. Собор освящен 4 декабря 1902 г. в присутствии императора Николая II и его семьи. При храме действовали школа, приют для больных туберкулезом. В 1938 г. храм был закрыт. Богослужения возобновлены с 1942 г.

5

Никита Сергеевич Хрущев (1894–1971), первый секретарь ЦК КПСС с 1953 по 1964 г. Он был одним из инициаторов новой волны гонений на Церковь, закрытия и разрушений храмов. Произнесенная им фраза «показать последнего попа по телевизору» стала лозунгом того времени.

6

В Доме-музее Чехова в Ялте в книге отзывов посетителей сохранилась запись, сделанная Константином Георгиевичем Паустовским (1892–1968) в 1937 г.: «Ялта для меня существует только потому, что в ней есть дом Антона Павловича Чехова».

7

Антон Павлович Чехов (1860–1904) провел в Ялте последние годы жизни, переехав туда из Москвы по состоянию здоровья вместе с сестрой Марией Павловной и матерью Евгенией Яковлевной в 1899 г. Именно здесь были написаны рассказ «Дама с собачкой», пьесы «Три сестры» и «Вишневый сад».

8

Ромадин Николай Михайлович (1903–1987), народный художник СССР, пейзажист. Учился в Москве во ВХУТЕМАСе у И.И. Машкова, П.П. Кончаловского, Р.Р. Фалька. Многие полотна посвятил Крыму.

9

Бандеровцы – члены организации украинских националистов, которую возглавлял Степан Бандера с 1940 по 1959 г., и их последователи.

10

Топловский Свято-Троице-Параскевиевский женский монастырь расположен в Крыму, около с. Топловка на Феодосийском шоссе. Монастырь основан в 1864 г., закрыт в 1923 г. и вновь открыт в 1993 г. После закрытия монастыря некоторым монахиням удалось перебраться в Керчь.

11

Монахиня Иулиания (Мария Николаевна Соколова, 1899–1981) родилась в семье священника. После окончания гимназии поступила в частную художественную студию Ф. И. Рерберга, преподавала рисование, работала художником-графиком в разных издательствах. В 1920-е гг. изучала иконопись у В.О. Кирикова. После открытия в 1946 г. Троице-Сергиевой Лавры посвятила себя иконописи, реставрации и обучению молодежи. С 1957 г. в течение 23 лет руководила созданным ею иконописным кружком при Московской духовной академии (МДА), а с 1976 г. – реставрационно-иконописной мастерской. Автор книги «Труд иконописца». Награждена орденами св. Владимира III степени (1970) и II степени (1975), орденом прп. Сергия Радонежского (1980). За десять лет до кончины приняла тайный постриг с именем Иулиания.

12

Иерей Николай Соколов (1874–1911), выпускник Московской духовной академии. Был художественно и музыкально одаренным человеком, играл на скрипке, писал картины маслом. Своим детям старался привить любовь к искусству и понятие о красоте.

13

Протоиерей Алексий Мечев (1859–1923), один из самых известных московских священников начала XX в. С 1893 г. – в храме Свт. Николая в Кленниках на Маросейке. На протяжении первых восьми лет служил, несмотря на отсутствие прихожан, ежедневно. Это привлекло к нему скорбящих, опустившихся на дно жизни людей. В 1902 г., потеряв любимую супругу Анну Петровну, он остался один с четырьмя детьми и был безутешен. Тогда же произошла его встреча со св. Иоанном Кронштадтским, который сказал: «Только отныне и начнешь ты жить. Оставь свою келью и выйди к людям. Войди в чужое горе, возьми его на себя и тогда увидишь, что твое несчастье мало, незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет». Получил от Бога дары утешения и любви. Собрал вокруг себя знаменитую маросейскую общину, «богослужебно-покаяль-ную семью», состоявшую из московской интеллигенции. Община сохранилась на протяжении всего XX в., после закрытия храма и ссылки его священников, благодаря тому, что ее фундаментом была духовная жизнь, общая молитва и взаимопомощь. Многие из членов общины стали новомучениками и исповедниками в период богоборчества. Прославлен в лике праведных в 2000 г.

14

Феодоровская икона Пресвятой Богородицы, явленная в Костроме, покровительница царствующего дома Романовых. Список с нее был подарен в храм Свт. Николая в Кленниках в 1869 г. Анной Васильевной Левиной. Этот образ очень почитал прав. Алексий Мечев и по средам после вечерни совершал перед ним молебен. Сщмч. Сергий продолжил почитание образа и служение молебнов перед ним. После закрытия храма в 1932 г. образ был отдан на хранение М.Н. Соколовой, которая перед своей кончиной передала икону в ризницу Покровского храма при МДА. Образ и традиция молебнов вернулись на Маросейку в 1990 г., когда храм был вновь открыт.

15

Протоиерей Сергий Мечев (1892–1942), сын прав. Алексия Мечева, который говорил: «Сын мой будет выше меня». Выпускник историко-филологического факультета МГУ (1917). В 1919 г. рукоположен в священники, с 1923 г. настоятель храма Свт. Николая в Кленниках. Выдающийся проповедник, продолжатель дела отца по созиданию общины как «покаяльно-богослужебной семьи». Многократно арестовывался, и долгие годы провел в лагерях, откуда писал письма членам общины, призывая их продолжать духовное делание во время гонений, сохранять любовь друг ко другу и к врагам. Тайно встречался с духовными чадами, совершал литургии. После очередного ареста в июле 1941 г. был помещен в тюрьму Ярославского НКВД, где 6 января 1942 г. расстрелян. Прославлен в лике священномучеников в 2000 г.

16

Василий Осипович Кириков (1900–1978), художник-реставратор высшей категории. Отреставрированные им работы хранятся в Третьяковской галерее, Музее древнерусского искусства им. А. Рублева и др. Заслуженный деятель искусств РСФСР, лауреат Государственной премии РСФСР.

17

Владимир Владимирович Быков (1910–2004), духовный сын сщмч. Сергия Мечева, помнил прав. Алексия Мечева. Вся его жизнь связана с храмом Свт. Николая в Кленниках. Работу в научном институте совмещал с участием в домашних литургиях и тайных собраниях членов мечевской общины.

18

Елена Лебедева-Быкова (f1942), прихожанка храма Свт. Николая в Кленниках, член мечевской общины.

19

Епископ Ковровский Афанасий (Сахаров, 18871962), церковный ученый, литургист, один из авторов «Службы всем святым, в земли Российстей просиявшим». В 2000 г. причислен к лику святых.

20

Архимандрит Борис (Холчев, 1895–1971), выпускник историко-филологического факультета МГУ (1920). Духовный сын прав. Алексия Мечева. В 1928 г. рукоположен во пресвитера еп. Арсением (Жадановским). Служил в храме Свт. Николая в Кленниках, стал ближайшим помощником сщмч. Сергия, после расстрела которого в 1941 г. воспринял по его просьбе на себя заботу о его духовных чадах. Прошел ссылки в Красновишерском районе и в Юрге. 10 лет прожил в Рыбинске в полузатворе. Служил в Фергане и Ташкенте, где скончался и был похоронен.

21

О владыке Стефане читайте на стр. 137–144.

22

Сейчас эта икона находится в притворе Троицкого собора Свято-Троицкой Сергиевой Лавры.

23

Елизавета Александровна Булгакова (1909–1995), член маросейской общины, куда ее ввела сослуживица по издательству «Энергия» М.Н. Соколова. С 1928 г. духовная дочь сщмч. Сергия Мечева. Оставила воспоминания о нем, о поездках в разоренную Оптину пустынь, об аресте и заключении. Сохранилась ее переписка с М.Н. Соколовой.

24

После освобождения из тюрьмы или лагеря действовали определенные ограничения: нельзя было проживать ближе 100-километровой зоны от Москвы, а чтобы попасть в Москву, нужно было получить особый пропуск из НКВД.

25

Племянник Марии Николаевны.

26

Иконописная школа при МДА выросла из иконописного кружка, организованного в 1950-е гг. по инициативе преподавателя церковной археологии иеромонаха Сергия (Голубцова, 1906–1982), впоследствии архиепископа Новгородского и Старорусского. С 1955 г. кружком руководил А.Д. Остапов. С 1957 г. кружок возглавила М.Н. Соколова.

27

Архимандрит Лука (Головков, род. 1962), иконописец, заведующий Иконописной школой при МДА.

28

Игумен Марк (Лозинский, 1939–1973), собирал и изучал материалы по Оптиной пустыни, наследие Феофана Затворника и Игнатия Брянчанинова.

29

Ирина Васильевна Ватагина (1924–2007), художник-реставратор высшей категории, профессор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, дочь скульптора-анималиста, народного художника РСФСР В.А. Ватагина. После окончания Суриковского института работала в Троице-Сергиевой Лавре под руководством М.Н. Соколовой.

30

Семхоз – дачный поселок около Сергиева Посада, в советское время там жили многие верующие люди.

31

Патриарх Алексий I (Симанский, 1877–1970) занимал Московский патриарший престол с 4 февраля 1945 г. до своей кончины 17 апреля 1970 г.

32

Книга воспоминаний о прав. Алексии Мечеве, составленная монахиней Иулианией (Соколовой).

33

Патриарх Пимен (Извеков, 1910–1990), с 1954 по 1957 г. наместник Троице-Сергиевой Лавры, с 1971 по 1990 г. – Патриарх Московский и всея Руси.

34

Виктор Михайлович Васнецов (1848–1926), русский художник, мастер исторической и фольклорной живописи. В конце 1890-х гг. заметное место в его творчестве занимала религиозная тема (Владимирский собор в Киеве, храм Спаса-на-Крови в Санкт-Петербурге и др.).

35

Протоиерей Тихон Пелих (1895–1983), выпускник биологического отделения Московского государственного педагогического института им. А.С. Бубнова (1929) по специальности «естествознание и химия», вольнослушатель Московской духовной академии, прихожанин, чтец и ночной сторож в Марфо-Мариинской обители, потом в храме Благовещения в Пыжах и в Николо-Кузнецком храме. Работал педагогом в Загорске. В 1947 г. в храме Донского монастыря рукоположен во иерея. Служил в Подмосковье, с 1951 г. настоятель Ильинского храма в Загорске. В 1979 г. вышел за штат. Последние годы жизни вместе с супругой, Татьяной Борисовной Мельниковой (1903–1983), прожил при храме Покрова в с. Акулово Московской области, где и скончался почти одновременно с матушкой Татианой. Похоронен за алтарем храма.

36

Патриарх Тихон (Белавин, 1865–1925), первый Патриарх Московский и всея Руси после восстановления патриаршества в России (с 1917 г.). В 1989 г. причислен к лику святых Русской Православной Церковью.

37

Архимандрит Георгий (Лавров, 1868–1932). В 1899 г. принял постриг. С 1915 г. настоятель Георгиевского Мещовского монастыря под Калугой. В 1918 г. арестован и приговорен к расстрелу, который не состоялся. С 1922 г. насельник московского Данилова монастыря. В 1928 г. арестован и сослан в Казахстан. Освобожден в 1932 г. Скончался в Нижнем Новгороде, по дороге из ссылки. В 2000 г. прославлен как преподобноисповедник. Мощи обретены и находятся в Даниловом монастыре.

38

Архиепископ Петр (Зверев, 1878–1929), потомственный священнослужитель, учился на историко-филологическом отделении Московского университета, окончил Казанскую духовную академию (1902). Служил в разных епархиях и преподавал в духовных школах. Неоднократно арестовывался, прошел лагеря. Расстрелян на Соловках. В 2000 г. прославлен в лике святых.

39

Протопресвитер Александр Хотовицкий (18721937), потомственный священник, миссионер. Служил в США и Финляндии. С 1917 г. в клире храма Христа Спасителя в Москве. Неоднократно арестовывался, прошел ссылки и лагеря, был расстрелян. В 1994 г. прославлен в лике святых как священномученик.

40

Обновленчество – раскольническое движение внутри Русской Православной Церкви, возникшее после революции с целью «обновления Церкви», т. е. демократизации управления и модернизации богослужения, выступало с поддержкой нового политического строя и проводимых им преобразований.

41

Будущий митрополит Ленинградский и Ладожский Елевферий (Воронцов, 1892–1959). В это время служил в Никольском храме г. Киржача.

42

Архимандрит Кронид (Любимов, 1859–1937), наместник Лавры с 1915 г. Расстрелян на Бутовском полигоне. В 2000 г. прославлен в лике святых.

43

Митрополит Гурий (Егоров, 1891–1965), в 19451946 гг. наместник вновь открытой Троице-Сергиевой Лавры. С 1946 г. епископ Ташкентский и Среднеазиатский. С 1959 г. митрополит Минский и Белорусский. На Симферопольской и Крымской кафедре сменил архиепископа Луку (Войно-Ясенецкого).

44

«Лишенец» – неофициальное название гражданина СССР, в 1918–1936 гг. лишенного избирательных прав.

45

То есть в Донском монастыре, где в Малом Донском соборе находилась гробница Патриарха Тихона.

46

См.: Ин. 3: 5, 13.

47

Протоиерей Всеволод Шпиллер (1902–1984), выдающийся пастырь, привлекавший московскую интеллигенцию во времена советского застоя, настоятель Николо-Кузнецкого храма в Москве. В 1919 г. вместе с кадетским корпусом попал на фронт, дошел до Крыма с Белой армией, дальше последовала эвакуация в Галлиполи и Болгарию. В 1934 г. принял священство. В 1946 г. Патриарх Алексий I (Симанский) посетил Болгарию и способствовал возвращению отца Всеволода на Родину.

48

Митрополит Николай (Ярушевич, 1892–1961), иерарх Русской Православной Церкви. Три года провел в ссылке. С 1944 г. митрополит Крутицкий, управляющий Московской епархией, с 1947 г. – митрополит Крутицкий и Коломенский. В период хрущевских гонений на Церковь в 1960 г. за свои резкие высказывания смещен со всех должностей и отправлен на покой.

49

Протоиерей Валериан Кречетов (род. 1937), один из старейших клириков Московской епархии, известный духовник, настоятель храма Покрова Пресвятой Богородицы в с. Акулове, брат отца Николая Кречетова.

50

Серафимо-Знаменский скит с храмом во имя Знамения Божией Матери и прп. Серафима Саровского, недалеко от Домодедова, с престолом св. Нины, основан в 1912 г. игуменией Ювеналией, в схиме Фамарью (Марджановой, 1869–1936) при участии великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой. Освящен в 1912 г. Закрыт в 1924 г. Скит в 1998 г. возвращен Церкви, в 1999 г. в нем была отслужена первая Божественная литургия.

51

Инокиня Евдокия (Кунишникова), келейница игумении Фамари. Духовная дочь епископа Арсения (Жадановского). В 19 лет поступила в Серафимо-Знаменский скит. Малограмотная, но Евангелие знала почти наизусть.

52

Елизавета Борисовна Ефимова (род. 1941), супруга протоиерея Валерия Приходченко, вместе с которым она восстановила храм Рождества Богородицы в с. Хатунь в Подмосковье.

53

Е.В. Гениева (1891–1979), прихожанка храма Свт. Николая в Кленниках, переводчик, жена военного инженера – при его поддержке она помогала М.А. Волошину, М.В. Нестерову и другим, покупая их произведения.

54

Протоиерей Константин Ровинский (1862–1943), действительный статский советник. С 1920 г. духовный сын прав. Алексия Мечева. В 1921 г. был рукоположен во иерея, служил в церкви Иверской иконы Божией Матери на Б. Полянке до ее закрытия в 1923 г., затем в храме Свт. Николая в Кленниках. В 1929 г. арестован вместе со сщмч. Сергием Мечевым. 12 лет провел в ссылке – во Владимире и Тарусе.

55

Митрополит Виленский и Литовский Сергий (Воскресенский, 1897–1944), с 1941 г. Патриарший экзарх Прибалтики. Создал «Псковскую миссию» массового просвещения и крещения населения. Убит немцами или партизанами незадолго до освобождения края от оккупации.

56

В годы войны в СССР поддерживалось общение с союзниками. Выходила газета «Британский союзник», союзники помогали Русской Церкви.

57

Владимир Иванович Герье (1837–1919), профессор всеобщей истории Московского университета (18681904). Особый интерес проявлял к средневековой культуре и духовной жизни средневековой Европы и Руси. Основатель Московских высших женских курсов, которые назывались «Высшие курсы профессора Герье».

58

Андрей Иванович (1327–1353), младший сын великого князя Ивана Калиты, удельный князь Серпуховской. Неоднократно совершал поездки в Орду. Похоронен в Архангельском соборе в Кремле.

59

Будущий епископ Стефан, подробнее о нем см. стр. 137–144.

60

Александр Борисович Салтыков (1900–1959), искусствовед, прихожанин храма Свт. Николая в Кленниках, отец протоиерея, историка древнерусского искусства Александра Салтыкова (род. 1941).

61

Константин Константинович Апушкин (18981965), прихожанин храма Свт. Николая в Кленниках, затем – тайный священник маросейского прихода. Его супруга, Елена Владимировна, духовная дочь прав. Алексия и сщмч. Сергия Мечевых, собрала и сохранила большой архив о своих духовных отцах и приходе.

62

Евгений Владимирович Амбарцумов (1917–1969), сын сщмч. Владимира Амбарцумова, профессор Ленинградской духовной академии, был настоятелем СвятоВладимирского собора и Никольского морского собора в Ленинграде.

63

Глеб Александрович Каледа (1921–1994), геолог, профессор, протоиерей. Создал в своей квартире тайную церковь в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, и 18 лет служил в ней. Вышел на открытое служение в годы перестройки; первый священник, который стал посещать тюрьмы.

64

Александр Вениаминович Бари (1847–1913), инженер, предприниматель, благотворитель, создатель первой в России инжиниринговой компании, близкий друг Владимира Шухова, Дмитрия Менделеева, Николая Жуковского, Федора Шехтеля.

65

Владимир Григорьевич Шухов (1853–1939), инженер-изобретатель, внес выдающийся вклад в технологии строительства и нефтяной промышленности.

66

Александр Нерсесович Нерсесов (1877–1953), профессор международного права МГУ, директор Фундаментальной библиотеки МГУ.

67

Протоиерей Владимир Воробьев (1876–1940), настоятель храма Свт. Николая в Плотниковом переулке, разрушенного в 1930-е гг. Умер в ссылке. Его внук, протоиерей Владимир Воробьев (род. 1941), – ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

68

Сергей Николаевич Дурылин (1886–1954), писатель, литературовед, профессор ГИТИСа. Духовный сын св. старца Анатолия Оптинского и прав. Алексия Мечева. В 1920 г. был рукоположен во иерея, служил в храме Свт. Николая в Кленниках, неоднократно был в ссылке. Тайно служил в своем доме в Болшево.

69

После ареста в 1925 г. Местоблюстителя Патриаршего престола митрополита Петра (Полянского) заместителем Патриаршего Местоблюстителя стал митрополит Сергий (Страгородский). В 1927 г. он подписал Декларацию о лояльности Церкви советской власти. Многие священнослужители и миряне не приняли церковную политику митрополита Сергия и не стали поминать его имя на богослужении после имени митрополита Петра. Часть «непоминающих» некоторое время продолжала служить в храмах, другие ушли в подполье. Община церкви Свт. Николая в Кленниках во главе с отцом Сергием Мечевым была среди «непоминающих». В 1929 г. отец Сергий был арестован, но богослужения в храме продолжались до его закрытия в 1931 г. В 1937 г. отец Сергий был освобожден из заключения и вплоть до нового ареста в 1941 г. служил тайно.

70

Епископ Стефан (Никитин, 1895–1963), выпускник медицинского факультета МГУ. Работал ординатором у проф. Россолимо в нервной клинике МГУ и в Институте для умственно отсталых детей, где познакомился с Борисом Холчевым, будущим архимандритом. В 20-е гг. вместе с ним стал бывать в храме Свт. Николая в Кленниках, был помощником настоятеля, за что в 1931 г. был арестован и отправлен в ссылку. В 1935 г. еп. Афанасием (Сахаровым) тайно рукоположен во иерея. С 1951 г. служил в Курган-Тюбе, Днепропетровске. А после принятия монашества в 1959 г. хиротонисан в епископа Можайского. С июля 1962 г. временно управляющий Калужской епархией. Всю жизнь был связан с маросейской общиной и духовно окормлял ее чад. Скончался в Калуге. Похоронен в с. Акулове под Москвой.

71

Архиепископ Гермоген (Голубев, 1896–1963), выдающийся иерарх Русской Православной Церкви, ревнитель чистоты веры и борец с уступками, на которые шла

Церковь в советские годы, за что в 1965 г. был отправлен на покой в Жировицкий монастырь, где и скончался. Прошел ссылки и лагеря.

72

Протоиерей Сергий Орлов (1890–1975), потомственный священник, настоятель храма в честь Покрова Пресвятой Богородицы в с. Акулове.

73

Священник Роман Ольдекоп (1902–1971), выпускник историко-филологического факультета Московского университета (1922). Духовный сын сщмч. Сергия Мечева. Арестован в 1931 г. После освобождения жил в Завидово, Ярославле. В 1938 г. был тайно рукоположен во иерея епископом Мануилом (Лемешевским). Прошел Великую Отечественную войну. С 1950 г. жил и работал в Коломне, тайно совершал богослужения.

74

Иеромонах Павел (Троицкий, 1894–1991), духовник многих нынешних московских священников. В 1923 г. принял монашеский постриг в Даниловом монастыре в Москве. После освобождения из первой ссылки (1929–1933) жил полулегально в Каменке, Ростове, Малоярославце, Завидово.

75

Густав Густавович Шпет (1879–1937), философ, теоретик искусства, переводчик, знал 17 языков.

76

Иван Александрович Ильин (1883–1954), философ, тяготел к славянофильству, противник коммунизма.

77

Митрополит Макарий (Невский, 1835–1926), известный миссионер, «апостол Алтая». После увольнения с московской кафедры в 1917 г. жил на покое в основанном в 1380 г. великим князем Дмитрием Донским Николо-Угрешском монастыре под Москвой. Прославлен Русской Православной Церковью в 2000 г.

78

Дмитрий Николаевич Ушаков (1873–1942), редактор и соавтор знаменитого толкового словаря русского языка.

79

Свято-Успенский Псково-Печерский мужской монастырь основан в 1473 г. Ни разу не закрывался. В советские годы был оплотом Православия и принимал паломников со всех концов России.

80

Протоиерей Анатолий Волгин (род.1946), настоятель храма Свт. Николая в с. Василькове, благочинный Осташковского округа Тверской епархии.

81

Схиигумен Савва (Остапенко, 1898–1980), подвижник, старец, духовный писатель. До 48 лет жил и работал в миру инженером-строителем. В 1946 г. принял монашество. Будучи насельником Троице-Сергиевой Лавры, а затем Псково-Печерского монастыря, нес послушание духовника богомольцев. Погребен в Печорах, в монастырских пещерах.

82

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин, 1910–2006), старец, проповедник, духовник. Рукоположен во иерея в Москве в 1945 г. В 1950 г. осужден на 7 лет по статье «Антисоветская агитация». С 1957 г. служил на приходах Рязанской епархии. В этот период принял монашество и с 1967 г. определен в Псково-Печерский монастырь, где провел 40 лет, принимая поток паломников. Погребен в монастырских пещерах.

83

Митрополит Виленский и Литовский Хризостом (Мартишкин, род. 1934), на покое. С 1974 по 1984 г., будучи епископом Курским и Белгородским, рукополагал священников из числа выпускников светских высших учебных заведений, что вызывало резкое недовольство государственных органов.

84

Регистрация – право, данное государственной властью в советское время священнику на совершение богослужений и таинств в той или другой епархии Русской Православной Церкви.

85

Принятые в 1990 г. союзный закон «О свободе совести и религиозных организациях» и республиканский закон «О свободе вероисповеданий» существенно меняли условия функционирования религиозных объединений, конфессиональное пространство и характер государственно-церковных отношений в СССР.

86

Архимандрит Авель (Македонов, в схиме Серафим, 1927–2006), старец, духовный сын архиепископа Рязанского Димитрия (Градусова), рукоположен им в 1945 г. во диаконы и пострижен в монашество. С 1947 г. иеромонах, служил на Рязанской и Ярославской землях. С 1970 по 1978 гг. состоял в числе братии (с 1975 г. игумен) Свято-Пантелеимонова монастыря на Афоне в Греции. С 1989 г. наместник Иоанно-Богословского монастыря под Рязанью, который поднял из руин. В нем скончался и погребен.

87

Митрополит Ленинградский и Ладожский Никодим (Ротов, 1929–1978), с 1960 по 1972 г. председатель Отдела внешних церковных связей Московской Патриархии. Группа монахов, в том числе отцы Илий (Ноздрин), Авель (Македонов), Ипполит (Халин), была им отправлена на Афон из-за возникшей угрозы исчезновения русского монашества на Святой Горе.

88

Иоанно-Богословский мужской монастырь под Рязанью основан в XII–XIII вв. греческими монахами, которые принесли с собой из Византии чудотворную икону ап. Иоанна, ставшую главной святыней монастыря. Закрыт в 1930 г., насельники арестованы и сосланы в Казахстан. Возрожден в 1988 г.

89

Архиепископ Ярославский и Ростовский Димитрий (Владимир Валерианович Градусов, в схиме Лазарь, 1881–1956). В миру был юристом. В 1919 г. рукоположен Патриархом Тихоном (Белавиным) во иерея, служил в ярославских храмах. В 1943 г. пострижен в монашество и вскоре хиротонисан во епископа Можайского. Служил на епископских кафедрах в Рязани и Ярославле. Погребен в Ярославле.

90

Архимандрит Ипполит (Халин, 1928–2002), старец, с юных лет жил в Глинской пустыни. После ее закрытия в 1961 г. подвизался в Псково-Печерском монастыре, где принял монашество. В конце 1960-х гг. отправлен на Афон, где в течение 17 лет был насельником русского Свято-Пантелеимонова монастыря. В 1991 г. вернулся в Россию и 11 последних лет жизни посвятил возрождению Рыльского монастыря из руин.

91

Рыльский Свято-Николаевский мужской монастырь впервые упоминается в 1505 г. В 1925 г. закрыт. Возрожден в 1991 г. В Никольском соборе нижний престол освящен в честь Курской Коренной иконы Божией Матери «Знамение».

92

Митрополит Ювеналий (Поярков, род. 1935), Крутицкий и Коломенский с 1977 г.

93

Архимандрит Серафим (Тяпочкин, 1894–1982), старец. Священническое служение начал в 1921 г. В 1940 г. арестован, с 1941 г. четырнадцать лет провел в ссылках. После освобождения продолжил служение. В 1960 г. принял монашество. С 1961 г. до своей кончины настоятель Никольского храма в с. Ракитное под Белгородом, куда за духовным окормлением к нему стекались верующие со всей страны.

94

Митрополит Ленинградский и Гдовский Серафим (в миру Леонид Михайлович Чичагов, 1856–1937), военнослужащий царской армии, духовное чадо св. Иоанна Кронштадского, с 1893 г. священнослужитель. Неоднократно арестовывался. Прославлен в лике священномучеников в 1997 г.

95

Спасо-Преображенская пустынь – скит Свято-Троицкого Сергиева монастыря в Риге. Основана на подаренных в 1894 г. императором Александром III территориях под Елгавой инокиней Натальей (Мансуровой). При советской власти благодаря служившему здесь архим. Тавриону (Батозскому) «Рижская пустынька» стала местом паломничества верующей интеллигенции из разных регионов страны.

96

Архимандрит Таврион (Батозский, 1898–1978) с детства мечтал о монашестве. В 1913 г. ушел в Глинскую пустынь, где в 1920 г. принял монашество. После ее закрытия в 1922 г. подвизался в Новоспасском монастыре в Москве, в Свято-Николаевском под Рыльском, в Марковом в Витебске. С 1929 по 1956 г. находился в ссылках. После освобождения служил в Перми, во временно открытой Глинской пустыни, в Почаевской лавре, в Уфе. С 1969 г. духовник Преображенской пустыни под Елгавой.

97

Старцы Глинской Рождества Богородицы пустыни в Сумской области на Украине. На рубеже XIX–XX вв. монастырь прославился высокой духовной жизнью. Был уничтожен в 1961 г. Возобновлен в 1994 г.

98

Афон, или Святая Гора, полуостров в Греции, занимаемый автономным самоуправляемым сообществом из 20 монастырей (Великая Лавра, Ватопед, Иверский, Хиландар, Дионисиат, Кутлумуш, Симонопетра, Ставроникита, Святого Павла, Григориат, Эсфигмен, Свято-Пантелеимонов и др.). Почитается православными всего мира как земной удел Божией Матери. Афон подарил миру множество святых подвижников.

99

Старец Паисий Святогорец (Езнепидис, 1924–1994) родился в Каппадокии (Турция). Через некоторое время его семья переехала в Грецию и жила в Конице. Отслужив в армии, в 1950 г. ушел на Афон, где в 1956 г. принял постриг. В 1958–1962 гг. жил в монастыре Рождества Богородицы в Стомионе, помогая остановить распространение протестантизма в регионе. В 1964 г. вернулся на Афон, в Иверский скит. В середине 1970-х гг. помогал в организации миссии Григориата в Конго. С 1978 г. жил в келье Панагуда, куда к нему потянулись тысячи людей. Скончался в монастыре Св. Иоанна Богослова в Суроти, где и погребен. 13 января 2015 г. Священным Синодом Вселенского Патриархата причислен к лику святых.

100

Старец Ефрем Катунакский (1912–1998), ученик святого афонского старца Иосифа Исихаста, делатель умной молитвы. В 1975 г. в Катунакийской пустыни вокруг него собралось братство, которое он возглавлял до конца жизни. Сохранились его письма духовным чадам и беседы с ними.

101

Капсала – афонское поселение неподалеку от Кареи, между монастырями Ставроникита и Иверским.

102

Кельей на Афоне называют комплекс с домом, храмом, участком земли. Она стоит на территории одного из двадцати монастырей, зависит от него, но живет на самообеспечении и по своему уставу. Живут там обычно от одного до шести человек.

103

Архондарик – гостиная в греческих монастырях, где принимают паломников, предлагают им угощение и проводят беседы на духовные темы.

104

Обращение к старцу в Греции.

105

Келья Буразери, или Святителя Николая Чудотворца, относится к монастырю Хиландар, связана с русским присутствием на Афоне – в конце XIX в. в ней жили русские монахи, по сей день хранятся русские иконы.

106

См. сноску 99.

107

Старец Софроний (Сахаров, 1896–1993), ученик св. Силуана Афонского, основатель монастыря Святого Иоанна Предтечи в Эссексе (Англия). После вынужденной эмиграции из России жил в Париже, где на Пасху 1924 г. удостоился видения Нетварного Света, удалился на Афон, принял великую схиму (1935) и подвизался там до 1947 г., когда по политическим соображениям был выслан и вернулся во Францию. В 1959 г. перебрался в Англию, где основал монастырь Иоанна Предтечи, центр православной веры в Западной Европе. Автор богословских трудов и книги о старце Силуане, переведенных на многие языки мира.

108

Калива – отдельная постройка на Афоне, предназначенная для проживания одного или нескольких монахов. Обычно имеет свой домовой храм, живет по собственному уставу.

109

Старец Иосиф Ватопедский (1921–2009), киприот, с 1945 г. на Афоне. Ученик святого старца Иосифа Исихаста. Игумен Ватопеда (1989–2009), поднял его из руин и превратил в процветающий монастырь. Автор книг о Православии, переведенных на разные языки мира.

110

Преподобный Максим Кавсокаливит 1354), афонский подвижник, делатель умной молитвы, был наделен дарами прозрения и чудотворений. Старец Паисий имеет в виду свидетельство проигумена Ватопеда Феофана о преподобном: «Призываю Бога во свидетели, что и сам я был очевидцем нескольких чудес его: раз, например, видел его перенесшимся по воздуху с одного места на другое».

111

Агрипния – всенощное бдение, которое на Афоне длится от захода солнца до рассвета.

112

В монашеской практике уставное богослужение иногда принято заменять прочтением определенного количества раз Иисусовой молитвы «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного».

113

Стасидия – на Балканах и на христианском Востоке место в храме, с высокой спинкой и откидным сиденьем, где человек может немного отдохнуть во время продолжительного богослужения.

114

Иеросхимонах Тихон Русский (Голенков, 18841968), афонский подвижник, наставник старца Паисия Святогорца, подвизался в келии Честного и Животворящего Креста при монастыре Ставроникита.

115

Карея – столица афонского монашеского государства, его административный центр.

116

Саккос – богослужебное облачение архиерея, по покрою представляет собой длинную просторную одежду (обычно не сшитую по бокам) с короткими широкими рукавами и вырезом для головы. В духовном смысле саккос напоминает о червленой ризе, в которую был облечен Христос.

117

Игра слов: по-гречески σάκκος – «саккос», σακούλα – «мешок для мусора».

118

Песнопение в честь Богородицы, которое поется во время облачения епископа в архиерейские одежды.

119

Слова старца Паисия, собранные и опубликованные сестрами монастыря Суроти, за последние годы были переведены на русский язык и выпущены издательством «Святая Гора» в Москве.

120

Восстание на броненосце «Князь Потемкин-Таврический» – вооруженный мятеж воинской части в ходе революции 1905–1907 гг. – способствовало углублению кризиса власти в Российской империи, имело для нее негативные внешнеполитические последствия. Оценки восстания менялись со сменой господствовавшей в стране идеологии – от негативных в имперской России до его героизации в советское время.

121

Русская духовная миссия в Иерусалиме учреждена в 1847 г. указом Николая I для содействия укреплению Православия на Святой Земле, поддержания братских отношений с Иерусалимской Православной Церковью, а также для поддержки русских паломников.

122

Архимандрит Антоний (Синкевич, 1903–1996), будущий архиепископ Лос-Анжелосский и Южно-Калифорнийский, начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме в 1933–1951 гг.

123

Женский монастырь при храме Св. Марии Магдалины в Гефсимании в Иерусалиме («Вифанская община во имя Воскресения Христова при храме Св. равноап. Марии Магдалины в Гефсимании»). Храм во имя Св. Марии Магдалины построен императорской семьей в память об императрице Марии Александровне, супруге императора Александра II, в 1885–1888 гг. Монастырь организован монахинями Марией (Робинсон), Марфой (Спрот) и Варварой (Цветковой) по благословению архиепископа Анастасия (Грибановского); официальное открытие – 20 апреля 1935 г. Со временем монашеская община была переселена на Гефсиманский участок, в Вифании осталась школа.

124

Игумения Мария (Робинсон, 1896–1969) родилась в Глазго (Шотландия) в религиозной семье. Получила медицинское образование в Лондонском госпитале (1923) и на факультете социальных наук при Белфордском университете (1926). Вступила в монашескую общину и была послана в миссию в Индию. Пострижена в монашество по чину Высокой англиканской церкви с именем Стелла в 1929 г. В 1932 г. по дороге из Лондона в Индию попала в Иерусалим, где в 1933 г. перешла в Православие, а в 1934 г. была пострижена в монашество с именем Мария. С 1936 по 1969 г. – игумения Гефсиманского монастыря.

125

Сестры Стелла Робинсон и Катрин поселились у знакомой англичанки в Гефсимании. Здесь инокиня Валентина (Цветкова) рассказывала им о великой княгине Елизавете Федоровне Романовой, с которой была знакома в Москве. Сестра Стелла была поражена, узнав, что ее останки покоятся в нескольких метрах от места, где они жили. Еще в Лондоне она прочла воспоминания графини Олсуфьевой об убиенной коммунистами русской княгине и глубоко ее почитала, взяв за образец своего служения милосердию.

126

Архиепископ Анастасий (Грибановский, 18731965), будущий митрополит и первоиерарх Русской

Православной Церкви Заграницей, с 1924 по 1935 г. жил в Иерусалиме, назначенный Архиерейским Синодом Русской Православной Церкви Заграницей наблюдать за деятельностью Русской духовной миссии в Иерусалиме.

127

Присоединение к Православию произошло 18 сентября 1933 г., в Дамаске, в резиденции Антиохийского патриарха Александра. Сестрам вернули имена, полученные при крещении, – Мария и Александра. В 1934 г. Мария (Робинсон) была пострижена в монашество с сохранением имени, Александра (Спрот) – с именем Марфа, а инокиня Валентина (Цветкова) – с именем Варвара.

128

Вифанская школа для православных арабских и осиротевших русских девочек при Гефсиманском монастыре была открыта в 1937 г. в Лазареву субботу. До сих пор это одна из лучших в округе школ. В ней обучаются около 350 арабок мусульманского вероисповедания, действует интернат для православных девочек.

129

Основание русских православных школ для арабского населения в Палестине входило в комплекс мероприятий, проводимых Императорским православным палестинским обществом (ИППО) для укрепления духовных и политических позиций Православия в Святой Земле и конкуренции на Востоке с католическими и протестантскими державами Запада.

130

Арабо-израильская война 1948–1949 гг. – война между провозглашенным 15 мая 1948 г. еврейским государством Израиль и соседними арабскими странами. Сопровождалась террором и вытеснением из родных мест коренного арабского населения Палестины. В Израиле она называется «Война за независимость», а в арабских странах и среди палестинцев – Накба («Катастрофа»).

131

В 1948 г. игумения Мария открыла в здании школы военный госпиталь, выхлопотав опеку Красного Креста, а школу перевела на территорию Гефсимании, где, несмотря на обстрелы, продолжались занятия.

132

Монахиня Варвара (Валентина Николаевна Цветкова, 1889–1983) родилась в семье директора Государственного банка Российской империи Н.А. Цветкова, общественного деятеля, благотворителя. В детстве сидела на коленях у св. Иоанна Кронштадтского, среди ее духовных наставников были будущие новомученики – епископ Арсений (Жадановский) и архиепископ Серафим (Звездинский). В 1922 г. Цветковых выслали в Германию, оттуда они переехали в Ниццу. В 1929 г. В.Н. Цветкова прибыла в Иерусалим, в 1934 г. пострижена в монашество. Вторая игумения Гефсиманского монастыря (1969–1983).

133

Женская учительская семинария в Бейт-Джале основана ИППО в 1890 г., в 10 км южнее Иерусалима. Семинария готовила учительниц начальных школ ИППО в Палестине и Сирии. Выпускницы семинарии преподавали Закон Божий, арабский и русский языки, арифметику, географию, историю, ремесла.

134

Игумения Тамара (Романова Татьяна Константиновна, 1890–1979) в эмиграции с 1920 г. Монашество приняла в Швейцарии и была направлена в Иерусалим. Игумения Спасо-Вознесенского русского монастыря на Елеоне (1951–1975).

135

Сестра Евдокия (Голицына, f1965) основала иконописную мастерскую при Гефсиманском монастыре.

136

Архиепископ Иоанн Шанхайский (Максимович, 1896–1966), выдающийся иерарх и духовный лидер русской эмиграции, миссионер, наделенный дарами прозорливости и чудотворения. Причислен к лику святых Русской Православной Церковью в 2008 г.

137

Храм Воскресения, или Гроба Господня, в Иерусалиме. Воздвигнут на том месте, где был распят, погребен и воскрес Иисус Христос.

138

Патриарх Венедикт (Пападопулос, 1892–1980), предстоятель Иерусалимской Православной Церкви с 1957 по 1980 г.

139

Патриарх Герман (Джорич, 1899–1991), предстоятель Сербской Православной Церкви с 1958 по 1990 г.

140

Леонид Александрович Успенский (1902–1987), иконописец, богослов. Из-за революционных событий оказался во Франции, где в 1929 г. поступил в Русскую художественную академию Т.Л. Сухотиной-Толстой в Париже. Под влиянием инока Григория (Круга) обратился к иконописи и совместно с ним расписал храм Трехсвятительского подворья в Париже. Преподавал иконоведение в Богословском институте св. Дионисия в Париже, в Ленинградской духовной академии. Автор классического многократно переиздававшегося труда об иконе «Богословие иконы православной Церкви».

141

«Le Figaro» («Фигаро») – ежедневная французская газета, основанная в 1826 г.

142

Музей икон в г. Реклингхаузен в Германии имеет крупнейшее собрание искусства Восточной Церкви в Западной Европе – более 1000 икон, книжные миниатюры, изделия из дерева и металла, шитье. В основе коллекции – 73 иконы, приобретенные у Г. Венда и М. Винклера директором музея Т. Грошовяком в 1955 г.

143

Жак Рене Ширак (род. 1932), мэр Парижа (19771995), президент Франции (1995–2007).

144

Благовещенский монастырь Румынской Православной Церкви, расположен в Парижском регионе.

145

Протоиерей Николай Озолин (род. 1942), профессор богословия и истории христианского искусства в Свято-Сергиевском богословском институте в Париже. Член Общества «Икона». Создатель и ведущий телепрограмм о Православии на канале «France 2». Выступает с докладами на международных симпозиумах. Автор многих научных публикаций. Настоятель храма во имя Христа Спасителя в Аньере (Франция).

146

Протопресвитер Иоанн Мейендорф (19261992), патролог, декан Свято-Владимирской семинарии в Крествуде (1983–1992). Окончил Свято-Сергиевский богословский институт в Париже (1949) и Сорбонну, защитил диссертацию о св. Григории Паламе (1958). После рукоположения в 1959 г. переехал в США, преподавал в Фордамском университете. Один из инициаторов автокефалии Православной Церкви в Америке.

147

Протопресвитер Александр Шмеман (1921–1983), декан Свято-Владимирской семинарии (США) в 19621983 гг. Окончил Свято-Сергиевский богословский институт в Париже (1945), учился в Сорбонне. В течение 30 лет вел религиозную программу на радио «Свобода». Основные научные труды посвящены литургическому богословию и переведены на многие языки мира.

148

После перестройки, в последние годы жизни он многократно посещал Москву и Санкт-Петербург, читал лекции, проповедовал. Продолжить эту миссию ему не позволила тяжелая болезнь, от которой он скончался.

149

Архимандрит Гавриил (Ургебадзе, 1929–1995) родился в Тбилиси в неверующей семье. В 1955 г. принял монашество с именем Гавриил. В 1965 г. на майской демонстрации поджег огромный портрет Ленина и был арестован за «антисоветскую деятельность», после долгих пыток освобожден. В 1990-е гг. жил в башне святого царя Мириана в монастыре Самтавро в Мцхете, где и был погребен после кончины. В 2012 г. прославлен в лике святых. В 2014 г. обретены его нетленные мощи.

150

Зураб Георгиевич Варази (род. 1952), хирург, лечащий врач старца Гавриила.

151

Монахиня Анастасия (Гелашвили, род. 1964), выпускница богословского факультета Афинского университета, сотрудница Грузинской Патриархии. В 1987 г. ушла из мира, в разные годы подвизалась в разных монастырях – Самтавро в Мцхете, Крестовом в Иерусалиме, а также в Греции.

152

Светицховели (XI в.), главный патриарший собор Грузии, построенный в древней столице Мцхете над принесенной из Иерусалима великой святыней, ризой Христа.

153

Женский монастырь Самтавро (IV в., XI в.) в Мцхете основан на том месте, где жила св. Нина. В Преображенском соборе обители хранятся мощи святых просветителей Грузии – царя Мириана и царицы Наны. Монастырь был очагом духовной жизни в советское время, когда большинство обителей было закрыто. В этом монастыре был похоронен и отец Гавриил.

154

Святейший и Блаженнейший Илия II (Шиолашвиили, 1933), Католикос-Патриарх всея Грузии с 1977 г.

155

Сиони (VI в., XII в.), исторически главный кафедральный собор Тбилиси в честь Успения Божией Матери. В нем хранятся крест св. Нины и глава ап. Фомы.

156

Эвтаназия – практика прекращения жизни человека, испытывающего невыносимые страдания при неизлечимой болезни.

157

Митрополит Чиатурский и Сачхерский Даниил (Датуашвили, род. 1955), в 1992–2010 гг. управляющий Сухумо-Абхазской епархией.

158

22 февраля 2014 г. были обретены нетленные мощи святого Гавриила и выставлены для поклонения в кафедральном соборе Святой Троицы в Тбилиси. Сейчас мощи святого находятся в Свято-Преображенском соборе монастыря Самтавро.

159

Мать Мария (Елизавета Юрьевна Скобцова, 1891–1945) родилась в семье юриста Ю.Д. Пиленко и С.Б. Пиленко. Училась на Бесужевских курсах в Петербурге. Посещала собрания «на Башне» у Вячеслава Иванова. В 1912 г. издала первый сборник стихов «Скифские черепки». Весной 1920 г. эвакуировались в Грузию, затем через Константинополь и Сербию переехала в Париж. С 1927 г. активный деятель Русского студенческого христианского движения, заочно окончила Свято-Сергиевский богословский институт. В 1932 г. приняла от митрополита Евлогия (Георгиевского) постриг и начала служение в миру. Организовала общежитие для обездоленных русских эмигрантов на улице Лурмель, «Дом отдыха» для выздоравливающих туберкулезных больных в Нуазиле-Гран. Во время нацистской оккупации участвовала в Сопротивлении. В 1943 г. арестована и 31 марта 1945 г., за неделю до освобождения Равенсбрюка Красной армией, убита в газовой камере. Автор многих поэтических сборников и философско-религиозных эссе. В 2004 г. причислена клику святых Константинопольской Православной Церковью.

160

Дмитрий Владимирович Кузьмин-Караваев (1886–1959), выпускник юридического факультета Санкт-Петербургского университета, входил в литературное объединение «Цех поэтов», член Российской социал-демократической рабочей партии. В эмиграции стал католическим священником византийского обряда, служил в Русском апостолате в Зарубежье, доктор богословия, кавалер Георгиевского креста I степени.

161

Константин Петрович Победоносцев (1827–1907), государственный деятель, действительный тайный советник, обер-прокурор Святейшего Синода (1880–1905).

162

Даниил Ермолаевич Скобцов (1885–1969), общественный деятель, публицист. Участник Первой мировой

войны. Член Кубанского краевого правительства, председатель Кубанской Рады. В эмиграции был шофером такси, редактором газеты «Последние новости». Автор книг о Гражданской войне на Кубани.

163

Русское студенческое христианское движение возникло осенью 1923 г. Провозглашая себя стоящим вне политики и допуская в свои ряды людей разных политических взглядов – от сторонников монархии до последователей социализма, – оно отказалось от интерконфес-сиональности и избрало церковно-православный характер. Главной его идеей было оцерковление восприятия культуры и жизни.

164

Тамара Павловна Милютина (1911–2004), автор книги воспоминаний «Люди моей жизни».

165

Свято-Сергиевский богословский институт был открыт в Париже на территории Свято-Сергиевского подворья в 1925 г. ведущими русскими богословами, оказавшимися в эмиграции. Мать Мария пришла в институт в эпоху его расцвета, когда преподавали Антон Карташов, Георгий Флоровский, Василий Зеньковский, игумен Кассиан (Безобразов), Николай Афанасьев и др.

166

Протоиерей Сергий Николаевич Булгаков (1871–1944), богослов, создатель учения о Софии Премудрости Божией. После изгнания в 1922 г. из России жил в Париже, где с 1925 г. до своей кончины преподавал в Свято-Серги-евском институте.

167

Митрополит Евлогий (Георгиевский, 1868–1882), выдающийся иерарх Русского Зарубежья, автор книги «Путь моей жизни». Управляющий русскими православными приходами в Западной Европе (1921–1946). Ректор Свято-Сергиевского богословского института в Париже (1925–1946).

168

Монашество в миру, или тайное монашество – служение христианина в миру с восприятием на себя и сохранением обетов безбрачия, послушания, нестяжания. Получило распространение в XX в. в СССР, хотя отдельные примеры известны и из более ранней истории Церкви.

169

См.: Мф. 25: 31–46.

170

Николай Александрович Бердяев (1874–1948), религиозный и политический философ, представитель экзистенциализма. В 1922 г. выслан из России на «философском пароходе». Один из главных идеологов РСХД, редактор журнала «Путь», активно участвовал в европейском философском процессе.

171

Константин Васильевич Мочульский (1892–1948), историк литературы. Автор исследований о Гоголе, Достоевском, Блоке. Профессор Свято-Сергиевского института в Париже, один из руководителей РСХД. Вместе с матерью Марией возглавлял «Православное дело».

172

В переводе с английского: «Правильный человек в правильном месте».

173

В переводе с французского Les Halles – «рынок»; обычно слово употреблялось для обозначения рынка «Чрево Парижа», получившего свое название благодаря знаменитому роману Эмиля Золя.

174

Одним из первых дел общества «Православное дело» было приобретение «Дома отдыха» для больных хроническими заболеваниями в Нуазиле-Гран под Парижем.

175

Юлия Николаевна Рейтлингер (1898–1988) родилась в Петербурге, с 1925 по 1955 г. была в эмиграции, откуда вернулась в 1955 г. и проживала в Ташкенте. Обучалась в мастерской художника Мориса Дени, училась иконописи у старообрядческих мастеров. Писала иконы для храмов Франции, Англии, Чехословакии, России. В 1935 г. приняла иноческий постриг «в миру» с именем Иоанна.

176

Протоиерей Дмитрий Андреевич Клепинин (19041944). Во время оккупации Парижа принимал участие в деятельности Сопротивления, помогал евреям, входил в Комитет помощи заключенным лагеря Компьен. Умер в концлагере Бухенвальд в Германии. Причислен Константинопольской Православной Церковью к лику святых в 2004 г. вместе с Юрием Данииловичем Скобцовым (1921–1944).

177

Движение Сопротивления – организованное противодействие оккупации Франции нацистской Германии в 1940–1944 гг. Включало в себя людей разных взглядов – от правых католиков до коммунистов и анархистов. Сыграло одну из ключевых ролей в поражении нацистской Германии в Европе.

178

Гобелен, или ковер, из Байе (XI в.), вышивка по льняному полотну ок. 50 см на 70 м. Изображает сцены подготовки нормандского завоевания Англии и битвы при Гастингсе. Выставлен в музее города Байе во Франции. Включен ЮНЕСКО в реестр «Память мира» (2007).

179

Митрополит Антоний Сурожский (Блум, 19142003), настоятель русского собора в честь Успения Божией Матери и Всех святых в Лондоне, автор многих книг на разных языках мира о Православии.