Житие Адама и Евы [Латинская версия] - [4]
2 отдельную частицу вашего тела. И назначил такое наказание нам Бог. Все это послал Бог мне и всему роду человеческому».
XXXV
1 Так сказал Адам его сыновьям, и был скорчен сильными болями, и он взмолился громким гласом, «Что же мне делать? Очень плохо мне. И боль жестокая меня пронимает». И когда Ева видела его плач, она также начала плакать, и сказала: «O мой Бог, передай мне его боль, поскольку это я согрешила».
3 И Ева сказала Адаму: «Мой господин, дай мне часть своей боли, поскольку терпишь ты это через мой грех».
XXXV
1 И Адам сказал Еве: «Подымись и иди с моим сыном Сифом в сторону рая, и посыпте главы свои пылью и упадите на землю лицом и плачте при виде
2 Бога. Возможно Он выслушает вас, и пошлет Его ангела к дереву Своего милосердия, и откуда изойдет елей жизни, и даст вам каплю этого елея, помазать меня, что бы боль, которая меня мучает, покинула меня».
Тогда Сиф и его мать ушли к райским вратам. И в то время как они шли, к ним внезапно прибыл зверь
2 [змея] и напал на Сифа. И как только Ева увидела это, она заплакала и сказала: «Несчастная я женщина. Я проклята с тех пор как, не сдержала заповеди Божьей».
3 И Ева сказала змее громким глосом: «Проклятый зверь, как это ты не боишся выставлять себя против образа Бога, ведь это погибель для тебя?»
XXXVIII
1 Зверь ответил человеческим языком: «Не против ли тебя, Ева, моя злоба направлена? Разве не ты объект моей ярости?
2 Разве не ты, Ева, рассказала Богу, что это я подговорил тебя сесть запретный плод? Но теперь если я проучу тебя, ты не сможеш рассказать об этом».
XXXIX
1 Тогда сказал Сиф зверю: «Бог поклял тебя. Умолкни, оглохни, закрой уста свои, проклини врага Истины, страшного разрушителя. Прочь от образа Бога до дня, когда Бог будет судить тебя, и приведет к ответу». И зверь сказал Сифу: «Место это я оставляюю при виде образа Бога, поскольку так ты сказал». И тот час он оставил Сифа, раненного его зубами.
XL
1. Но Сиф и его мать шли дальше к раю за елеем милосердия, чтобы помазать больного Адама: и они достигли райских врат, и взяли пыль от земли и посыпали свои головы, и поклонились и пали лицом к земле и начали просить и
2 громко рыдать, молить Бога, чтобы пожалел Адама в его болях и послал Своего ангела, чтобы он дал им елей от «дерева Его милосердия».
XLI
1. Но когда они просили и умоляли в течение многих часов, узрел их ангел Михаил и явился
2 к ним и сказал: «Я послан Вам от Бога чтобы говорить с
3 родом человеческим – и я говорю, что ты, Сиф, человек Божий, не плачь, не просит и не упрашивай елея дерева милосердия, чтобы помазать твоего отца Адама что бы издавить его от болей».
XLII
1. «Поскольку я говорю тебе, что никак не сможеш ты получить елей и не сможеш вернуть отцу ушедшие дни».
2 [Когда пять тысяч пятьсот лет пройдут, придет на землю наиболее возлюбленный владыка, Христос, сын Божий, и с ним возродится тело Адама, возродиться
3 из мертвого тела. Он воистину, Сын Божий, и когда Он родится, то будет крестится в реке Иордан, и когда Он выйдет из воды Иордана, тогда Он помажет от
4 елея милосердия всех, кто уверует в Него. И елей милосердия будет от поколения к поколению для тех, кто будет крестится
5 водой и Духом святым к вечной жизни. Тогда наиболее возлюбленный Сын Божий, Христос, который сойдёт на землю должен будет привести твоего отца Адама в Рай к дереву милосердия.]
XLIII
1. «Но говорю тебе, Сиф, идит к своему отцу Адаму, так как время его жизни прошло. Через шесть дней его душа должна уйти из тела и когда это произойдет ты должен увидеть большие чудеса на небе и на земле и
2 на небесных светилах. С этими словами Михаил тотчас отступил от Сифа.
3 И Ева и Сиф возложили ароматные травы, то есть нард и шафран и аир и корицу.
XLIV
1 И когда Сиф и его мать достигли Адама, они сказали ему, как зверь [змея]
2 напал на Сиф. И Адам сказал Еве: «Что же мы наделали? Большую чуму накликали на нас, согрешение и грех на все наши поколения: и о том что мы сделали будут говорить
3 дети наши после моей смерти, [все наши поколения, должны будут трудиться в поте чела своего
4 и проклинут нас (и) скажут, все беды на нас принесли нам наши прародители, кторые были в
5 начале]», и когда Ева услышала эти слова, она начала плакать и рыдать.
XLV
1 И так, как архангел Михаил
2 сказал, по прошествии шести дней настал смертный час Адама. Когда Адам почувствовал, что час его смерти уже близок, он сказал всем своим сыновьям: «Смотрите, мне девятьсот тридцать лет, и если я умру,
3 похороните меня к восходу от моей обители». И после этого, когда он закончил всю свою беседу, он испустил дух. Тогда произошло затмение солна и луны
XLVI
1 и звезд в течение семи дней, и Сиф был в трауре и стоял у изголовья отца своего, и Ева стояла с опущеными руками и покрытой головой, и все дети Адама плакали горько. И увидели они как явился
2 Михаил ангел и стал у головы Адама и сказал Сифу: «Подними тело своего
3 отца и иди за мной к престолу, что бы увидеть как Бог примет его, посколько Адам Его создание и Бог пожалел его».
И все ангелы вотрубили в трубы, и кричали:
XLVII
1 «Блаженный Бог, который пожалал свое создание».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Этот один из самых ранних христианских апокрифов был создан в начале II в. и долгое время – до того, как сформировался канон Нового Завета – признавался многими верующими подлинным произведением Апостола Петра. Канон Муратори (конец II в.) признает его наравне с Откровением Иоанна, правда, с оговоркой, что этот текст "некоторые из наших не хотят читать в церкви". В "Истории Церкви" Евсевия Кесарийского (III, 25), написанной в первой половине IV в., Откровение Петра уже отнесено к подложным писаниям.Во всяком случае, апокриф пользовался широкой известностью у ранних христиан.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.