Жили-были - [7]
Позвали на суд Алексея. «Почему ты не дал потоки с гор в свое время?» — спросил бог Алексея. «Я в том не виноват, — ответил Алексей, — запоздал в своем деле Василий. Он не дал в свое время капели, а без капели потока не сделать!»
Василий тоже не признал себя виновным: «Капель от тепла, а где было его взять, если Авдотья не плющила. Виновата Авдотья».
Нашли Авдотью; привлекли ее к ответу по прошению мужиков. А та отвечала: «У меня одно дело, что только плющить! На моих руках кросна и тканьё. Если бы было на руках одно дело, я не запоздала бы и плющить в свое время. А тут как раз пришлось ставить кросна в Пудоже!»
Виновных так и не нашли, и было на суде у бога постановлено: оставить прошение без последствий[14].
Кого больше люди слушаются
Заспорил раз черт с богом: кого больше люди слушаются — бога или черта. Черт говорит: «Меня». А бог говорит: «Меня!» Заложили по четвертному билету[15].
И вот бог дал людям Евангелие, а черт пихнул карты. Люди Евангелие так и не раскрыли, а в карты целые сутки играли, покуда не подрались. Проиграл бог черту четвертной билет, и опять заложили по одному. Вот бог принес людям ладан, потому дух его дюже добёр, а черт возьми да сунь табак. Люди весь ладан и променяли на табачок.
В третий раз ударились они по четвертному билету. Устроил бог людям большое угощение: ешь, покуда ноги на лавку не вздынешь! Сыты, кажется, были, а как высыпал черт на пол орехов пригоршню, так драку из-за них затеяли!
Так черт и выиграл у бога три четвертных билета.
Спор черта с богом
Однажды от безделья черт шатался по полям и повстречался с богом. Пошли они вместе. Черт стал жаловаться богу, что его люди ни за что ругают, а бога хвалят. Выслушал бог и говорит: «За то ругают, что ты причиняешь много зла, а меня хвалят за добро». — «Неправда, — говорит черт, — давай проверим!»
Согласился бог, и пошли они в лес. Видят, у ручья пасется стадо коров. Одна корова шла по краю оврага, сорвалась, покатилась вниз и завязла в грязи.
Сбежались крестьяне (а бог с чертом сидят, наблюдают). Один подошел к корове и говорит: «И куда тебя черт занес!» — «Слышал? — говорит черт, толкая бога в бок. — Я ведь сидел с тобой, ничего не делал, а меня ругают!» — «Да, слышу», — отвечал бог.
Наконец, вытащили корову. Хозяин снял шапку, перекрестился и сказал: «Слава тебе, господи, помог вытащить!» — «Слышишь? — снова говорит черт. — Ведь ты не помогал им тащить, а за что они тебя хвалят?» — «А я почем знаю?» — ответил бог.
Плевая вина
Шел мужик из Ростова-города, встретился ему мужичок, идет в Ростов-город. Сошлись, поздоровались: «Ты, брат, откуда?» — «Я из Ростова-города». — «Что у вас хорошего в Ростове деется?» — «У нас Ваньку Кочергина повесили». — «А за что его, милого, повесили?» — «Да за шею!» — «Экой ты, братец, какой беспонятный! Да в чем его повесили?» — «А в чем повесили — в сером кафтане да в красном колпаке». — «Экой ты беспонятный! Какая у него вина-то была?» — «А не было вина-то, он, сударь, не пил!» — «Экой ты беспонятный: да что он сделал-то?» — «А что сделал? Он украл у Миколы подковки, у богородицы — венок с головы». — «Эка, паря, милый Ваня! Плевая вина-то, да его за это и повесили?»
Касьян и Никола
Раз в осеннюю пору увязил мужик воз на дороге. Мимо идет Касьян-угодник. Мужик не узнал его и давай просить: «Помоги, родимый, воз вытащить!» — «Поди ты! — сказал ему Касьян-угодник. — Есть мне когда с вами возиться!» Да и пошел своею дорогою. Немного спустя идет тут же Никола-угодник. «Батюшка, — завопил опять мужик, — батюшка! Помоги мне воз вытащить!» Никола-угодник помог ему.
Вот пришли Касьян-угодник и Никола-угодник к богу в рай. «Где ты был, Касьян-угодник?» — спросил бог. «Я был на земле, — отвечал тот, — прилунилось мне идти мимо мужика, у которого воз завяз; он просил меня: помоги, говорит, воз вытащить; да я не стал марать райского платья». — «Ну, а ты где так выпачкался?» — спросил бог у Николы-угодника. «Я был на земле; шел по той же дороге и помог мужику вытащить воз», — отвечал Никола-угодник. «Слушай, Касьян! — сказал тогда бог, — не помог ты мужику — за то будут тебе через три года служить молебны. А тебе, Никола-угодник, за то, что помог мужику воз вытащить, будут служить молебны два раза в год».
С тех пор так и сделалось: Касьяну в високосный только год служат молебны, а Николе два раза в год.
Поручитель
На высоком яру, на крутом берегу жил-был скупой богатый мужик. Он никому не давал ни копейки взаймы. И вот семья одного крестьянина совсем с голоду помирает. Говорит мужик жене: «Я, жена, пойду к богачу просить денег». — «Глупый мужик, ведь он никому не дает, даже под работу!»
Приходит бедняк к богачу просить денег: «Антип, батюшка! Не дай мне умереть с голоду! Дай мне денег!» — «Нет, брат, я никому не даю, никогда!» — «А ежели я тебе приведу поручителя, дашь?» — «А кого ты приведешь?» — «Николай-чудотворец есть у тебя на божнице: он — мой поручитель!» — «Нет, брат, ты уж приходи вечером: я подумаю сначала!» — «Хорошо».
Мужик ушел. Приходит домой, рассказывает жене: «Антип мне поддался немного: велел прийти вечером». — «А что же ты ему сказал?» — «А что моим поручителем Николай-чудотворец будет». — «Да как же, мужик? Ведь он говорить не будет!»— «Ты, жена, оденься потеплее, в шубу, и встань к тому углу, где иконы. Когда я буду просить у Антипа денег: „Батюшка Николай-чудотворец, — скажу, — поручись за меня!“ — ты на улице и скажи громко: „Поручаюсь!“».
«Те, кто читают мой журнал давно, знают, что первые два года я уделяла очень пристальное внимание графоманам — молодёжи, игравшей на сетевых литературных конкурсах и пытавшейся «выбиться в писатели». Многие спрашивали меня, а на что я, собственно, рассчитывала, когда пыталась наладить с ними отношения: вроде бы дилетанты не самого высокого уровня развития, а порой и профаны, плохо владеющие русским языком, не отличающие метафору от склонения, а падеж от эпиграммы. Мне казалось, что косвенным образом я уже неоднократно ответила на этот вопрос, но теперь отвечу на него прямо, поскольку этого требует контекст: я надеялась, что этих людей интересует (или как минимум должен заинтересовать) собственно литературный процесс и что с ними можно будет пообщаться на темы, которые интересны мне самой.
В сборник вошли наиболее значительные и достоверные воспоминания о великом русском писателе А. С. Грибоедове: С. Бегичева, П. Вяземского, А. Бестужева, В. Кюхельбекера, П. Каратыгина, рассказы друзей Грибоедова, собранные Д. Смирновым, и др.
В 1833 г. император Николай I подписал указ об утверждении песни «Боже, Царя храни» в качестве национального российского гимна. Уже почти сто лет в России нет царя, а мелодия Львова звучит разве что в фильмах, посвященных нашему прошлому, да при исполнении увертюры П.И.Чайковского «1812 год». Однако же призрак бродит по России, призрак монархизма. И год от года он из бесплотного, бестелесного становится все более осязаемым, зримым. Известный российский писатель-фантаст Роман Злотников одним из первых уловил эти витающие в воздухе флюиды и посвятил свою новую книгу проблеме восстановления монархии в России.
Осенью традиционно начинается учебный год, и мы пригласили провести первый осенний вебинар наших партнеров из школы литературного мастерства «Хороший текст». Это одна из лучших российских творческих школ, куда приезжают учиться со всего света. Поговорили о тексте, который переживается как собственный опыт, о том, как включить особенное зрение и обострить восприятие писателя, и главное — нужно ли учиться мастерству и почему отношения ученика и учителя — не сервис, а чистая метафизика.
Уголовно-правовая наука неразрывно связана с художественной литературой. Как и искусство слова, она стремится постичь философию жизни, природу человека, мотивацию его поступков. Люди, взаимодействуя, вступают в разные отношения — родственные, служебные, дружеские, соседские… Они ищут правосудия или власти, помогают или мстят, вредят или поддерживают, жаждут защиты прав или возмездия. Всматриваясь в сюжеты жизни, мастер слова старается изобразить преступника и его деяние психологически точно. Его пером создается картина преступления, выявляются мотивы действия людей в тех или иных ситуациях, зачастую не знакомых юристу в реальной жизни, но тем не менее правдоподобных и вполне возможных. Писательская оценка характеров и отношений важна для постижения нравов общества.
Борис Виан ─ французский писатель, и вообще, человек разнообразных талантов, автор ряда модернистских эпатажных произведений, ставший тем не менее после смерти классиком французской литературы, предсказав бунт нонконформистских произведений 60-х годов XX века. Романы, которые сам Виан считал главным в своём творчестве, никто не классифицирует как фантастику. Хотя фантастические ситуации и персонажи их буквально переполняют. Вспомните хотя бы производящих таблетки для аптек кроликоавтоматов, выращиваемые из семян оружейные стволы, или людей с птичьими головами из романа «Пена дней».
В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.