Жили-были - [110]

Шрифт
Интервал

Бедный поклонился и назад. „Я, — говорит, — приду завтра“. Наутро приходит, опять то же: „Мелких денег вовсе нет, коли хочешь, давай с сотенной сдачи, а не то приходи через две недели!“

Через две недели снова идет бедный к богатому; а Марко Богатый увидел его в окно и говорит жене: „Слушай, жена! Я разденусь догола и лягу под иконы, а ты покрой меня полотном, сиди и плачь, словно над мертвым. Когда придет мужик за долгом, скажи ему, что я сегодня помер“.

Как муж приказал, так жена и сделала: сидит да горючими слезами заливается. Приходит мужик в горницу, она его и спрашивает: „Тебе что?“ — „За должком к Марко Богатому“, — отвечает бедный. „Ну, мужичок, Марко Богатый приказал долго жить: сейчас только помер“. — „Царство ему небесное! Позволь, хозяйка, за мою копеечку послужу ему — хоть грешное тело обмою!“

С этим словом ухватил чугун с горячей водой и давай Марко Богатого кипятком ошпаривать. А Марко терпит, морщится да ногами дрыгает. „Дрыгай не дрыгай, а копейку отдай!“ — говорит бедный.

Обмыл, снарядил как надо. „Ну, хозяйка! Покупай гроб да вели в церковь выносить, я стану над ним Псалтырь читать!“

Положили Марко Богатого в гроб и вынесли в церковь, а мужик стал над ним Псалтырь читать.

Наступила темная ночь.

Вдруг открывается окно, и лезут в церковь воры-разбойники; мужик за алтарь спрятался. Воры влезли и начали меж собой добычу делить; все поделили, остается золотая сабля — всякий себе тащит, никто не уступает.

Бедный как выскочит, как закричит: „Что вы спорите? Кто мертвецу голову отрубит, того и сабля будет!“

Марко Богатый вскочил сам не свой. Воры испугались, побросали казну и кинулись бежать. „Ну, мужичок, — говорит Марко, — давай деньги делить“. Разделили поровну, много досталось и тому и другому. „Что же копеечку?“ — спрашивает бедный. „Эх, брат! Сам видишь — мелких нет!“

Так-таки и не отдал Марко Богатый копеечку!

Марко Богатый и Василий Бессчастный

Жил-был купец Марко Богатый, по всему миру известный. И не любил он странников, близко их не подпускал к дому, натравлял на них собак. И вот пришли однажды два старца, а собаки их не пускают. Марко Богатый прогоняет странников со двора, а дочь ему говорит: „Куда же они на ночь пойдут? Пусть переночуют“. — „Ладно, пусти их в сторожку!“

Развязали старики свои мешки, стали ужинать и говорят: „Сегодня ночью недалеко в деревне родится парень. Его назовут Василием. Трудная будет у него судьба — бессчастная. И станет Василий Бессчастный хозяином в этом доме“.

Дочь Марка Богатого подслушала разговор странников и рассказала отцу. „Как так, — удивляется Марко Богатый. — Может, это были святые?“

Велит он слугам запрячь лошадь и поехал в ту деревню. А в деревне уже крестить собираются парня. „Как назвать хотите?“ — „Васькой! Да вот кума найти не можем. Все бедные, никто кумом не хочет быть“. — „Я, — говорит Марко, — приму его, буду кумом!“

Все знали про его богатство.

Окрестили мальчика.

Забрал он мальчика с собой, говорит, что воспитает, а когда вырастет, женит его на своей дочери.

Родители согласились.

Поехал Марко Богатый домой. Доехал до оврага, ударил ребенка палкой по голове да и бросил его в яму: „Вот и хозяйничай в моем доме!“

Через некоторое время идут по дороге странники. Видят: ребенок на лугу сидит и цветочками играет. Удивились странники: такой маленький и уже играет! Стали они аукаться. Думали, что родители ребенка где-то близко. Никто не отзывается. Взяли они мальчика на руки и пришли в город к купцу. „Вот чудеса, — говорят, — один играет себе цветами. Надо бы отдать его родителям!“ — „Я его возьму“, — говорит Марко Богатый.

А сам закрыл ребенка в ящик, засмолил, чтоб не протекал, и бросил в море. Пусть ветром несет!

Прибило ящик к острову. А на острове был монастырь. Один монах пошел за водой, увидел у берега ящик, подтянул его жердью. Слышит: в ящике ребенок плачет. Принес он мальчика в монастырь, и оставили его в монастыре.

Умным и послушным растет паренек. Грамоту хорошо усваивает, поет лучше всех. И вот исполнилось ему восемнадцать лет. Отправились как-то монахи собирать деньги на строительство собора и зашли к Марку Богатому, рассказали ему о мальчике. „Это он“, — догадался купец. „Я приду к вам, вы продайте мне его“. — „Золотую гору принесете, — отвечают монахи, — и то не отдадим!“

Приехал Марко-купец к игумену с богатыми дарами и просит: „Отдайте мне этого парня. У меня дочь-невеста. Мне надо такого зятя, чтоб он мог продолжать мои торговые дела. Он и грамотный, и скромный!“ — „Не можем отдать его, — говорит игумен, — без него и монастырь зачахнет!“

Три дня ползал на коленях перед, игуменом купец, немало золота отвалил. И решили они спросить у парня: согласен ли он жениться на купеческой дочери? Он согласился. Марко Богатый наобещал ему всего: и что любить его будет, и наследником сделает. А сам пишет письмо жене. Запечатал письмо и говорит Василию Бессчастному, чтобы отправлялся скорее к нему домой.

Пришел Василий в город, радуется, что кончились для него посты и молитвы. А навстречу ему идет седой старичок и спрашивает: „Куда это ты так торопишься?“ — „Иду к купцу Марку Богатому“. — „Знаю такого, — говорит старец, — а что несешь в руке?“ — „Письмо“.


Рекомендуем почитать
Влюбленный бес. История первого русского плагиата

Однажды Пушкин в приступе вдохновения рассказал в петербургском салоне историю одного беса, который влюбился в чистую девушку и погубил ее душу наперекор собственной любви. Один молодой честолюбец в тот час подслушал поэта…Вскоре рассказ поэта был опубликован в исковерканном виде в альманахе «Северные цветы на 1829 год» под названием «Уединенный домик на Васильевском».Сто с лишним лет спустя наш современник писатель Анатолий Королев решил переписать опус графомана и хотя бы отчасти реконструировать замысел Пушкина.В книге две части – повесть-реконструкция «Влюбленный бес» и эссе-заключение «Украденный шедевр» – история первого русского плагиата.


Польская литература ХХ века, 1890–1990

«…В XX веке Польша (как и вся Европа) испытала такие масштабные потрясения, как массовое уничтожение людей в результате кровопролитных мировых и локальных войн, а также господство тоталитарных систем и фиаско исторического эксперимента – построения социализма в Советском Союзе и странах так называемого социалистического лагеря. Итогом этих потрясений стал кризис веры в человеческий разум и мораль, в прогрессивную эволюцию человечества… Именно с отношением к этим потрясениям и, стало быть, с осмыслением главной проблемы человеческого сознания в любую эпоху – места человека в истории, личности в обществе – и связаны, в первую очередь, судьбы европейской культуры и литературы в XX в., в том числе польской».


Судьба предвидений Жюля Верна

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Что в имени тебе моем?

Статья Дмитрия Померанцева «Что в имени тебе моем?» — своего рода некролог Жозе Сарамаго и одновременно рецензия на два его романа («Каин» и «Книга имен»).


Ф. М. Достоевский. Новые материалы и исследования

В первый раздел тома включены неизвестные художественные и публицистические тексты Достоевского, во втором разделе опубликованы дневники и воспоминания современников (например, дневник жены писателя А. Г. Достоевской), третий раздел составляет обширная публикация "Письма о Достоевском" (1837-1881), в четвёртом разделе помещены разыскания и сообщения (например, о надзоре за Достоевским, отразившемся в документах III Отделения), обзоры материалов, характеризующих влияние Достоевского на западноевропейскую литературу и театр, составляют пятый раздел.


«Победа реализма» в освещении прогрессистов

Литературная газета. 5 марта 1940 г. № 13 (864) С. 3–4.


Апостольская командировка. (Сборник повестей)

В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.