Жили-были - [110]

Шрифт
Интервал

Бедный поклонился и назад. „Я, — говорит, — приду завтра“. Наутро приходит, опять то же: „Мелких денег вовсе нет, коли хочешь, давай с сотенной сдачи, а не то приходи через две недели!“

Через две недели снова идет бедный к богатому; а Марко Богатый увидел его в окно и говорит жене: „Слушай, жена! Я разденусь догола и лягу под иконы, а ты покрой меня полотном, сиди и плачь, словно над мертвым. Когда придет мужик за долгом, скажи ему, что я сегодня помер“.

Как муж приказал, так жена и сделала: сидит да горючими слезами заливается. Приходит мужик в горницу, она его и спрашивает: „Тебе что?“ — „За должком к Марко Богатому“, — отвечает бедный. „Ну, мужичок, Марко Богатый приказал долго жить: сейчас только помер“. — „Царство ему небесное! Позволь, хозяйка, за мою копеечку послужу ему — хоть грешное тело обмою!“

С этим словом ухватил чугун с горячей водой и давай Марко Богатого кипятком ошпаривать. А Марко терпит, морщится да ногами дрыгает. „Дрыгай не дрыгай, а копейку отдай!“ — говорит бедный.

Обмыл, снарядил как надо. „Ну, хозяйка! Покупай гроб да вели в церковь выносить, я стану над ним Псалтырь читать!“

Положили Марко Богатого в гроб и вынесли в церковь, а мужик стал над ним Псалтырь читать.

Наступила темная ночь.

Вдруг открывается окно, и лезут в церковь воры-разбойники; мужик за алтарь спрятался. Воры влезли и начали меж собой добычу делить; все поделили, остается золотая сабля — всякий себе тащит, никто не уступает.

Бедный как выскочит, как закричит: „Что вы спорите? Кто мертвецу голову отрубит, того и сабля будет!“

Марко Богатый вскочил сам не свой. Воры испугались, побросали казну и кинулись бежать. „Ну, мужичок, — говорит Марко, — давай деньги делить“. Разделили поровну, много досталось и тому и другому. „Что же копеечку?“ — спрашивает бедный. „Эх, брат! Сам видишь — мелких нет!“

Так-таки и не отдал Марко Богатый копеечку!

Марко Богатый и Василий Бессчастный

Жил-был купец Марко Богатый, по всему миру известный. И не любил он странников, близко их не подпускал к дому, натравлял на них собак. И вот пришли однажды два старца, а собаки их не пускают. Марко Богатый прогоняет странников со двора, а дочь ему говорит: „Куда же они на ночь пойдут? Пусть переночуют“. — „Ладно, пусти их в сторожку!“

Развязали старики свои мешки, стали ужинать и говорят: „Сегодня ночью недалеко в деревне родится парень. Его назовут Василием. Трудная будет у него судьба — бессчастная. И станет Василий Бессчастный хозяином в этом доме“.

Дочь Марка Богатого подслушала разговор странников и рассказала отцу. „Как так, — удивляется Марко Богатый. — Может, это были святые?“

Велит он слугам запрячь лошадь и поехал в ту деревню. А в деревне уже крестить собираются парня. „Как назвать хотите?“ — „Васькой! Да вот кума найти не можем. Все бедные, никто кумом не хочет быть“. — „Я, — говорит Марко, — приму его, буду кумом!“

Все знали про его богатство.

Окрестили мальчика.

Забрал он мальчика с собой, говорит, что воспитает, а когда вырастет, женит его на своей дочери.

Родители согласились.

Поехал Марко Богатый домой. Доехал до оврага, ударил ребенка палкой по голове да и бросил его в яму: „Вот и хозяйничай в моем доме!“

Через некоторое время идут по дороге странники. Видят: ребенок на лугу сидит и цветочками играет. Удивились странники: такой маленький и уже играет! Стали они аукаться. Думали, что родители ребенка где-то близко. Никто не отзывается. Взяли они мальчика на руки и пришли в город к купцу. „Вот чудеса, — говорят, — один играет себе цветами. Надо бы отдать его родителям!“ — „Я его возьму“, — говорит Марко Богатый.

А сам закрыл ребенка в ящик, засмолил, чтоб не протекал, и бросил в море. Пусть ветром несет!

Прибило ящик к острову. А на острове был монастырь. Один монах пошел за водой, увидел у берега ящик, подтянул его жердью. Слышит: в ящике ребенок плачет. Принес он мальчика в монастырь, и оставили его в монастыре.

Умным и послушным растет паренек. Грамоту хорошо усваивает, поет лучше всех. И вот исполнилось ему восемнадцать лет. Отправились как-то монахи собирать деньги на строительство собора и зашли к Марку Богатому, рассказали ему о мальчике. „Это он“, — догадался купец. „Я приду к вам, вы продайте мне его“. — „Золотую гору принесете, — отвечают монахи, — и то не отдадим!“

Приехал Марко-купец к игумену с богатыми дарами и просит: „Отдайте мне этого парня. У меня дочь-невеста. Мне надо такого зятя, чтоб он мог продолжать мои торговые дела. Он и грамотный, и скромный!“ — „Не можем отдать его, — говорит игумен, — без него и монастырь зачахнет!“

Три дня ползал на коленях перед, игуменом купец, немало золота отвалил. И решили они спросить у парня: согласен ли он жениться на купеческой дочери? Он согласился. Марко Богатый наобещал ему всего: и что любить его будет, и наследником сделает. А сам пишет письмо жене. Запечатал письмо и говорит Василию Бессчастному, чтобы отправлялся скорее к нему домой.

Пришел Василий в город, радуется, что кончились для него посты и молитвы. А навстречу ему идет седой старичок и спрашивает: „Куда это ты так торопишься?“ — „Иду к купцу Марку Богатому“. — „Знаю такого, — говорит старец, — а что несешь в руке?“ — „Письмо“.


Рекомендуем почитать
Отнимать и подглядывать

Мастер короткого рассказа Денис Драгунский издал уже более десяти книг: «Нет такого слова», «Ночник», «Архитектор и монах», «Третий роман писателя Абрикосова», «Господин с кошкой», «Взрослые люди», «Окна во двор» и др.Новая книга Дениса Драгунского «Отнимать и подглядывать» – это размышления о тексте и контексте, о том, «из какого сора» растет словесность, что литература – это не только романы и повести, стихи и поэмы, но вражда и дружба, цензура и критика, встречи и разрывы, доносы и тюрьмы.Здесь рассказывается о том, что порой знать не хочется.


Властелин «чужого»: текстология и проблемы поэтики Д. С. Мережковского

Один из основателей русского символизма, поэт, критик, беллетрист, драматург, мыслитель Дмитрий Сергеевич Мережковский (1865–1941) в полной мере может быть назван и выдающимся читателем. Высокая книжность в значительной степени инспирирует его творчество, а литературность, зависимость от «чужого слова» оказывается важнейшей чертой творческого мышления. Проявляясь в различных формах, она становится очевидной при изучении истории его текстов и их источников.В книге текстология и историко-литературный анализ представлены как взаимосвязанные стороны процесса осмысления поэтики Д.С.


Поэзия непереводима

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Творец, субъект, женщина

В работе финской исследовательницы Кирсти Эконен рассматривается творчество пяти авторов-женщин символистского периода русской литературы: Зинаиды Гиппиус, Людмилы Вилькиной, Поликсены Соловьевой, Нины Петровской, Лидии Зиновьевой-Аннибал. В центре внимания — осмысление ими роли и места женщины-автора в символистской эстетике, различные пути преодоления господствующего маскулинного эстетического дискурса и способы конструирования собственного авторства.


Литературное произведение: Теория художественной целостности

Проблемными центрами книги, объединяющей работы разных лет, являются вопросы о том, что представляет собой произведение художественной литературы, каковы его природа и значение, какие смыслы открываются в его существовании и какими могут быть адекватные его сути пути научного анализа, интерпретации, понимания. Основой ответов на эти вопросы является разрабатываемая автором теория литературного произведения как художественной целостности.В первой части книги рассматривается становление понятия о произведении как художественной целостности при переходе от традиционалистской к индивидуально-авторской эпохе развития литературы.


Вещунья, свидетельница, плакальщица

Приведено по изданию: Родина № 5, 1989, C.42–44.


Апостольская командировка. (Сборник повестей)

В сборник повестей известного советского писателя вошли произведения, поднимающие острые мировоззренческие вопросы, проблемы нравственности, гуманизма.Книга представляет интерес для широкого круга читателей.