Желающему поступить в монастырь - [10]

Трапезному должно наблюдать за чистотой посуды, за порядком и чистотой в трапезе.

Прежде трапезы и после оной запрещать у себя в трапезе кому-либо празднословить.

ЧТО ТАКОЕ ЧИН О ПАНАГИИ , И ДЛЯ ЧЕГО ОН УСТАНОВЛЕН

В больших монастырях по окончании обеда совершается чин панагии, и возвышают пречистую (просфора, специально для этого приготовленная), как показано в Следованной псалтири. В малых пустынных обителях этот чин не совершается, но отлагается, как и в апостольские времена, часть хлеба (или булка) в честь Божией Матери, которая хранится на особо устроенном месте под покровцем, во все продолжение трапезования. По окончании же обеда настоятель раздробляет эту часть на мелкие частицы, чтобы хватило всей братии.

Этот святой обряд установлен апостолами. По Воскресении Господнем были все апостолы вместе, и когда садились обедать, оставляли пустое место, на котором полагали возглавие и на возглавии кусок хлеба, от него же вкушали в честь Христову. Так продолжалось до Успения Пресвятой Богородицы. По погребении Божией Матери в 3-й день апостолы после вкушения пищи, стали возвышать часть хлеба, лежащего во имя Христово, и вдруг увидели на воздухе Владычицу мира со множеством Ангелов, Которая сказала им: «Радуйтесь, яко с вами есмь во вся дни!» Ученики Господни, удивляясь этому чуду, вместо: «Господи Иисусе Христе» воскликнули: «Пресвятая Богородице, помогай нам!»

Святой обряд о панагии благочестивые иноки сохраняют и в наши дни.

И СЛЕДУЮЩЕЕ СОБЛЮДАТЬ СТАРАЙСЯ

1) Новоначальному воспрещается принимать в келию женщин, даже ближайших родственниц³, на принятие родственников и знакомых мужского пола новоначальные обязываются испрашивать благословение настоятеля.

2) Воспрещается ходить друг к другу в келии без надобности и собираться в одну келию по двое или по трое для чаепития. Во избежание сего каждому послушнику выдается из рухольной: чай, сахар, самовар, чайник и чашка, так что каждый может удовлетворить своей потребности у себя в келии, без особого развлечения. Безвременное же посещение друг друга служит поводом к празднословию, смехотворству и дерзости, то есть вольному обращению, чем истребляется в сердце новоначального страх Божий и благое произволение к подвижнической жизни. Особенно избегать этого нужно после вечернего правила.

3) Если ты будешь жить в келии не один, то относись к живущему с тобой со всяким благоговением как к служителю Божию, по Писанию: честию друг друга больша себе творяще. Не рассказывайте один другому и не вспоминайте про мирскую жизнь, как кто жил в миру, в особенности, если кто жил разгульно. Или если ты вдов и был семейным человеком, а брат твой юн, и не изведал того, то удержи язык твой от зла, и устне твои еже не глаголати льсти. Такие рассказы величайший вред приносят подвизающимся.

4) Когда же ты в келии один, запрись и никого без молитвы не впускай. С молитвой же пришедший брат пусть творит три поклона к иконам, и ты с ним вместе, потом кланяясь приветствуйте друг друга, как при взаимной встрече⁴.

5) Не следует ходить по монастырю с открытой головой, и без пояса (ремня), соблюдая скромность в походке — нельзя махать руками. При взаимной встрече должны друг друга приветствовать поклоном, говоря: «Спасайся, брат», а другой отвечает: «Спаси, Господи». За руку по примеру мирских друг друга не брать. Старшим необходимо оказывать уважение, при встрече с монахом или иеродиаконом говори: «Благослови, отче», а тот должен ответить: «Бог благословит». К иеромонахам подходи под благословение с благоговением и верою, держа руки сложенными крестовидно, и целуя не как простую руку, но как язвы Христовы, потому что когда он благословляет, то слагает из перстов буквы: Иис. Хс. и, считая встречу эту за счастье, иди радуясь.

6) Идущих впереди тебя старших не обгоняй без крайней нужды, а когда тебе велят идти вперед, поклонись, говоря: «Прости и благослови, отче». Два слова: прости да благослови, украшением служат всякому послушнику.

7) Если встретившийся будет расспрашивать тебя: откуда ты, какой губернии, кто у тебя родные, чем занимался в миру и подобное — ответь ему кратко, что Бог тебе внушит, потом скажи: «Прости, отче, меня звали на послушание».

8) Придя на место твоего послушания, положи три поклона Богу, с молитвой, чтобы Господь помог тебе послужить Ему от всего усердия твоего. Не старайся делать слишком скоро, но чисто, хорошо и прилично, как для Самого Бога и служителей Его. Не смущайся, не удивляйся, если увидишь делающих что-то плохо, ибо дьявол, желая спасительные иноческие занятия сделать трудными и лишить всякой пользы, внушает делать все как можно скорее, не обращая внимания на чистоту и прочность дела, — как говорится: «Лишь бы с рук долой», — такой труд действительно всуе.

9) Когда делаешь что за послушание, не слушай помысла говорящего: вот братия собрались на молитву, а ты занимаешься пустяками, — это дьявольское внушение, — ты скажи ему: если б я был достоин, то я был бы с ними. Знай, что если ты за послушание и удален от общего церковного собрания, но будешь делать данное дело с должным вниманием, не леностно и с усердием, как дело Божие, то веруй, что молитва твоя идет в церкви сама собой и даже приятнее Богу тех молитв, которые произносятся в храме с рассеяностью. Истину эту доказывает видение, бывшее одному духовному старцу: он видел, как Ангел вышел из алтаря и полагал знамение благодати на тех местах, на которых братия не присутствовали, как подробно, рассказано в книге преподобного аввы Дорофея. (Поуч. 11.)