Жатвы Господни - [5]

Их имена заполняют значительную часть «Книги Живых», и нет им числа. Святой Иоанн Богослов пережил всех своих друзей, апостолов-евангелистов, почти на полвека и разделил с Церковью гонения первого столетия христанства . В дивном Откровении на острове Патмос он видел ангельское воинство и предстоятелей Церкви на Небесах. И число их было их тьмы тем и тысячи тысяч (Откр. 5, 11). Число ангельских сил, конечно, превышало число человеческих душ, но и оно должно было быть огромным уже в те времена. Святой Иоанн далее говорит: И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? (Откр. 6, 9-10). Души умерших праведников обитают рядом с Господом и говорят с Ним, а не спят в пыли земной в истлевших телах, ожидая конца света, чтобы только тогда пробудиться к жизни, как учат некоторые еретики.

Процитированные здесь видения Иоанна Богослова безусловно относятся к  христианам его времени, то есть  до наступления следующего столения. И как было велико число их! А если перечесть все поколения христиан в течение трех столетий гонений на верующих до провозглашения императором Константином свободы Церкви? Неисчислимым стал христианский народ Царстве Небесном. Сколько крови! Сколько жертв за Христа! От первомученика Стефана и далее, сквозь столетия гонений на Церковь от иудеев, Ирода, и особенно от жестоких римских кесарей: Нерона, Декия, Диоклетиана, Максентия и многих других! Только в римских катакомбах погребены многие тысячи (некоторые полагают, что миллионы) христиан. В Никомидии в один день на молитве было сожжено 20 тысяч христиан.

Но кроме сонма мучеников за Христа, великим было число и Божьих угодников, которые хоть и не приняли мученической кончины от огня и меча, но упокоились с верой и надеждой, что будут приняты в великое Царство Христа Бога нашего!

И все это на протяжении пятнадцати христианских поколений, от апостолов до великих Отцов Церкви. Поистине, сие великая Жатва Господня.

 Разговор второй: 

-         Вы хотите спросить меня о чем-то, честные братья мои, хотел бы и я спросить вас. У людей всегда больше вопросов, чем ответов. Спрашивайте сначала вы меня, а потом я вас.

-         Мы встречаем многих людей, верующих в Бога, но отрицающих существование дьявола. Мы думаем, что это заблуждение и даже отступление от православной веры. 

-         Вы правы, честные братья, заблуждение и недоразумение, куда там, это отпадение от Евангелия и Православной веры. Кто не верит в существование дьявола, тот и не борется с ним. А дьяволу они дороже всех, так как если они не верят в него и его действие, он может беспрепятственно вершить свое убийственное дело.

Если бы дьявола не существовало, то все зло должно было быть приписано Богу, и все зло и все грехи . Об этом и подумать страшно, братья мои. Ибо в этом случае Бог одновременно был бы истиной и ложью, светом и тьмой. Да, наш святой, трижды святой Бог был бы и бог и дьявол, как у язычников, а это абсурд. Какая польза была бы нам от Библии? И какая польза от Евангелия и от слов Христа о бесах? И Его власти над злобными духами тьмы? Что нам делать с  Новым Заветом и с великим опытом святителей от древности и до ныне? Будем ли выдирать из Требника листы, на которых написаны  молитвы святых об изгнании бесов из одержимых и другие, для защиты от бесов? Тогда мы должны просто порвать Требник вместе с большей частью Нового Завета.

Слышали, как при крещении священник спрашивает крешаемого: «Отрекаешься ли от сатаны, и всех дел его, и всех ангелов его?» Этот вопрос повторяется трижды, и трижды повторяется ответ: «Отрекаюсь». Затем священник велит: «Дунь и плюнь на него», потом спрашивает: «Соединяешься ли со Христом?» Ответ: «Соединяюсь» (трижды). Вопрос: «Веруешь ли Ему?» Ответ: «Верую, как Царю и Богу».

Подобно тому, как при хирургической операции больная и гной истекают из тела человека, а новая, здоровая кровь вливается в него, так и в крещении исторгается дьявол из человека, а Христос с Отцом и Духом Святым вселяется в него.

В крещении мы отрекаемся от дьявола, и соединяемся с Христом. Одно дело, отречься от дьявола, а другое – не признавать дьявола. В первом случае мы получаем входной билет в Царствие Небесное, а в другом – рвем его.

Ах, братья мои, какая трагедия в страхе человека перед огромными вершинами и бездонными глубинами! Любят они низины и мелководье. Высоты и глубины кружат им головы. Поэтому многие отрицают две вещи: божественность Христа и существование дьявола. Они хотят равенства и простоты. А как только люди пытаются что-то упростить, они все усложняют. Если бы люди создавали мир, они сотворили бы только ровные грядки для капусты и пригорки для пикников. И странно им, для чего нужны божественные высоты и адские глубины!

Отвергающие божественность Христа, отвергают Любовь Божию к людям; а отрицающие существование дьявола, клевещут на Бога, ибо делают Бога первопричиной зла. Враги христианства умело вносят смятение в ряды верных христиан через эти два отрицания. И наивные попадаются на их удочку.