Жатвы Господни - [7]
К ним присоединились богомудрые богословы, великие архиереи, вдохновенные поэты святой поэзии, объяснявшие догматы веры, освещавшие верующим путь ко спасению и воодушевляли народы именем Христа и Его Небесного Царства.
Все это было названо Византийской цивилизацией, без сомнения самой духовной и самой небесной человеческой цивилизацией на земле. Спустя несколько столетий она распростерлась от Царьграда на восток, до Синайской горы, и на запад до Ирландии. Позже с ней могла сравниться лишь Славянская цивилизация, особенно, Русская. Обе эти цивилизации в сущности символизировали отрешение от временного и связь с вечным, восхождение от телесного к духовному и от смертного к бессмертному.
Но в тепле свободы, словно микробы, размножились и многие ереси. Все они произошли от тех двух групп, ошибочно понявших свободу. Одной из двух групп Господь попустил помрачение ума за помрачение поведения, а другой – распутное поведение за распутство ума.
Византийская империя одержала семь великих побед против ложных учений, эти семь побед - семь Вселенских Соборов, созванных с 325 по 787 год. На этих соборах Отцы Церкви отвергли и предали анафеме все ереси и ясно определили сущность святой и чистой православной веры..
Но эти победы дались мучениями, страданиями и кровью, а этот период церковной ссвободы не обошелся без множества исповедников и мучеников. К этому прибавились по попущению Божью за испорченность человеческую, войны с языческой Персией и Скифии, с арийцами готами, с гуннами и, наконец, с мусульманами. Свободное христианское государство трясло, как в лихорадке. Святой град Иерусалим и Палестина подпали под власть полумесяца. Египетские христиане – копты, некогда самые многочисленные жители долины Нила, были истреблены так, что и сегодня, спустя четырнадцать столетий, их численность едва составляет один миллион против двадцати миллионов мусульман. Рим неоднокртно разрушен и сожжен еретиками, и язычниками. Христиане в Ассирии и Армении были сведены к самому малому количесиву, а в Сирии их число уменьшилось вдвое.
Стало ли это ущербом Христу? Боже сохрани! У Христа не может быть убытка. Его жатва за время 500-летней Византийской свободы была более обильной, ее составляли богоугодные мужи, жены, децици и отроки, пустынники, благодетели, богословы, мудрые иерархи и учители, страдальцы и мученики. Их число несомнено в те времена достигло сотен и сотен миллионов угодников, от Британских островов до Индийского океана и таинственной страны Скифов.
Но кроме той великой жатвы Господней, которая и является Его главной заботой, в тот период свершилось нечто несказанное, великое для нас и для всех будущих поколений – была точно сформулирована вера православная, ее каноны и правила были ясно написаны, утвержден порядок богослужения и прославления Христа, личная и церковная дисциплина четко установлена.
После всего этого, в 842 году царица Феодора со своим сыном , императором Михаилом, объявила победу Православия. Первое воскресение Великого Поста определено для вечного празднования Торжества Православия в честь победы над всеми ошибочными догматическими и этическими доктринами еретиков.
Обильная 500-летняя Жатва Господня первой половины периода Византийской свободы дополнила ранние Жатвы Господни. И небесные житницы Хозяина все больше и больше полнились урожаем Его земной нивы.
Разговор третий:
Смутил вас историк философ, братья честные.
Чем же он смутил вас? Говорите, своими разговорами о том, что история человеческая движется по определнным историческим законам, и увы, с пришествием Иисуса Христа в мире ничего не изменилось, и все продолжается двигаться по пути эволюции
Человек может знать мало, но претендовать на многознание. Так и некоторые толкователи истории больше претендуют на знание истории, нежели знают ее. По сути, они ставят свой разум выше так называемых законов истории и свечкой собственного разума хотят высветить пути прошлой и будущей истории человечества. Так сделал один, за ним другой, и третий, и сотый, и конечно не находят согласия. Каждый показывает частичную картину пройденного пути, пойманную объективом своего пристрастного понимания и пытается фрагментом общей картины объяснить целое. Однако, картина частична и поверхностна, и другой быть не может.
Так же как, скажем, великий русский художник Айвазовский, рисуя море, не изобразил его целиком, во всех его проявлениях, величие и глубину, диковиных чудовищ населяющих ее, не передал все нюансы цвета, голоса моря, шелеста и рокота, вкуса и запаха морской волны, его кисть передала лишь частицу морского шторма или штиля.
ЧТо можем мы сказать об истрических законах, спрашиваете меня, сыны Божии?
Ответ будет прост и ясен: никаких исторических законов нет, есть только нравственный Закон Божий. Исполняя Закон Божий или попирая его, человечество скиталось в поту и ранах, по пути то к Богу, то в уклоняясь от Него.
Если хотите, можно то же самое сказать иными словами: существуют две определенные и одна неопределенная воля:
- святая воля Божия,
- злобная бесовская воля
Вы сердитесь на меня за то, что в книге «Война и Библия» я пишу, что Господь попускает войны по человеческим грехам, так же как голод и мор. Все, что я писал, писал не по своему разумению, а по Священному Писанию Божию. Ни один человеческий разум не в состоянии объяснить всю совокупность того зла и горя, которая названа одним коротким словом – «война»; не может объяснить того и мой разум; но все объясняет и освещает, как яркое солнце, Священное Писание Божие.Все войны, с начала и до конца истории, - библейские войны, т.е.
По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Много прекрасных книг святителя Николая Сербского уже издано на русском языке и полюбилось нашим читателям. Слово Святителя отличает огненная вера, великая любовь к Богу и людям, простота и ясность литературной речи. В этой брошюре объясняется значение для современного человека каждой из десяти заповедей, данных Богом Моисею на горе Синай. Тот, кто сердцем не примет этот первый (по времени) закон Божий, тот не сможет понять и принять ни Христа, ни Его учение. «Тот, кто не блюдет заповеди Господни, данные Моисею, напрасно будет стучаться в двери Христова Царства», — пишет святитель Николай.Брошюра рекомендуется как для тех, кто недавно пришел к вере, так и для тех, кто давно исповедует Православие.
«Миссионерские письма» сербского Златоуста, владыки Николая (Велимировича) - замечательный и в своем роде непревзойденный памятник духовной литературы XX века. Трудно сравнить с чем-либо еще разнообразие адресатов и остроту вопросов, на которые даются ответы в этих письмах. С профессором и железнодорожником, с садовником и протестантским пастором, с верующим и сомневающимся, с бедным и богатым на равных говорит Владыка, с равной любовью отзываясь на во-прошания дерзкие и смиренные, каждый раз находя необходимые, яркие, запоминающиеся слова.
Николай Велимирович, епископ Охридский и Жичский, собрав мудрость евангельскую, изложил ее в виде дневника, который впервые был издан в 1923 году под названием «Мысли о добре и зле».Эти размышления о сути вещей, о том, каким должно быть отношение человека к Богу, к себе самому, к ближним, к природе; о том, что все окружающее нас окутано тайной, проникнуть в которую человеческому разуму не под силу. Не зная об этой истине, люди блуждают по жизни, как по пустыне, не имея ориентиров и постоянно сбиваясь с пути.Когда же глаза наши закроются навсегда и из мира земного мы перенесемся в мир небесный, многие тайны откроются нам, но тогда уже будет поздно.
Пособие, написанное прихожанкой православного храма, в полной мере раскрывает перед читателми практику церковной жизни. Книга в доступной и понятной форме дает ответы на множество повседневных вопросов. Что происходит во время службы в храме? Как вести себя во время Богослужение, как заказывать требы? Каким образом организовать свою жизнь по церковному распорядку и календарю? Кроме того, начинающий прихожанин сможет узнать об атрибутах, правилах и таинствах православной церкви.
В книге, подготовленной кандидатом богословия В. В. Черновым собраны наиболее авторитетные толкования всех притч Спасителя: от святителей Иоанна Златоуста, Григория Нисского, блаженного Феофилакта Болгарского до выдающихся проповедников XX столетия — праведного Иоанна Кронштадтского, святителя Луки (Войно-Ясенецкого), архиепископа Аверкия (Таушева), митрополита Антония (Блума) и других известных архипастырей и пастырей.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге воспроизводятся рассказы о святом подвижнике и юродивом XX в. Гаврииле (Ургебадзе), переданные специально для данного издания людьми, близко знавшими о. Гавриила при его жизни. Составитель уделил особое внимание тому, чтобы повествование об о. Гаврииле сохранило дух живого, искреннего рассказа очевидцев, оставаясь именно свидетельством подвигов святого, способным оказать влияние на современного человека.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
"Никто не может быть безразличным к славе Церкви Христовой. Страдания за нее не могут быть забыты. Да не изгладится, но да прославится память о наших мучениках из рода в род. Собирая материалы о жизни, страданиях и мученической кончине за веру или просто в вере умученных и убиенных в российской смуте от большевицкого безбожного гонения, мы полагаем только начало этому делу. Всех, кто только может дать имена мучеников и свои хотя бы краткие сообщения о них, или указать на материалы о них и фотографии, а также дать дополнения и поправки к тем сообщениям, которые есть в этой книге, мы приглашаем их непременно сделать это и помочь этому начинанию."Протопресвитер Михаил Польский.