Жабы жаждут - [52]

Шрифт
Интервал


Юхан Эбо провел границу между подростками 9 и 13 лет - и записал эту семью в свой рабочий журнал, как «модель 3F4M с пятью детьми».


У Жаки было сомнение, что границу в этой семье следует проводить именно так.



Например, по европейским нормам, граница легла бы между персонами 17 и 22 лет.


Но Юхан исходил из античной лунной ориентальной шкалы, принятой у хуррамитов, в которой взросление человека определялось следующими возрастными метками: 


50 месяцев (4 и 1/6 лет) - с этой метки младенец считался сознательным существом. До этого мать могла отдать его (продать или подарить) в хорошие руки. Дикость, однако в реальных условиях – очень гуманная дикость (впрочем - об этом чуть позже).


100 месяцев (8 и 1/3 лет) - с этой метки ребенок считался полувзрослым: для начала, в мэрии он сдавал экзамен по естествознанию, математике и микроэкономике. Если его знания не соответствовали минимуму - то семья лишалась гражданских прав, а самого ребенка забирал социальный департамент, и решал с ним вопрос, как с беспризорным. Сданный экзамен приносил семье денежную премию, а ребенок по его желанию и при согласии семьи, мог начать трудиться по найму на нетяжелых неопасных работах.


150 месяцев (12 и 1/2 лет) - с этой метки подросток уже мог обзавестись собственным хозяйством и семьей, но под совместным наблюдением старшей семьи и социального департамента. Жаки не вникала в детали этого «наблюдения», но рассчитывала как-то разобраться при случае, остановившись в Верхней Ливии, например, на зимний сезон.   


200 месяцев (16 и 2/3 лет) - с этой метки подросток считался полноправной персоной.



Теперь время мысленно вернуться к началу - к детям в возрасте до 50 месяцев, и к той практике хуррамитов, которую европейские правозащитники называли «изуверской и выходящей за рамки человечности». Имелась в виду открытая торговля детьми, и если   представлять это по культурным стереотипам, то так и было бы. Невольничий рынок, изможденные люди в цепях, и (самый ужас) несчастные младенцы, вырванные из рук рыдающих матерей, выставленные на продажу, как скот. Правда: изуверство. Но если посмотреть на реальность, то картина выглядела иначе. На юге в пустыне, где условно проходили границы между Ливией, Суданом, и Чадом, в отсталых племенах кушитов, рождение и смерть определялись, по сути, теми же экологическими факторами, что и динамика популяций любой фауны. Дети, рожденные болезненными - вычеркивались априори. Даже более половины детей, рожденных здоровыми, оказывались лишними в примитивно-экономическом смысле (нечем кормить) так что они просто не имели бы шансов дожить до четырех лет - если бы не кодекс хуррамитов.



Надо отметить: кодекс не позволял вырывать младенцев из рук матерей на этом рынке. Только мать, родившая конкретно это дитя, могла передать его покупателю. И никакое посредничество или перепродажа не допускались. Мать знала в лицо новую семью. По (опять же) кодексу хуррамитов, новая семья не препятствовала биологической матери видеться с ребенком. Как успела заметить Жаки в ходе своих визитов в Сус и Бенгази, данное правило не просто соблюдалось из уважения к кодексу, а было удобно для всех участников сделки. Кушитки из полудиких племен, передавшие лишних детей в семьи полукочевых аргонавтов, и получившие деньги, не предполагали полное отчуждение. Интересно, что аргонавты, платившие деньги, тоже не предполагали. Семейная модель аргонавтов считала нормой, если у ребенка несколько мам (и пап тоже). Более того, у девушек-аргонавтов, как правило, отсутствовали практические знания, как возиться с маленькими детьми, а девушки-кушитки – умели. В племенах они с 5 лет возились со своими младшими братиками и сестричками. Биологические мамы-кушитки запросто нанимались домашними нянями к аргонавтам на сухой сезон, когда дома в пустыне им нечего было делать. А когда они оказывались заняты дома, то направляли своих кузин, тетушек или племянниц на эту роль. Так их ребенок (пусть проданный) всегда был под присмотром родичей, и кое-какие деньги текли в семейный шатер. И кстати – немалые деньги. В отличие от кочевых аргонавтов (остававшихся на берегу не дольше, чем того требовал профилактический ремонт лодки и закупка припасов), полукочевые - быстро становились зажиточными. На предприятиях Верхней Ливии зарплата инженера, либо техника либо квалифицированного рабочего в разы выше, чем в Европе, при намного меньшей цене «потребительской корзины». Электроэнергия, вода и пища - грошовые. Налоги (называемые там hub-fee) фиксированные, пять процентов среднего дохода. 



В общем, по североафриканским меркам, у аргонавтов было завались денег, и они без проблем подбрасывали сверх оговоренных сумм еще подарки этим, то ли няням, то ли родичам своих детей. У Юхана имелась гипотеза, что кушиты воспринимают сделки с передачей детей не как продажи, а как договоры о названном родстве с аргонавтами. В случае, если это так (отмечал Юхан) то такие сделки крайне эффективный инструмент формирования постмодернистского этноса. Юхан предполагал, что это продуманная и реализуемая разработка команды Хакима аль-Талаа. Уже через 15 лет Верхняя Ливия, сшитая пока на живую нитку, станет реальной страной, а не берегом с колонистами из развитых стран, и посторонней южной пустыней с неинтегрируемыми племенами.    


Еще от автора Александр Александрович Розов
Тень мечты

Современное общество стало слишком хрупким. Разные группы людей с разными взглядами на жизнь уже создают не только разные религии и разные законы - но разные миры. И отношения между этими мирами просто не могут быть безоблачным. Каждый человек вольно или невольно должен определиться - на чьей он стороне. Но он может остаться на своей собственной стороне - если, конечно, она у него есть. Такой человек может стать точкой опоры для этого неустойчивого мира - или для рычага, который этот мир перевернет. Впрочем, иногда одно очень трудно отличить от другого.


Созвездие эректуса

«Созвездие эректуса» - это в каком-то смысле продолжение мини-романа - трансутопии «Депортация». Часть сюжета развивается в том же регионе (и той же стране), и действуют некоторые герои из предыдущей серии. Ряд географических объектов и координат совпадает (случайно, разумеется) с теми, что вы можете увидеть на географической карте, а часть на современной карте отсутствует. Так, вы не найдете на своей карте территорию Конфедерации Меганезия (в Тихоокеанском регионе между Филиппинами, Гавайями, Новой Зеландией и антарктической Землей Мэри Бэрд)


Мечтают ли киборги об инфо-оргазме?

«У всех дверей звездолета веселый и жизнерадостный нрав. Они с упоением раздвинутся для вас и с истомой сомкнутся вновь, удовлетворенные делом» (Дуглас Адамс, «Автостопом по Галактике»).А теперь — всерьез о том, почему для нейронной сети будущей техники неизбежна похоть.


День Астарты

«День Астарты» — это, в псевдо-хронологическом смысле, продолжение «Депортации», «Чужой в чужом море» и «Созвездия эректуса». Но, это новелла не столько об одном из вариантов будущего одной страны (или региона), сколько о том, как формируется то или иное историческое будущее. Кстати — термин «историческое прошлое» является более-менее устоявшимся, а вот термин «историческое будущее», видимо, новый.Напоминаю: Меганезия — это страна, объединяющая архипелаги в большей части Тихого океана, плюс кусочек Антарктиды, и плюс незначительные островки в Индийском океане.


Лукреций Кар. Метод свободы

Если мир — жесткая цепь причины и следствия, значит всё предопределено? Откуда тогда у человека «свобода воли», способность поступать непредсказуемо? Где первопричина?..То, вокруг чего ходили две тысячи лет, лишь бы не соглашаться с Эпикуром и Лукрецием, — сегодня связывает физику, кибернетику и теологию уже не предвидением, а фактом: детерминизма нет. А значит, нет и предопределенности, что поставило в неловкое положение философов-идеалистов и теистов, которые придумали «дух» (мол, свобода от жесткой причинности) и прилепили его к самодостаточной материи.


Голод богов

В некотором смысле это — маленький вклад в движение «время учеников» А и Б Стругацких. С одной стороны — вариант продолжения «Трудно быть богом», с другой — вариант предисловия к «Волны гасят ветер». История «фасада» XXII века по АБС написана. Я попытался изобразить его изнанку. «Иные же, под личиной добродетели, приходят из-за небесного свода, из-под холмов, из-за моря и из других мест по ту сторону. Эти не приносят ничего, кроме проклятья своего вечного голода». Об истории этого голода и пойдет речь. Хотя, на самом деле, речь, как всегда, пойдет о людях.


Рекомендуем почитать
Ататюрк. Особое предназначение

Шестнадцать лет назад я написал книгу «Феномен Ататюрка». Книга была небольшая — всего шестнадцать печатных листов. Это объяснялось тем, что мне по крупицам приходилось собирать материалы. Это была вообще первая книга об Ататюрке в России, поскольку писать о нем правду было нельзя. За эти годы появилось множество новых материалов как о жизни самого Ататюрка, так и об истории того времени. И не только того, поскольку именно сейчас в Турции развернулась новая борьба между наследием Энвера и Ататюрка. Что и не удивительно. Непримиримые противники при жизни, они не закончили свой принципиальный спор и после смерти. В новой версии жизни Ататюрка я попытался более полно показать его как исторического деятеля, которого по праву признали «Человеком XX века». Я постарался привести как можно больше интересных фактов не только из жизни самого Ататюрка, но и из османской и новейшей турецкой истории. Так, Читатель с интересом узнает, как сложно строились отношения между Анкарой и Москвой. Мне было интересно не только рассказать более подробно о жизни Ататюрка, но и попытаться осмыслить его появление на политической сцене в столь необходимый для его страны период с философского взгляда на Историю.


Страшное проклятие (Шедевр и другие похождения Эдика. Утриш.)

Юмор и реальные истории из жизни. В публикации бережно сохранены особенности авторской орфографии, пунктуации и лексикона.


Панки в космосе

«Все системы функционируют нормально. Содержание кислорода в норме. Скучно. Пиво из тюбиков осточертело».


Ветер идет за светом

Размышления о тахионной природе воображения, протоколах дальней космической связи и различных, зачастую непредсказуемых формах, которые может принимать человеческое общение.


Церковь и политический идеал

Книга включает в себя две монографии: «Христианство и социальный идеал (философия, право и социология индустриальной культуры)» и «Философия русской государственности», в которых излагаются основополагающие политические и правовые идеи западной культуры, а также противостоящие им основные начала православной политической мысли, как они раскрылись в истории нашего Отечества. Помимо этого, во второй части книги содержатся работы по церковной и политической публицистике, в которых раскрываются такие дискуссионные и актуальные темы, как имперская форма бытия государства, доктрина «Москва – Третий Рим» («Анти-Рим»), а также причины и следствия церковного раскола, возникшего между Константинопольской и Русской церквами в минувшие годы.


Феофан Пупырышкин - повелитель капусты

Небольшая пародия на жанр иронического детектива с элементами ненаучной фантастики. Поскольку полноценный роман я вряд ли потяну, то решил ограничиться небольшими вырезками. Как обычно жуткий бред:)


Ехиднаэдрон - решето джамблей

Циничный роман о первом межзвездном контакте.


Букет для улитки

Продолжение романа "Ехиднаэдрон — решето джамблей".