Зерно твоего величия. Анатомия мечты - [125]
«Благие намерения», которые не учитывают интересы другой стороны, когда они не пронизаны любовью и благодарностью, «ведут в ад». Такие «благие» намерения вызывают на другом конце сопротивление, несогласие, напряжение, борьбу.
«Благими намерениями дорога в ад вымощена» – это одна из устаревших истин, шлак старого мышления. Она соответствовала низкому уровню развития сознания, когда у человека не было чётких критериев оценки своей деятельности. Сейчас такие критерии есть: результат!
Человек человеку брат? Или волк? В системообразующей паре «Человек – другой человек» отношения между концами складываются либо по принципу «человек человеку – волк», либо «человек человеку – брат». Там, где отношения не пронизаны любовью и благодарностью, там происходит нарушение связей, там живет «стая товарищей». Если на одном конце есть посыл любви и благодарности, возникает единство, другой конец реагирует соответственно и производит любовь и благодарность. Тогда в отношениях главенствуют братство, уважение, поддержка.
О непротивлении злу. Философия непротивления злу вызывает много споров и дискуссий. Помните? «…а если тебя ударят по правой щеке, подставь и левую».
Речь идёт о том, что если хотя бы на одном конце будет любовь, это уравновесит любую проблемную ситуацию. Если же отвечать злом на зло, оно удвоится, и будет расти и расти, и никогда этот процесс не закончится, не иссякнет. Как в парной игре: игра продолжается, пока есть кому отбивать мячик. Если на другой стороне пусто, то и играть не с кем, игра прекращается. Так и в любой другой ситуации: конфликт иссякает, если «отбивающего» нет, если он не отвечает – тогда деструктивная связь прекращается. Вот что имел в виду Иисус. Не следует все его слова понимать буквально. Он же говорил, что доносит до нас истины языком притч, чтобы понятнее было. Но мы, вопреки его словам, всё трактуем по-своему, причём, каждый по-своему. И спор до сих пор не утихает.
Непротивление злу – это не значит, что человек должен быть как святой, или как робот. Нам свойственно реагировать, это нормально. Только следует отличать реакцию и состояние. Эмоциональная реакция может быть бурной, но она всегда кратковременна. Она не изменяет общей позиции и характера человека. Пошумел, покричал и успокоился, эмоции под контролем. Когда время нормальной реакции затягивается, человек «зависает» в обиде или другом негативном состоянии, тогда происходит деформация сознания, меняется характер, ценности, смысл жизни заключён в одном – победить противника, отомстить. Но мы же понимаем, что пытаться зло победить злом – это значит, его усиливать, взращивать, множить – и это может продолжаться до бесконечности, до тех пор, пока обе стороны не погибнут. От этого и предостерегает философия непротивления злу. Если через понимание сути этой философии человек придёт к любви и благодарности, великодушию, прощению – на своей стороне, то зло, зародившееся на другой стороне не получит почвы для роста, условий для существования. Всё очень просто, если подумать.
О возжелании чужого, о тайном и явном. Для тех, кто не до конца понял, почему нельзя желать чужого, прикрываясь «любовью и благодарностью» и заливая коварство и подлость «крокодильими слезами», давайте повторим ещё раз. Тот, кто желает чужого – тайно или явно, нарушает право другой стороны. Вибрации обмана – это вибрации обмана. Во Вселенной очень чувствительные датчики, которые фиксируют любую фальшь. Волки в овечьей шкуре не должны иметь иллюзий, у них нет шансов. Вспомните: всё тайное становится явным.
О травинке, яйце и связи всего со всем. Плохо ли срывать травинки? Грешно ли есть не родившихся цыплят? Больно ли Новогодней ёлочке? Подобных вопросов много. Кто-то просто живёт и не думает, а кому-то очень важно понимать, как к чему относиться.
Главным фактором является соответствие намерения – на одном конце и предназначения – на другом. Информационной составляющей здесь является пара помыслы – предназначение. Помыслы (или умысел, замысел) должны соответствовать предназначению, судьбе – тогда сохраняется баланс и гармония.
Когда срываешь травинку, об этом знает вся Вселенная. Не следует понимать эту очень глубокую мысль буквально, что срывать травинки – плохо. Растениями питаются и животные, и люди. Пищевая цепочка способствует поддержанию баланса между всем сущим на земле. Лев убивает зебру для того, чтобы жить. Он не убивает без нужды и ест столько, сколько ему необходимо. Убивать живое ради наживы, погони за богатством и удовольствиями – это прерогатива человека.
Если подойти к этому вопросу с точки зрения парных явлений, то здесь работает пара «намерение – предназначение». Иными словами, соответствуют ли помыслы, с которыми вы намереваетесь что-либо сделать, предназначению предмета, его личной программе. Когда срываешь травинку, рубишь ёлочку, или разбиваешь куриное яйцо, важно намерение, помыслы. Так как на другом конце – запрограммированное предназначение каждой конкретной травинки, каждой ёлочки, каждой зебры и каждой курицы – то, что мы называем «судьба». С той только разницей, что животное или растение не может изменить свою судьбу, а человек – может.
Человек ежедневно совершает тысячи действий, но лишь немногие из них совершаются сознательно. А ведь именно осознанное действие и только оно является предпосылкой для результата и дает возможность изменить что-то в своей жизни.Книга «7 главных глаголов» Татьяны Цыпиной описывает уникальную систему «Структура смыслов», в которой ситуации в человеческой жизни описываются через 7 уровней, каждому из которых соответствуют 7 глаголов – то есть 7 действий.Благодаря авторской системе читатель научится диагностировать любую из своих проблем, поместив её на правильную ступеньку и установив причину её возникновения.
В 1937 году Учитель Омраам Микаэль Айванхов (1900-1986), французский философ и педагог болгарского происхождения, прибыл во Францию. Несмотря на то, что его труды охватывают многочисленные аспекты Посвященческой науки, он уточняет: «Вопросы, которые возникают перед нами, будут всегда теми же: понять этих существ, которыми мы являемся, открыть смысл нашего существования и преодолеть препятствия, которые находятся на нашем пути. Итак, не просите меня говорить вам о других вещах, я всегда буду возвращаться к этим темам: наше развитие, наши трудности, путь, который надо пройти и методы, чтобы его пройти». Учение Омраама Микаэля Айванхова было передано в устной форме и насчитывает собой несколько тысяч импровизированных лекций и бесед, которые стенографировались или записывались на аудио- или видеоплёнку. Книги О.
Кунфу до сих пор таит в себе множество тайн и секретов, которые никогда и никому открыто не будут переданыНо разве может быть такое? Разве сегодня не опубликованы сотни книг, разве не продаются учебные видеофильмы, разве не проводятся массовые соревнования по ушу, разве не существуют тысячи клубов ушу (кунфу) по всему земному шару?Но вот вопрос — а истинное ли это кунфу? Не является ли это просто способом сокрытия настоящих секретов, которые до сих пор не доступны никому, кроме последователей истиной традиции? И многое специально сделано, чтобы представить ушу лишь как вид спорта, как гимнастику или как оздоровительный комплекс.Истинное кунфу не просто боевое искусство, это сложнейший комплекс воспитания человека, включающий помимо эффективной боевой практики навыки психорегуляции и медитации, управление собственной внутренней энергией, методы врачевания и очищения сознания.
…Есть много классических текстов дзэн, один из них — эта книга. Текст «Мумонкана», буквально «Преграды без прохода» [или «Заставы без ворот»] записал китайский мастер Экай, которого также называли Мумоном, живший в 1183–1260 годах. Этот труд составлен из рассказов о взаимоотношениях между учителями и учениками в древнем Китае, иллюстрирующих применяемые ими средства возвышения, ищущих выхода дуалистических, обобщающих, интеллектуализирующих тенденций учеников для осознания своей истинной природы. Мастер ставил перед учеником задачу, требующую постоянного внутреннего вызова — такая задача и стала называться коаном, и каждая из идущих далее историй — коан.В этих историях свободно употребляются грубости или вульгаризмы, они действительно необходимы для реального описания высочайшего учения познания собственной сущности.
Книга известного мастера тибетского буддизма посвященная медитации и работе над собой. Согласно буддизму, существует долговечное, прочное счастье, и у всех людей есть возможность обрести его. Причины счастья заключены в нашем уме, и каждый человек может практиковать методы обретения счастья, причем при любом стиле жизни, то есть живя в большом городе, с восьмичасовым рабочим днем, зарабатывая деньги на содержание семьи, развлекаясь в выходные дни.Практикуя эти методы (медитацию), мы можем научиться быть счастливыми когда угодно и где угодно, пусть даже в трудных и неприятных ситуациях.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.