Земная жизнь Пресвятой Богородицы - [42]

После второй с начала Своего служения Пасхи Господь, видя возрастающее раздражение фарисеев, удалился из Иерусалима к морю Галилейскому и там, выбрав из среды учеников Своих двенадцать апостолов, возвратился в Капернаум, где и сотворил множество чудесных исцелений. Но упорство и неверие врагов Его были столь велики, что самые удивительные чудеса не производили на них никакого действия. Желая ослабить влияние Господа на массы народа, книжники и фарисеи утверждали, что чудеса Иисуса Христа, невозможные для обыкновенного человека, происходят от силы действующего в Нем веельзевула, князя бесовского. Услышав эти слова и предвидя, какое вредное влияние они могут иметь на народ, Христос воспылал негодованием на клеветников и назвал такое заблуждение тяжким грехом против Святого Духа, то есть против Божественности Его Самого, Господа Спасителя, грехом, не прощаемым ни здесь, ни в будущем веке. Потом, когда от Него стали требовать знамения с неба (Мк. 8, 11), Господь назвал их родом лукавым и прелюбодейным, т. е. людьми неблагодарными и отступившими от Бога, так как они упорно не веруют Его учению после стольких чудес. Он дал им понять, до какого ужасного состояния дойдут они в своем неверии. В это время какая-то женщина из числа присутствовавших, слушая Его раскрытым сердцем, невольно возвысила голос и воскликнула в благоговейном восторге: Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие! (Лк. 11, 27). Она хотела этим сказать, как благословенна Мать такого Сына. Так начало исполняться пророчество Богоматери, что Ее ублажат все роды (Лк. 1, 48). Господь благоволил заметить, что есть более важное блаженство, более высокое благословение: блаженство — в слушании слова Божия, благословение — за исполнение его: Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его (Лк. 11, 28). Путем послушания можно уподобиться Самой Пречистой Матери Его.

Враждебное отношение ко Господу Иисусу завистливых фарисеев и их злые толки о Нем стали известны Матери и братьям Его (детям Иосифа Обручника от первого брака), и они задумали увести Его домой и таким образом предохранить от опасности. Пречистая Матерь, знавшая тайну явления Сына Своего, пошла единственно по влечению материнской любви к Нему, тем более что Она уже долгое время была в разлуке с Ним; братья же пошли, чтобы взять Его домой. Придя к месту, где находился Господь Иисус, и не имея возможности пробраться к Нему за огромной толпой, они поручили сказать Ему, что Мать, братья и сестры Его пришли и ожидают Его вне дома. Конечно, злобным врагам Христа, распространявшим в народе недоверие к Его небесному происхождению, приятно было слышать указания на земные узы Его родства, когда кто-то сказал: Вот Матерь Твоя и братья Твои и сестры Твои, вне дома, спрашивают Тебя (Мк. 3, 32). Но Господь, желая внушить народу, что Он, будучи Сыном Марии по плоти, в то же время есть Сын Божий, пришедший в мир для спасения грешных, и будучи обязан Матери Своей повиновением, в то же время имеет несравненно высшие обязанности — проповедовать Евангелие, творить волю пославшего Его Отца Небесного, отвечал: Кто матерь Моя и братья Мои? (Мк. 3, 33). И, обозрев сидящих вокруг Себя, сказал: Вот матерь Моя и братья Мои, ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь (Мк. 3, 34–35). «Им (то есть сродникам Христовым), — говорит св. Иоанн Златоуст, — следовало бы войти и слушать вместе с народом или же ожидать конца проповеди и потом уже подойти к Господу… Если они хотели говорить об истине учения, то надобно было бы сказать это для общей пользы вслух всем, если же о чем другом, касающемся себя, то не нужно было бы так настаивать». Давая видеть в Себе Посланника Отца Небесного, почитающего выше всего дело спасения людей и устраняющего все, что могло бы сколько-нибудь воспрепятствовать в том, Господь поставляет исполнение воли Божией выше телесного родства. Святой Амвросий, объясняя слова Господа, замечает, что в них «нет ничего оскорбительного для сродников Его, но заключается та мысль, что религиозная связь душ превосходнее, чем родство телесное».

Незадолго до четвертой с начала Своей проповеди Пасхи Господь отправился в Иудею. В эту Пасху, как видно из последующих событий, была в Иерусалиме и Пресвятая Дева. Чтобы изобразить скорбное состояние Пречистой Матери в последнее время земной жизни Божественного Сына Ее, необходимо проследить страшные события Великой Пятницы.

Ненависть иудеев ко Господу достигла высшей степени, и во исполнение предвечного совета Божия о спасении людей приблизилось время осуждения Святейшего Праведника на крестную смерть. Вместе со страданиями Божественного Сына начались страдания и Матери Его. Невыразимо тяжко было для Ее чистого сердца видеть усилия порочных и лживых врагов извратить истину безгрешного Праведника. Она болезненно страдала при виде возлюбленного Сына, окруженного безчестием и скорбями. Но вместе с тем, будучи всегда ближайшей свидетельницей Его добродетелей, Она, без сомнения, желала уподобиться Ему в твердом перенесении этих скорбей. Началом глубокой горести Ее была жестокая сердечная борьба: с одной стороны, по любви к Божественному Сыну Она не хотела бы видеть страданий Его, с другой же — повиновение воле Божией о спасении людей побуждало Ее принять все, что предопределено в предвечном совете Божием для искупления грешного мира.