Земная жизнь Пресвятой Богородицы - [25]

Исповедав силу Божию, несказанно возвысившую Ее смирение, Пречистая Дева пророческим оком предвидит все времена до конца мира и в них видит Себя предметом благоговейного почитания верующих: отныне ублажат Мя вси роди! Признавая в истине воплощения всемогущество Божие, соделавшее Ее одушевленным кивотом Божиим, Она с тем же смирением добавляет: Яко сотвори Мне величие Сильный, и свято имя Его! (Лк. 1, 49).

Но так как совершающееся с Пресвятой Девой касается не только Ее, но и всего Израиля, потому что в воплощении Спасителя осуществляются заветные ожидания всех праведных мужей народа Божия, то и речь Преблагословенной обобщается, и взор Ее простирается на весь народ. Она признает, что милость Божия изливается на всех боящихся Бога, людей благочестивых, имеющих в сердце страх Божий: и милость Его в роды родов боящимся Его (Лк. 1, 50). Эта милость ниспосылается теперь не только Ей, но через Нее — всем соотечественникам.

Открывающаяся в явлении на земле Спасителя милость Божия приводит Пресвятой Деве на память весь ряд протекших веков Ветхого Завета. Она, вдохновенная знанием древнего Писания, в быстрой речи объясняет всю историю избранного народа Божия: Сотвори державу мышцею Своею; расточи гордыя мыслию сердца их; низложи сильныя со престол и вознесе смиренныя; алчущия исполни благ и богатящияся отпусти тщи (Лк. 1, 51–53). Так крепкая мышца Господня является разрушительницей адских замыслов у врагов Божиего народа, обращая собственное оружие их на них же самих и делая из козней их средства для премудрых и спасительных целей Своих. При исходе израильтян из Египта и при водворении их в земле обетованной не низложил ли Господь фараона и царей ханаанских и не возвел ли уничиженных рабством потомков Авраамовых по обетованию в царское священие и язык свят? Равно так же и алкавший в пустыне народ Свой не исполнил ли Он всех земных благ? И потом не унизил ли возгордившегося Саула, отдав венец его смиренному Давиду? Не оставил ли с двумя коленами Ровоама, превозносившегося перед отцом своим? Не заставил ли Амана преклониться перед презираемым им Мардохеем и испытать то, что было им приготовлено для Мардохея? Не отдал ли Он в посмеяние осажденной Ветулии обезглавленный труп Олоферна, безжалостно издевавшегося над несчастиями этого города? Могущественные державы мира — Вавилон, Персия, Греция, Рим, гордые мудростью своей, надменные силой своей, повержены, а смиренные верующие вознесены на высоту славы чад Божиих и преисполнены всяких духовных благ. Когда же народ Божий, оказавшись неблагодарным и недостойным дарованного ему счастья, был наказан тяжким пленом и, переходя из-под власти одного завоевателя к другому, уже отчаялся в помощи Божией; когда можно было думать, что Господь уже оставил людей Своих, не оказалось ли вдруг, что Он, положив предел гневу, вновь воспринял Израиля в лоно отеческой любви Своей и исполнил тем обетования, данные Аврааму и другим святым праотцам? И воспринял этот народ так, как никогда еще не воспринимал, даже в счастливейшее время его, — вошел в теснейшее общение с ним через воспринятое плоти и крови от семени Авраамова! Такое снисхождение Божие к Израилю, который за грехи свои не только не отвержен от Бога, но преимущественно перед другими народами удостоен видеть среди себя Мессию, Пресвятая Дева приписывает единственно милосердию Господа, воспомянувшего то, что было обетовано святым праотцам: Аврааму, Исааку, Иакову и их потомству: восприят Израиля отрока Своего, помянути милости, якоже глагола ко отцем нашим, Аврааму и семени его даже до века (Лк. 1, 54–55).

Вот какими необыкновенными и глубоко знаменательными словами отвечала Благодатная Мария на приветствие Елисаветы! После этого можно представить себе, в каких святых, поучительных и благоговейных беседах проводили время эти две Богоизбранные жены, какими неземными предметами были заняты их мысли, как были пламенны и чисты общие их молитвы и размышления! Горняя мудрствуя и с искренней доверенностью сообщая друг другу явленные над ними опыты силы Божией, превышающие их ожидания, они радостно прославляли имя Господа, так много их возвеличившего. Проникнутые святой уверенностью в великое будущее, они назидали друг друга и, рассуждая о благодеяниях Божиих, совершившихся над ними, приходили постоянно к одному — прославлению Господа. Так Пречистая Дева, передав Елисавете о событии Благовещения, могла узнать и от нее о случившемся в храме с Захарией и предвидеть в том, что было еще неразгаданной тайной для всех по причине онемения священника, ближайшее отношение к Себе Самой.

Безусловно покоряясь великому служению своему и пророческим взором проникая грядущее, святые жены с восторгом видели исполнение тайны спасения мира посредством благословенных плодов чревоношения своего. Что убо отроча сие будет, — думали они обе, — то отроча (Лк. 1, 66), которое, исполнившись Святого Духа уже во чреве матери, приветствует Мессию игранием, не имея возможности приветствовать Его словами. Это видимо доказывает, что «рука Господня с ним», но что же будет он впоследствии? Рука Господня видимо с этим младенцем, великим еще во утробе матери, но что же будет Сам Христос, Сын Божий?