Земля Раздора, Действительность и фантазии в Эрец-Израэль - [4]
После Шестидневной войны и присоединения новых областей Эрец-Исраэль это невежество обернулось общественной дискуссией, растерянностью в ответ на прокатившуюся по всему миру пропагандистскую войну против государства Израиль и, особенно, на предъявление арабами прав на Эрец-Исраэль.
Как это ни печально, арабская пропаганда прямо или косвенно поддерживается разными элементами израильского общества. Речь идет не об имеющих право на существование разногласиях по поводу судьбы территорий Эрец-Исраэль, влившихся в государство Израиль после победы еврейского народа в Шестидневной войне 1967 года. В этой области мы сталкиваемся с набором измышлений, порождающих самый невообразимый вздор, который распространяет необузданная и враждебная арабская фантазия. Представители научной элиты, политические деятели, стремящиеся к лидерству, не замечают очевидных исторических фактов и выдают за истину претенциозные выдумки арабской пропаганды. Целая плеяда известных общественных деятелей занимается в течение многих лет тем, что пытается втиснуть сионизм и связь еврейского народа с Эрец-Исраэль в шаблоны сфабрикованной ими доктрины: "Все это, говорят они, - результат национализма в Европе в 19 веке".
Для целостности этого тезиса они, не долго думая, выдумали "параллелизм" и утверждают, что "палестинское" движение также существует сто лет; один из таких пропагандистов росчерком пера в статье, опубликованной в США, приписал этому движению богатую культуру, существующую параллельно еврейской (естественно, тоже сто лет). Так возникло равенство прав евреев и "палестинцев", возник также (и это не менее важно) образ великодушного израильского ученого, который добивается справедливости для бедных арабов (Шломо Авинери, журнал "Комментари", июнь 1970).
Я не собираюсь здесь заниматься полемикой. Факты этой книги по сути и есть косвенный ответ всем, кто искажает правду, и, главным образом, охваченной ненавистью к себе горстке интеллектуалов, которые готовы на все ради репутации "прогрессивных" граждан мира, ради того, чтобы обеспечить себе места в рядах левого Интернационала, невежественно и лицемерно выступавшего против права Израиля на существование среди народов мира.
Я не собираюсь заниматься полемикой. Но я надеюсь, что моя книга даст честным людям фактический материал против врагов Израиля, против тех, кто жаждет его уничтожения. Этот материал вооружит наш народ в его борьбе против мутного вала невежества и отчуждения, который вызывает замешательство и мешает твердо защищать свои позиции.
В заключение я призываю читателя, и особенно молодого читателя, не ограничиться чтением книги, а познакомиться с более обширным материалом по этой теме (библиография приведена). Список этот неполон, но даже простое знакомство с ним углубит знания и расширит кругозор, поскольку такая сравнительно небольшая книга, как "Земля раздора", не может полностью охватить тему. Дополнительное чтение даст представление о новых исследованиях и открытиях специалистов по истории Эрец-Исраэль, раскрывающих особую связь еврейского национального сознания с Эрец-Исраэль, единственную в своем роде трепетную любовь народа к своей земле.
x x x
Я благодарю друзей, которые согласились прочесть рукопись этой книги и высказать свои замечания; крайне важной оказалась помощь Иехошуа Бен-Циона, госпожи Эли Гросс, доктора Реувена Гехта, доктора Хаима Ихила, Песаха Мора, Бени Френкеля и особенно Моше Шамира.
Я благодарю Аарона Амира, который подготовил материал к переводу с английского оригинала на иврит, что способствовало быстрому изданию книги параллельно с американским изданием.
Якову Элазару из Хайфы я благодарен за подготовку картографического материала и чтение книги.
Автор.
Тель-Авив, Хешван 5733 - октябрь 1972.
Памяти друга
Йосефа Йоэля Ривлина
преподававшего язык иврит в
Еврейском университете
в Иерусалиме
1
Война до войны
14 мая 1967 года территориальные границы государства Израиль представляли собой линии, принятые соглашением о перемирии с Иорданией, Сирией, Ливаном и Египтом в 1949 году. Израиль еще не владел территориями, оказавшимися в его руках через три недели, после войны, которой не ожидали даже люди с богатым воображением.
Трудно было себе представить более уязвимые границы. В средней части территории государства расстояние от границы до берега Средиземного моря едва достигало шестнадцати километров. И этот узкий перешеек, эта талия была самой густонаселенной частью Израиля: здесь находился Тель-Авив с городами-спутниками Рамат-Ган, Петах-Тиква - с востока, Бат-Ям и Холон - с юга, Герцлия и Натания - с севера, здесь были сосредоточены все торговые и промышленные центры страны. С востока над этой полосой нависал центральный хребет гор Эрец-Исраэль - горы Эфраима, и они были в руках иорданцев. Всю эту часть Израиля можно было простреливать насквозь, не сдвигая с места ни единого орудия. На рассвете 6 июня 1967 года снаряд, выпущенный из арабской деревни Калькилия, пролетел над северо-восточным сектором береговой полосы на юго-запад и взорвался в километре от Средиземного моря, попав в одну из квартир в доме на площади Масарика в Тель-Авиве.
Среди великого множества книг о Христе эта занимает особое место. Монография целиком посвящена исследованию обстоятельств рождения и смерти Христа, вплетенных в историческую картину Иудеи на рубеже Новой эры. Сам по себе факт обобщения подобного материала заслуживает уважения, но ценность книги, конечно же, не только в этом. Даты и ссылки на источники — это лишь материал, который нуждается в проникновении творческого сознания автора. Весь поиск, все многогранное исследование читатель проводит вместе с ним и не перестает удивляться.
Основу сборника представляют воспоминания итальянского католического священника Пьетро Леони, выпускника Коллегиум «Руссикум» в Риме. Подлинный рассказ о его служении капелланом итальянской армии в госпиталях на территории СССР во время Второй мировой войны; яркие подробности проводимых им на русском языке богослужений для верующих оккупированной Украины; удивительные и странные реалии его краткого служения настоятелем храма в освобожденной Одессе в 1944 году — все это дает правдивую и трагичную картину жизни верующих в те далекие годы.
«История эллинизма» Дройзена — первая и до сих пор единственная фундаментальная работа, открывшая для читателя тот сравнительно поздний период античной истории (от возвышения Македонии при царях Филиппе и Александре до вмешательства Рима в греческие дела), о котором до того практически мало что знали и в котором видели лишь хаотическое нагромождение войн, динамических распрей и политических переворотов. Дройзен сумел увидеть более общее, всемирно-историческое значение рассматриваемой им эпохи древней истории.
Король-крестоносец Ричард I был истинным рыцарем, прирожденным полководцем и несравненным воином. С львиной храбростью он боролся за свои владения на континенте, сражался с неверными в бесплодных пустынях Святой земли. Ричард никогда не правил Англией так, как его отец, монарх-реформатор Генрих II, или так, как его брат, сумасбродный король Иоанн. На целое десятилетие Англия стала королевством без короля. Ричард провел в стране всего шесть месяцев, однако за годы его правления было сделано немало в совершенствовании законодательной, административной и финансовой системы.
Первая мировая война, «пракатастрофа» XX века, получила свое продолжение в чреде революций, гражданских войн и кровавых пограничных конфликтов, которые утихли лишь в 1920-х годах. Происходило это не только в России, в Восточной и Центральной Европе, но также в Ирландии, Малой Азии и на Ближнем Востоке. Эти практически забытые сражения стоили жизни миллионам. «Война во время мира» и является предметом сборника. Большое место в нем отводится Гражданской войне в России и ее воздействию на другие регионы. Эйфория революции или страх большевизма, борьба за территории и границы или обманутые ожидания от наступившего мира — все это подвигало массы недовольных к участию в военизированных формированиях, приводя к радикализации политической культуры и огрубению общественной жизни.
Владимир Александрович Костицын (1883–1963) — человек уникальной биографии. Большевик в 1904–1914 гг., руководитель университетской боевой дружины, едва не расстрелянный на Пресне после Декабрьского восстания 1905 г., он отсидел полтора года в «Крестах». Потом жил в Париже, где продолжил образование в Сорбонне, близко общался с Лениным, приглашавшим его войти в состав ЦК. В 1917 г. был комиссаром Временного правительства на Юго-Западном фронте и лично арестовал Деникина, а в дни Октябрьского переворота участвовал в подавлении большевистского восстания в Виннице.