Землепроходец Ерофей Павлович Хабаров [заметки]
1
Дополнения к Актам историческим (далее — ДАИ). — СПб., 1846. — Т. 2. — № 96.
2
Русско-китайские отношения в XVII веке: Материалы и документы. — М., 1969. — Т. 1. — № 50. — С. 117–118.
3
ДАИ. — Т. 2. — № 96.
4
Там же.
5
Полевой Б. П. Новое об амурском походе В. Д. Пояркова (1643–1646) // Вопросы истории Сибири досоветского периода. — Новосибирск, 1973. — С. 113.
6
Чтения в Обществе истории и древностей Российских. — 1861. — № 1. — С. 6–8.
7
ДАИ. — СПб., 1848. — Т. 3. — № 12.
8
Там же.
9
Центральный государственный архив древних актов (далее ЦГАДА): Фонд Сибирского приказа (далее СП). — Стб. 338. — Л. 262.
10
Русско-китайские отношения… — С. 135–136.
11
Ленин В. И. Полн. собр. соч. — Т. 1. — С. 153–154.
12
Русская историческая библиотека. — СПб., 1875. — Т. 2. — С. 960–961.
13
Сафронов Ф. Г. Ерофей Хабаров. — Хабаровск, 1982. — Приложение. — № 7.
14
Сафронов Ф. Г. Ерофей Хабаров. — С. 86.
15
ЦГАДА: СП. — Стб. 306. — Л. 104–105.
16
Сафронов Ф. Г. Ерофей Хабаров. — С. 86–87.
17
Там же. — С. 86.
18
ЦГАДА: СП. — Стб. 361. — Л. 57.
19
Там же. — Стб. 361. — Л. 522.
20
Там же. — Стб. 460. — Л. 13.
21
Там же. — Стб. 338. — Л. 262.
22
Там же. — Л. 249.
23
Там же. — Стб. 344. — Л. 83.
24
Там же. — Стб. 460. — Л. 13.
25
Там же. — Стб. 388. — Л. 211–212.
26
Журнал для чтения воспитанникам военно-учебных заведений. — 1840. — Т. 27. — С. 54–57.
27
Мелихов Г. В. Маньчжуры на Северо-Востоке (XVII в.). — М., 1974. — С. 77.
28
ЦГАДА: СП. — Стб. 460. — Л. 25.
29
Там же. — Л. 4, 31, 32, 41, 53.
30
Там же. — Стб. 508. — Л. 2; Стб. 460. — Л. 5.
31
Там же. — Стб. 508. — Л. 4, 7; ДАИ. — Т. 3. — № 72. — С. 260–261.
32
ЦГАДА: СП. — Стб. 338. — Л. 262.
33
Там же. — Стб. 355. — Л. 83; Стб. 338. — Л. 83.
34
Там же. — Стб. 460. — Л. 7.
35
Журнал для чтения воспитанникам военно-учебных заведений. — С. 73–74; Русско-китайские отношения… — № 56. — С. 128.
36
ЦГАДА: СП. — Стб. 460. — Л. 27, 86.
37
Акты исторические (далее — АИ). — Т. IV. — № 31. — С. 74.
38
ЦГАДА: СП. — Стб. 460. — Л. 54.
39
Там же. — Л. 95, 51.
40
АИ. — Т. IV. — № 31. — С. 76.
41
Журнал для чтения воспитанникам военно-учебных заведений. — С. 84.
42
ЦГАДА: СП. — Стб. 422. — Л. 159.
43
Журнал для чтения воспитанникам военно-учебных заведений. — С. 84.
44
АИ. — Т. IV. — № 31. — С. 75.
45
ДАИ. — Т. 3. — № 102. — С. 360.
46
Рябов И. И., Штейн М. Г. Очерки истории русского Дальнего Востока: XVII — начало XX в. — Хабаровск, 1958.
47
ДАИ. — Т. 3. — № 102. — С. 365.
48
Русско-китайские отношения… — № 61. — С. 134–138.
49
Мелихов Г. В. Маньчжуры на Северо-Востоке… — С. 100.
50
ДАИ. — Т. 3. — № 101. — С. 358.
51
ЦГАДА: СП. — Стб. 460. — Л. 5, 17, 55: Стб. 344. — Л. 650, 652.
52
Там же. — Стб. 460. — Л. 14, 30.
53
Там же. — Стб. 344. — Л. 572–289.
54
История Сибири. — Л., 1968. — Т. 2. — С. 140.
55
ДАИ. — Т. 4. — № 103.
56
ЦГАДА: СП. — Стб. 427. — Л. 15, 18, 21, 28.
57
ДАИ. — Т. 3. — № 86.
58
Русско-китайские отношения… — № 78. — С. 200.
59
ЦГАДА: СП. — Стб. 344. — Л. 646, 653–656; Стб. 472. — Л. 5, 11, 16; Русско-китайские отношения… — № 76. — С. 196–197.
60
ЦГАДА: СП. — Стб. 344. — Л. 603, 606, 607.
61
Там же. — Л. 173, 185, 545, 546.
62
Там же. — Стб. 472. Л. 39, 65.
63
Русско-китайские отношения… — С. 194.
64
ДАИ. — Т. 3. — № 122; Т. 4. — № 31.
65
Мелихов Г. В. Маньчжуры на Северо-Востоке. — С. 100.
66
ДАИ. — Т. 4. — № 8; Русско-китайские отношения… — С. 206–208.
67
ДАИ. — Т. 4. — № 31. — С. 83.
68
ЦГАДА: Ф. 281. — № 4898. — Л. 1–4.
69
Александров В. А. Народные восстания в Восточной Сибири в XVII в. // Исторические записки. — 1957. — № 59. — С. 274.
70
ЦГАДА: Ф. 281. — № 4901. — Л. 1, 2, 2 об.
71
Там же. — № 4902. — Л. 1, 1 об.
72
1 декабря 1981 г. в газете «Тихоокеанская звезда» появилось сообщение о находке на Амуре в селе Калинино (бывшей деревне Монастырщине) могильной плиты с хорошо различимыми словами «Ерофей Павлович…». В связи с этой находкой возникла версия, что Хабаров все-таки вернулся на Амур и именно там доживал последние годы. По поводу этого сообщения с небольшой заметкой выступил Б. П. Полевой. Мы присоединяемся к его мнению, что имя «Ерофей» в XVII в. писалось как «Ярафей» или «Ярофей», но не согласны с ним в том, что на месте захоронения Хабарова каменной плиты быть не могло, так как «крестьянам таких плит не делали». Во-первых, Ерофей Павлович был состоятельным человеком, а во-вторых, он умер в чине сына боярского. Так что на могиле землепроходца вполне могло быть установлено надгробие в виде плиты. Что же касается плиты, найденной в селе Калинино, то ее надпись необходимо изучить не только историку, но и специалисту по эпиграфике — науке, изучающей надписи на камне.
Учебник состоит из глав, посвященных палеографии (науке о рукописях), геральдике (науке о гербах), сфрагистике (науке о печатях), хронологии (науке о системе счета времени), метрологии (науке об измерении расстояний, веса, объема), генеалогии (науке о происхождении родов) и др. Эти науки объединены понятием «вспомогательные исторические дисциплины», поскольку без них невозможно изучение и понимание прошлого.В книге раскрываются особенности методических приемов каждой из дисциплин, специфика предмета.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.