Землепроходец Ерофей Павлович Хабаров - [69]
К сей отводной памяти великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя Росии самодержца печать Земли Сибирские Ленского волоку Илимского острогу Лаврентей Овдеевич Обухов приложил.
1665 год, ноябрь 11. Прикладная память Ерофея Хабарова в Киренский Троицкий монастырь на мельницу Панфиловскую (ЦГАДА: Грамоты Коллегии Экономии. — Ф. 281. — Ед. хр. 4901. — Л. 1, 2 об.).
Из Илимского острогу сын боярской Ярафей Павлов сын Хабаров дал есми свою прикладную память на Великой реке Лене в Усть-Киренской в Троицкой монастырь в казну строителю старцу Варламу з братьею в том, что приложил я, Ярафей, свою мелницу Панфиловскую и з землею, чем я владел и со всем заводом. А взял я, Ярафей, ис того Троицкого монастыря сто рублев денег да пять вкладных, а цена той моей мелнице тысеча рублев. А мелница против Усть-Киренского Николского погоста за Леною-рекою на речке Тихтилячихе: два анбара, двои жерновы, два веретена, две жапки, восемь кругов, четыре шипа, два подпятника — все железное, две избы и земля, что отведена к той мелнице для мелнишного крепления. И во всем без вывода. А владеть им строителю з братьею тою моею мелницею по сей прикладной памяти с нынешняго 174-го году с Николина дни вешняго и молотить. А помолные деньги брать Троице в казну. А меня, Ярафея, поминать вечным поминанием, по смертью мою записать в литию и в синодик. А мне, Ярафею, на той мелнице молоть по смерть свою запас своей пахоты. А сторонново хлеба никаково не привозить. А свой хлеб молоть мне, Ярафею, на той мелнице до смерти моей безденежно. И им, строителю з братьею, в том Троицком монастыре тою мелницею владеть с Николина дни, кой срок в сей прикладной памяти писан со всем без вывода. А мне Ярафею, после срока до той мелницы, опроче своево молотья, дела нет никоторыми делы, ни детям моим, ни внучатам, ни племянникам, ни роду моему, ни племяни. А та моя мелница преж сей прикладной памяти ни в закупи, ни в закладе и ни в каких письмяных крепостях. А буде преж сей прикладной та моя мелница в закупе или в закладе или в каких ни есть письмяных крепостях, и мне, Ярафею, та своя мелница выкупать и очищать своими денгами, а выкупя и очистя, оттдать в дом живоначалной Троице с чиста пути. И в том им строителю з братьею убытка не привести. А что у меня, Ярафея, у той мелницы на мелнишной земле насеяно хлеба к нынешнему ко 174 году, и тот хлеб мне, Ярафею, снять и измолотить себе, а строителю з братьею до тово хлеба дела нет. А хлеб сняв, и впредь мне, Ярафею, до той земли и мелницы, чем я владел, впредь дела нет. И отводную память на ту мелнишную землю отдал им, строителю з братьею. И впредь мне, Ярафею, и детям и внучатам моим за тое мелницы болше того цены не спрашивать ни которыми делы. В том Ярафей за свою мелницу в дом живоначалной Троице и прикладную дал.
На то послуси (свидетели. — Г. Л.): торговые люди Омельян Фролов сын Билибин, Семен Никифоров сын Поповцов, Стефан Володимеров сын. А прикладную память писал по ево, Ярафиеву, веленью Усть-Киренской таможенной подьячей Ивашко Максимов. Лета 174-го ноября в 11 день.
На обороте рукоприкладства: Ярофийко Хабаров руку приложил. Послух Емелка Билибин руку приложил. Послух Семенка Поповцев руку приложил. В послух Степанка Володимеров руку приложил.
1667 год, июнь 25. Поступная память Ерофея Павловича Хабарова в Киренский Троицкий монастырь на деревню Хабаровку (ЦГАДА: Грамоты Коллегии Экономии. — Ф. 281. — Ед. хр. 4902.— Л. 1–1 об).
Се аз Илимского острогу сын боярской Ярофей Павлов сын Хабаров дал есми свою память на Усть-Киренги живоначалные Троицы в монастырь старцу Саватею да старцу Ионе з братьею да казначею Нехорошему Павлову в том, что в нынешнем во 175 году поезжаю я, Ярофей, с Усть-Киренги к Москве великих государей за казною. А остаетца у меня, Ярофея, на Усть-Киренги прежняя моя розпахая земля и половников моих розпаш на Киренском лугу Байдановская и Русковская заимка и мое поставление двор и хоромы и всякое строение и сенные покосы и рыбные ловли.
А в межах та земля и сенные покосы с верхнево конца от пашенного от Григорья Яковлева от Лены-реки по ложку конец поскотины, да вверх по сенному лугу на озеро к бору по Полоротовской дороге, а с нужного конца от Балахонские пахоты от Лены же реки на нижной тал с нижново конца, а с талу впрямь на озеро, на увал, а по увалу впрямь на конец Полоротовского бору. А буде мне, Ярофею, судом божиим смерть случитца, и им, старцам, и всей братии того монастыря тою моею заимкою и сенными покосы и двором и хоромами и рыбными ловлями владеть. И душу мою, Ярофееву, и жены моей Василисты и родителей моих поминать.
Опричь насеяного хлеба и медной посуды и железного заводу и скота, лошадей и коров. Да им же, старцым, за ту мою заимку постричь у себя в монастыре пять человек нищих убогих людей, в том числе постричь Васюгу Микулина. Да с той же заимка давать по вся годы старицам на корм по пятидесяти пуд ржаные муки. В том им сию и поступную память дал. А у сей памяти седили торговые люди Емельян Фролов Билибин, да Ондрей Иванов сын Балдаков, да Сава Иванов сын Костелин. А поступную память писал Лучка Лвов Новгородец. Лета 7175-го году июня в 25 день.
Учебник состоит из глав, посвященных палеографии (науке о рукописях), геральдике (науке о гербах), сфрагистике (науке о печатях), хронологии (науке о системе счета времени), метрологии (науке об измерении расстояний, веса, объема), генеалогии (науке о происхождении родов) и др. Эти науки объединены понятием «вспомогательные исторические дисциплины», поскольку без них невозможно изучение и понимание прошлого.В книге раскрываются особенности методических приемов каждой из дисциплин, специфика предмета.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.