Землепроходец Ерофей Павлович Хабаров - [68]
1664 г., июня 21. Память отводная Ерофею Хабарову на деревню, пашенные земли и сенные покосы (ЦГАДА: Грамоты Коллегии Экономии. — Ф. 281. — Ед. хр. 4898. — Л. 1–5).
Лета 7172 июня в 21 день бил челом великому государю царю и великому князю Алексею Михайловичу всеа Великия и Малые и Белые Росии самодержцу, а на Усть-Киренги-реки на Илимском погосте в съезжей избе воеводе Лаврентью Овдеевичу Обухову подал челобитную Илимского острогу сына боярского Ярафея Хабарова квасной и банной откупщик Емелка Билибин, а в челобитной ево, Ярафееве, написано: в прошлых де годех был он, Ярафей, великого государя на службе в Даурской земле. И после себя приказывал он, Ярафей, деревни свои и мельницу и пашенные земли и сенные покосы пашенному крестьянину Панфилку Яковлеву.
В прошлом де во 158-м году бил челом великому государю, а в Илимском остроге в съезжей избе прежнему воеводе Тимофею Шушерину подал челобитную пашенной крестьянин Кузьма Воронин, а в челобитье де ево, Кузькине, написано, чтоб великий государь пожаловал, велел ему, Кузьке, на Лене-реке против Никольского погосту заречной луг отвести под пашню и под сенные покосы с Нижново конца по Мелничную речку.
И по ево де Кузькину челобитью велено ему, Кузьке, тою землею и сенными покосами владеть.
В прошлом же во 158 году вместо ево, Ярафея, бил челом великому государю пашенной крестьянин Панфилко Яковлев, чтоб великий государь пожаловал, велел дать для скотинново выпуску и для сенных покосов и для мелничного укрепленья на той же заречной стороне от Мелнишной речки в верх по проезжую дорогу, а с проезжие дороги впрямь на середней тал (ивняк. — Г. Л.) и на большую лиственицу межи учинить и за таловыми колками пашенною землею и сенными покосы велел бы великий государь ему ж, Панфилку, владеть.
И по указу великого государя против ево, Панфилкова, челобитья илимской служилой человек пятидесятник казачей Кирилко Лебедев да таможенной целовальник Мартынко Пахорук той земле и сенным покосам межи учинили от Мелничной речки по проезжую дорогу, а с проезжие дороги впрямь на середней тал, а с талу на болшую лиственицу, а за Лену-реку впрямь на болшую сосну. А то де межевое деревье ныне посечено.
А за таловыми де колками велено пашенною землею и сенными покосы владеть ему, Панфилку.
И в прошлом де во 171 году бил челом великому государю, а на Усть-Киренги-реки на Николском погосте в съезжей избе воеводе Лаврентью Овдеевичу Обухову подал челобитную пашенной крестьянин Кузька Воронин на тое межевую отводную землю.
И по его де Кузькину по ложной по подписной челобитной челобитью велено ему, Кузьке, тою роспашною землею владеть по Мелничную речку. И он де, Кузька, на той ево Ярафееве роспашной земле к нынешнему ко 172 году хлеб насеял вплоть о двор и тем де ево, Ярафея, он, Кузька, истеснил напрасно. И чтоб великий государь ево, Ярафея, пожаловал, велел по допросу отводчиков и по сыску старожилцы тое заречную межевую роспашную землю и которая земля за таловыми колками и сенные покосы по отводным старым межам и с насеяным хлебом, которой хлеб посеян к нынешнему ко 172 году, отдать ему, Ярафею, по прежнему…
Да в сыску ж отводчик прошлой таможенной целовальник Мартынко Пахорук сказал по государеву крестному целованью: «В прошлом де во 158-м году против челобитья Панфилка Яковлева он, Мартынко, с пятидесятником казачьим с Кирилкой Лебедем ему, Панфилку, к мельнице пашенную землю и сенные по-покосы отводили по межу пашенного крестьянина Кузьки Воронина, по его, Кузькину, пашенную землю. А по которым де местам пашенная земля и сенные покосы от Кузькины пахоты Панфилку Яковлеву отмежовано, и тому де следует их Мартынкова и Кирилки Лебедя заручная отводная межевая роспись. Да и в даной де у Кузьки Воронина ево Кузькиной пашенной земле и сенным покосам нижному и верхному концу описаны. А в отводной даной памяти Кузьки Воронина написано дачи прошлого 158 году прежнево воеводы Тимофея Шушерина по отводу пятидесятника казачья Кирилка Лебедя той ево Кузькине пашенной земле с нижнево конца наволока за Леною-рекою пониже Николы, где часовня стоит».
И по указу великого государя царя и великого князя Алексея Михайловича всеа Великия и Малыя и Белыя России самодержца воевода Лаврентей Овдеевич Обухов по скаске отводчика прошлого таможенного целовальника Мартынка Похорука и Панфилка Яковлева и по данной Кузьки Воронина от ево Кузькины пашенной земли и сенных покосов по проезжую дорогу на нижной конец по Мелничную речку, а з дороги впрямь на середней тал, а с талу на большую лиственицу и за колками пашенную землю и сенные покосы велел тою пашенною землею и сенными покосами владеть Ярафею Хабарову для приезду к мелнице и для укрепленья мелницы. А Кузьке Воронину от тое земли отказать потому, что в прошлом во 171 году бил челом великому государю он, Кузька, на тое Ярафееву роспашную землю ложно и называл своею отводною землею. А в даной ево, Кузькине, написано межа ево, Кузькина, отводной земле с нижново конца наволока за Леною-рекою пониже Николы, где часовня стоит, а не по Мелничную речку и не по дороге. А которой хлеб он, Кузька, на той Ярофееве роспашной земле по ложному своему челобитию к нынешнему ко 172 году насеял, и тот насеяной хлеб велено Ярафею Хабарову зжать ему, Ярафею, своими работники и скласть на той земле в скирды и в копны и беречь велеть до указу великого государя и до подлинново сыску. А возить и молоть ему, Ярафею, к себе не велено до отдачи. А буде он, Ярафей, на той земле учнет пашню пахать и хлеб сеять, и с тое пахоты платить ему, Ярафею, великому государю в казну по выделу молоченым хлебом десятая.
Учебник состоит из глав, посвященных палеографии (науке о рукописях), геральдике (науке о гербах), сфрагистике (науке о печатях), хронологии (науке о системе счета времени), метрологии (науке об измерении расстояний, веса, объема), генеалогии (науке о происхождении родов) и др. Эти науки объединены понятием «вспомогательные исторические дисциплины», поскольку без них невозможно изучение и понимание прошлого.В книге раскрываются особенности методических приемов каждой из дисциплин, специфика предмета.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.