Зеленое движение в Гражданской войне в России. Крестьянский фронт между красными и белыми. 1918—1922 гг. - [112]
>494 Леонтьева Т.Г. Православные подданные и большевистская революция: особенности адаптации к «новому миру» в годы Гражданской войны // Гражданская война в России. События, мнения, оценки. М.: Раритет, 2002. С. 505, 509.
>495 В кн.: Пророчества о последнем времени и судьбе русского народа. Издание осуществлено по заказу Никольского Скита Псковской Епархии / Сост. игумен Роман (Загребнев). М.: Ророгъ, 1998.
>496 Впервые опубликовано: Кром А. чАльманах (Кромы Орловской области, учредитель и издатель — В.И. Агошков). 2007. № 2. С. 109–110. См. также: Одинарцев В.В. За власть советов. http: //www.kraeved.ru/kromskaya-starina-orlovskoi-gubernii.
>497 Соображение кромского краеведа В.И. Агошкова.
>498 Орловская губерния в революции 1917 г. / URL: http: // орелпорусски. рф/orlovskaya-guberniya-v-revolyutsii-l9l7-g.
>499 Агошков В.И. Елена Анисимова. Ивановские легенды // Заря. 1996. 18.09. http://www.neizvestniy-geniy.ru/cat/literature/ остгегИ/913322.html.
>500 Так создавалась милиция на Орловщине // Официальный сайт управления МВД по Орловской области https://57.мвд. рф/ folder/431439..
>501 Агошков В.И. Кромское Поочье. Кромы, 1997.
>502 Советская деревня. Т. 1. С. 196.
>503 Советская деревня. Т. 1. С. 208.
>504 См., напр.: Поляков А.Г. Гражданская война и православное общество // Вопросы истории. 2015. № 1. Автор работает на материалах Вятской губернии и, к сожалению, не касается настроений мирян, сосредотачиваясь на политической позиции духовенства и репрессиях советских органов против него.
>505 Лютов Л.Н. Церковь и сопротивление раскрестьяниванию в начале 1930 г. // Вопросы истории. 2015. № 3. С. 80, 88, 89.
>506 Архивы Кремля: В 2 кн. Кн. 1. Политбюро и церковь. 1922–1925 гг. М. — Новосибирск: РОССПЭН, Сибирский Хронограф, 1997. С. 78.
>507 См. подр.: Горидовец В. Протестные движения православных верующих в Советском государстве в 1918 г.// Вестник церковной истории. 2013. № 1/2.
>508 Алексеев В.В. Самозванчество в России XX века: социальный и культурный феномен на сломе эпох // Российская история. 2016. № 1. С. 20, 23–24.
>509 Кондратьев НД. Рынок хлебов и его регулирование во время войны и революции. М.: Наука, 1991. С. 310.
>510 Давыдов А.Ю. Мешочники и диктатура в России. 1917–1921. СПб.: Алетейя, 2007.
с. 317.
>511 Давыдов А.Ю. Нелегальное снабжение российского населения и власть 1917–1921 гг. Мешочники. СПб.: Наука, 2002. С. 233.
>512 Степун ФА. Бывшее и несбывшееся. Т. 2. Нью-Йорк: Изд-во им. А.П. Чехова,
1956. с. 313–314.
>513 Кубанин М. Антисоветское крестьянское движение в годы Гражданской войны (военного коммунизма) // На аграрном фронте. 1926. № 2. С. 43.
>514 Советская деревня. Т. 1. С. 134.
>515 Советская деревня. Т. 1. С. 134.
>516 ГАРФ. Ф. 440. Оп. 1. Д. 81. Л. 3.
>517 См.: Давыдов А.Ю. Народ и Советское государство в Гражданской войне: противостояние в борьбе за хлеб // Маленький человек и большая война в истории России: середина XIX — середина XX в.: Мат-лы международного коллоквиума (Санкт-Петербург, 17–20 июня 2013 г.). СПб.: Нестор-история, 2014. С. 327.
>518 Давыдов А.Ю. Народ и Советское государство в Гражданской войне. С. 334.
>519 Давыдов А.Ю. Мешочники и диктатура в России. С. 315–316.
>520 URL: http://letopis20vek.narod.ru/Age/l919.htm
>521 Давыдов А.Ю. Мешочники и диктатура в России. С. 315.
>522 Советская деревня. Т. 1. С. 136.
>523 Давыдов А.Ю. Мешочники и диктатура в России. С. 321.
>524 Взгляд изнутри: воспоминания участника восстания / Публ. Д.П. Иванова // Крестьянский фронт 1918–1922 гг.: Сб. статей и мат-лов / Под ред. А.В. Посадского. — М.: АИРО-XXI, 2013. С. 363–364, 367.
>525 Васильев М.В. Крестьяне Псковской губернии в годы Гражданской войны 1917–1920 гг. Дисс. канд. ист. наук. Псков, 2014. С. 200–201.
>526 Окнинский АЛ. Два года среди крестьян. Виденное, слышанное, пережитое в Тамбовской губернии с ноября 1918 года до ноября 1920 года. М.: Русский путь, 1998. С. 218.
>527 Федорченко С.З. Народ на войне. М., 1990. С. 39.
>528 Советская деревня. Т. 1. С. 221.
>529 Крестьянское восстание в Тамбовской губернии в 1919–1921 гг. («Антоновщина»): Док-ты и мат-лы. Тамбов, 1994. С. 66.
>530 РассказоваЛ.В. Разгром дворянских усадеб (1917–1919 гг.): официальные документы и крестьянские практики // Общество. Среда. Развитие (Тегга Нитапа). 2010. № 2. С. 44–49.
>531 Рязанская книга памяти Великой войны 1914–1918 гг. Т. II / Сост. Григоров А.И., Григоров АА. М., 2015. С. 761.
>532 Белова И.Б. Концентрационные лагеря. С. 34.
>533 Окнинский А.Л. Два года среди крестьян. Виденное, слышанное, пережитое в Тамбовской губернии с ноября 1918 года до ноября 1920 года. М.: Русский путь, 1998. С. 123–124.
>534 Бердинских БА. Крестьянская цивилизация в России. М.: Аграф, 2001. С. 41.
>535 См. соображения и литературу по теме в кн.: Посадский А.Б. От Царицына до Сызрани. С. 327–328, а также: Левшин К.Б. «Богом санкционированное дезертирство»: отказ от службы в Красной армии по религиозным причинам в годы Гражданской войны в России // Современные проблемы и технологии обучения истории: материалы научно-практического семинара / Отв. ред. В.В. Килейников. Воронеж: ВГПУ, 2010.
>536
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Историю сакральных орденов — тамплиеров, асассинов, розекрейцеров — написать невозможно. И дело не только в скудости источников, дело в непонятности и загадочности подобного рода ассоциаций. Религиозные, политические, нравственные принципы таковых орденов — тайна за семью печатями, цели их решительно непонятны. Поэтому книги на эту тему целиком зависят от исторического горизонта, изобретательности, остроумия того или иного автора. Работа Луи Шарпантье производит выгодное впечатление. Автора характеризуют оригинальные выводы, смелые гипотезы, мастерство в создании реальности — легенды.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В аннотации от издателя к 1-му изданию книги указано, что книга "написана в остропублицистическом стиле, направлена против международного сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил. Книга включает в себя и воспоминания автора о тревожной юности, и рассказы о фронтовых встречах. Архивные разыскания и письма обманутых сионизмом людей перемежаются памфлетами и путевыми заметками — в этом истинная документальность произведения. Цезарь Солодарь рассказывает о том, что сам видел, опираясь на подлинные документы, используя невольные признания сионистских лидеров и их прессы".В аннотации ко 2-му дополненному изданию книги указано, что она "написана в жанре художественной публицистики, направлена против сионизма — одного из главных отрядов антикоммунистических сил.
Аксаков К. С. — русский публицист, поэт, литературный критик, историк и лингвист, глава русских славянофилов и идеолог славянофильства; старший сын Сергея Тимофеевича Аксакова и жены его Ольги Семеновны Заплатиной, дочери суворовского генерала и пленной турчанки Игель-Сюмь. Аксаков отстаивал самобытность русского быта, доказывая что все сферы Российской жизни пострадали от иноземного влияния, и должны от него освободиться. Он заявлял, что для России возможна лишь одна форма правления — православная монархия.
Классическое произведение Корнелиуса Райана, одного из самых лучших военных репортеров прошедшего столетия, рассказывает об операции «Оверлорд» – высадке союзных войск в Нормандии. Эта операция навсегда вошла в историю как день «D». Командующий мощнейшей группировкой на Западном фронте фельдмаршал Роммель потерпел сокрушительное поражение. Враждующие стороны несли огромные потери, и до сих пор трудно назвать точные цифры. Вы увидите события той ночи глазами очевидцев, узнаете, что чувствовали сами участники боев и жители оккупированных территорий.
«Festung» («крепость») — так командование Вермахта называло окруженные Красной Армией города, которые Гитлер приказывал оборонять до последнего солдата. Столица Силезии, город Бреслау был мало похож на крепость, но это не помешало нацистскому руководству провозгласить его в феврале 1945 года «неприступной цитаделью». Восемьдесят дней осажденный гарнизон и бойцы Фольксштурма оказывали отчаянное сопротивление Красной Армии, сковывая действия 13 советских дивизий. Гитлер даже назначил гауляйтера Бреслау Карла Ханке последним рейхсфюрером СС.
Формирование Московского государства в XIV—XV вв. означало не только объединение земель Северо-Восточной, а затем и Северо-Западной Руси в рамках одного государственного образования, но и консолидацию местных элит под властью «государей всея Руси». Этот процесс был значительно растянут во времени, а его интенсивность определялась актуальными задачами внешней и внутренней политики. Процесс адаптации «чужеродных элементов» в служебную систему имел две важные составляющие: способность и целесообразность с точки зрения центральной власти вписать их в сложившуюся иерархию и, с другой стороны, желание самих подобных «элементов» приспосабливаться к действующим правилам игры. В фокусе исследования находится несколько значимых групп: «князья» (потомки местных и выезжих правящих династий), бывшие удельные «вассалы», а также прибывавшие в Москву иностранцы (в первую очередь выходцы из соседнего Великого княжества Литовского)
Москва была великим городом и столицей великой державы в XVI–XVII веках. Россия того времени выигрывала большие войны, широкими шагами шла к берегам Тихого океана, мыслила себя как главный оплот истинного христианства. А Москва видела в себе Третий Рим, Второй Иерусалим, но больше всего — особый удел Пречистой Богородицы на земле. Столица православного царства прославлена была не только победами на поле брани и установлением власти на бескрайних просторах Евразии, она и в сфере культуры стремительно развивалась.
В книге рассказывается о жизненном пути одного из наиболее известных князей Древней Руси – Владимира Всеволодовича Мономаха (1053–1125). Мономах является единственным древнерусским правителем, оставившим свою автобиографию, входящую в состав знаменитого «Поучения», созданного князем для своих детей, которое сохранилось в Лаврентьевской летописи. Тем не менее личность Мономаха по сей день окутана завесой легенд, самой известной из которых является легенда о «шапке Мономаха» и других «Мономаховых дарах», якобы полученных им от византийского императора.
В судьбе России второй половины XV—XVII столетий смешаны в равных пропорциях земля и небо, высокое и низкое, чертеж ученого дьяка, точно передающий линии рек, озер, лесов в недавно разведанных землях и житие святого инока, первым поселившегося там. Глядя на карту, нетрудно убедиться, что еще в середине XV века Московская Русь была небольшой, бедной, редко заселенной страной. Но к началу XVI века из нее выросла великая держава, а на рубеже XVI и XVII столетий она превратилась в государство-гигант. Именно географическая среда коренной «европейской» Руси способствовала тому, что в XVI—XVII веках чрезвычайно быстро были колонизированы Русский Север, Урал и Сибирь.