Записки врача-гипнотизера - [18]

Шрифт
Интервал

– А не применяли ли вы каких-нибудь ядохимикатов для опрыскивания растений в саду или удобрений?

– Как же, применяли, – ответил Алексей. – Мы делали недавно дезинфекцию всей квартиры от клопов и тараканов.

– Когда?

– За день до болезни, – отвечал Шадрин. – Я включил электроплитку, накалил на ней железный лист и насыпал на него с полкилограмма дуста и килограмм гексахлорана. Но вы не думайте, что мы ничего не понимаем, мы на это время уходили, а затем проветрили комнаты.

Анализ штукатурки, взятой из квартиры Шадриных, показал, что она насквозь пропитана ядохимикатами. Медленно, но верно выделяла она впитанный яд. Дети оказались первыми жертвами. Затем очередь дошла до взрослых. Диагноз действительно было очень трудно поставить, потому что отравление ядохимикатами встречается редко. Когда выяснилась истинная причина заболевания, Шадрины попросили прощения у соседей. Суд, учитывая обстоятельства дела, ограничился условным наказанием.

В многочисленных письмах меня нередко спрашивают, имеются ли в религии элементы внушения и гипноза. Это настолько важный и охватывающий так много проблем вопрос, что я решил рассказать об этом на страницах книги.

Так же, как и знахари, только более изощренными методами служители религиозных культов умело влияют на психику людей. Основной способ воздействия – это тонкое, постоянное, последовательное внушение. Величественная обстановка храма, высокие своды, золото, предельно выразительные картины и статуи, торжественность церемоний, таинственные ритуалы, тишина, царящая над застывшими толпами людей, пришедших в храм, и проникающий в душу голос священника – все это создает условия для воздействия на сердца и умы людей. Пожалуй, если бы священник пожелал загипнотизировать часть верующих, он мог бы без труда это сделать. Но служителям культа куда выгодней применять внушение незаметно, так, чтобы люди не понимали механизмов воздействия на их умы, подчинялись, не раздумывая. Наукой установлено, что чем сильней внушение, тем слабей контроль сознания, слабее самокритика.

Чувства, владеющие человеком, находящимся среди религиозно настроенной толпы, очень точно описаны в книге знаменитого русского ученого-медика В. М. Бехтерева «Внушение и его роль в общественной жизни».

В Америке в XIX веке один авантюрист по фамилии Шлятер объявил, что он посланник бога на земле, призванный просветить американцев евангельским учением. Он распространял слухи, что бог одарил его способностью исцелять от недуга наложением руки. Известность его росла с неимоверной скоростью, и через короткое время вести о нем уже занимали жителей всего Американского континента. К Шлятеру потекли огромные толпы народа.

Вот отрывок из описания репортера, приехавшего на одно из таких сборищ, приведенный В. М. Бехтеревым в своей книге: «Со всех сторон были видны мужчины и дети с печатью душевного страдания на лице: с каждой минутой толпа увеличивалась, а скоро вся местность представляла море голов, насколько можно было охватить взглядом. Потом внезапно движение прошло по собранию, и всякий, даже малейший, шепот затих. Пришел Шлятер. Когда я приблизился к нему, мной овладел сверхъестественный страх, который трудно было проанализировать. Моя вера в этого человека росла вопреки моему разуму. Бодрствующее, контролирующее, мыслящее стало колебаться, терять свою силу, а рефлекторное подбодрствующее стало укрепляться. Когда он опустил мои руки, моя душа признала какую-то силу в этом человеке, чему, по-видимому, противились мой ум и мой мозг…»

Когда человек чем-нибудь подавлен, он легче поддается внушению. Не потому ли проповедники многих религий запугивали людей? Ад, черти, горячие сковороды, василиски, змеи – вот далеко не полный арсенал угроз, упоминающихся в библии, готовых обрушиться на голову непослушных, нарушающих христианские заповеди. А вот в коране – «священной книге» магометан – содержатся весьма решительные угрозы в адрес всех людей, не исповедующих мусульманство. «Неверующие в аллаха – это дрова для геенны» или: «Бойтесь того, что было перед вами и после вас, может, вы будете помилованы». Зато верующим все религии обещают вечное блаженство. Вот что пишется в коране о мусульманском рае «Обитатели рая сегодня поистине своим делом наслаждаются. Они и их супруги в тени возлежат на ложах. Для них там фрукты и все, что они потребуют…» Верующим обещаны все блага, в том числе и исцеление по воле всевышнего от недугов. Если «чудесные исцеления» от недугов и бывали в истории религии, то, несомненно, здесь играло роль опять же внушение. Подобные исцеления, громко рекламируемые служителями культа, еще больше усиливали веру в сверхъестественное не только у самого исцелившегося, но и у свидетелей этого «чуда».

Еще большую роль играет внушение в действиях сектантов. Пожалуй, не учитывая такого момента, как сильнейшее внушение и самовнушение, их дикие, бессмысленные действия невозможно ни понять ни объяснить. В девятисотых годах всю Россию поразила весть о том, что двадцать пять тираспольских сектантов добровольно заживо себя погребли себя. Поводом для этого самопогребения явилась… перепись населения, которую проводили в то время! Кто-то пустил слух, что перепись населения – это запись для антихриста. Чтобы не попасть в «антихристову» запись, группа сектантов и покончила с собой. Это явление подробно исследовал академик Бехтерев. В его работах по этому поводу встречается немало интересных мыслей и фактов.


Рекомендуем почитать
Земля горячая

Повести, составляющие эту книгу, связаны единым сюжетом. Они рассказывают о жизни, быте, отношениях людей, строящих порт на Камчатке. Здесь — люди старшего поколения, местные жители, и большая группа молодежи, приехавшей с материка. Все они искренне стремятся принести пользу строительству, но присущие им разные характеры ведут к противоречиям и столкновениям. Последние особенно остро проявляются во взаимоотношениях начальника порта Булатова, человека с властным характером, «хозяина», и молодой коммунистки, инженера-экономиста Галины Певчей, от имени которой ведется повествование.


Москвичка

Антарктика и Москва, китобойная флотилия и городская больница — место действия; пилот вертолета и врач — главные герои романа. Автор показывает своих героев в часы и дни высочайшего духовного напряжения, драматических событий, сложных жизненных ситуаций — это те «звездные часы» в жизни, когда обстоятельства требуют проявления лучших человеческих качеств.


Паутина ложи «П-2»

Зафесов Геннадий Рамазанович родился в 1936 году в ауле Кошехабль Кошехабльского района Адыгейской автономной области. Окончил юридический факультет МГУ. Работал по специальности. Был на комсомольской работе. Учился в аспирантуре Института мировой экономики и международных отношений АН СССР. Кандидат экономических наук В 1965 году пришел в «Правду». С 1968 по 1976 год был собственным корреспондентом в Республике Куба и странах Центральной Америки. С 1978 по 1986 год — собственный корреспондент «Правды» в Италии.


Очарование темноты

Читателю широко известны романы и повести Евгения Пермяка «Сказка о сером волке», «Последние заморозки», «Горбатый медведь», «Царство Тихой Лутони», «Сольвинские мемории», «Яр-город». Действие нового романа Евгения Пермяка происходит в начале нашего века на Урале. Одним из главных героев этого повествования является молодой, предприимчивый фабрикант-миллионер Платон Акинфин. Одержимый идеями умиротворения классовых противоречий, он увлекает за собой сторонников и сподвижников, поверивших в «гармоническое сотрудничество» фабрикантов и рабочих. Предвосхищая своих далеких, вольных или невольных преемников — теоретиков «народного капитализма», так называемых «конвергенций» и других проповедей об идиллическом «единении» труда и капитала, Акинфин создает крупное, акционерное общество, символически названное им: «РАВНОВЕСИЕ». Ослепленный зыбкими удачами, Акинфин верит, что нм найден магический ключ, открывающий врата в безмятежное царство нерушимого содружества «добросердечных» поработителей и «осчастливленных» ими порабощенных… Об этом и повествуется в романе-сказе, романе-притче, аллегорически озаглавленном: «Очарование темноты».


Московская история

Человек и современное промышленное производство — тема нового романа Е. Каплинской. Автор ставит перед своими героями наиболее острые проблемы нашего времени, которые они решают в соответствии с их мировоззрением, основанным на высоконравственной отношении к труду. Особую роль играет в романе образ Москвы, которая, постоянно меняясь, остается в сердцах старожилов символом добра, справедливости и трудолюбия.


По дороге в завтра

Виктор Макарович Малыгин родился в 1910 году в деревне Выползово, Каргопольского района, Архангельской области, в семье крестьянина. На родине окончил семилетку, а в гор. Ульяновске — заводскую школу ФЗУ и работал слесарем. Здесь же в 1931 году вступил в члены КПСС. В 1931 году коллектив инструментального цеха завода выдвинул В. Малыгина на работу в заводскую многотиражку. В 1935 году В. Малыгин окончил Московский институт журналистики имени «Правды». После института работал в газетах «Советская молодежь» (г. Калинин), «Красное знамя» (г. Владивосток), «Комсомольская правда», «Рабочая Москва». С 1944 года В. Малыгин работает в «Правде» собственным корреспондентом: на Дальнем Востоке, на Кубани, в Венгрии, в Латвии; с 1954 гола — в Оренбургской области.