Записки одного даоса, или Сказки о Силе - [16]

Также каждый день принимает больных, занимается целительством. Причём часто не берёт денег с пациентов. А после сеанса лечения даёт вот такую вот памятку на англо-тайском.

Много лет назад целая деревня, где жила семья Кан, из провинции Юньнань иммигрировала из Китая в горы северного Таиланда. Тогда это было необходимо, чтобы сохранить древнюю линию передачи даосской традиции самосовершенствования и целительства.

Кан шифу имеет взрослых сыновей, но ни один из них не захотел получить и развивать искусство. «Это всё устарело», – говорят они. Учатся на западе за границей.

В этом же селении проживает мастер Ю (瑜师傅), признанный мастер каллиграфии и традиционной китайской живописи. Друг друга они, мягко говоря, недолюбливают, а прямо говоря – враждуют.

Записка 47. Юньнань. Великий даосский мастер и школа Дунхуа-пай

14 января 2016

К сожалению, о большинстве даосских наставников, с которыми имею честь быть знакомым, писать не могу. Получаю от них прямой запрет на публикацию в интернете либо где-либо ещё. Но о последней встрече не могу не рассказать.

Совсем недавно беседовал со своим даосским собратом из школы Шеньсяо-пай о редких и малочисленных школах. Тут он мне заявляет, что недалеко от Куньмина живёт один отшельник из южной школы Дунхуа-пай (东华派).

«Как же так? – возмутился я. – Ведь её нет уже как с династии Юань». И любой сведущий в Традиции человек скажет, что школа Дунхуа-пай ещё в 14-м веке вошла в ветвь небесных наставников Тяньши-дао (天师道) и после прекратила своё самостоятельное существование. И всё же…

Всё же меня решили с ним познакомить, и позавчера (12 января) ещё до рассвета мы отправились в путь. Несколько часов на машине.

Несколько часов по дороге сквозь деревни. Оставили машину на бездорожье у подножия горы. Потом шли пешком в гору. Ближе к вечеру добрались и… (хотел бы описать внешность отшельника, но сделать этого не могу). ОН был там. Воистину один из самых великих даосских мастеров, виденных мною.

В знак уважения поклонился пред ним в ноги. После чего нас представили. Ну, как сказать, представили. Моё имя было названо, но на вопрос о его «драгоценном имени» (您贵姓) отшельник ответил, что имени давно уже как не имеет. Вообще, он, мягко говоря, «нечётко» (不清楚) говорит на современном путунхуа (普通话). Меня вначале постоянно называл 外鬼佬) «заморский чёрт») ха-ха).

Преподнёс ему лучший из своих пуэров. Пили чай, общались (品茶论道). Вопрошал о школе Дунхуа-пай:

– 老道, многие говорят, что нет уже школы Дунхуа-пай. Как же так?

– Не встречал тех, кто так говорит. Может, это их нет, – с улыбкой отвечал он.

Отшельничающий мастер запретил не только себя фотографировать, но также запретил снимать свои вещи, а также окружающую местность. Хотел было сделать фотографию его чайной пиалы, ранее встречал похожую лишь раз… Тоже в юньнани (в Дали) в одной чайной. Мы тогда как раз с учениками туда заходили после интенсива в горах. Это была тёмная чаша династии Сун с листом на дне…

И так уже написал больше, чем было позволено. Пребывая в молчаливом восхищении, остальное оставлю несказанным. Ибо 知者不言!

Записка 48. Гуандун. Сихэ-пай и беседа о смыслах

27 декабря 2015

Последние пару дней мы обмениваемся опытом с даосом из школы западной реки Сихэ-пай (西河派) – одного из ответвлений от Шеньсяо-пай (神霄派). Эта школа по сравнению с другими ветвями школы одухотворённых небес – последователей западной реки осталось больше всего.

Пили чай и вели беседу о понимании смыслов. Если взглянуть на древние тексты, то уже 1000 лет назад патриархи писали, что китайские обыватели утеряли изначальные смыслы. Сегодня обсуждали канон «Сян янь по и» (象言破疑), написанный даосом Лю и-мином около 200 лет назад. Разъясняющий язык образов, выражающих смыслы даосских киноварных текстов. Разъясняющий путь внутриалхимического делания «простым языком» (на веньяне, разумеется). Кстати, подумываю потом как-нибудь перевести сей текст. Он небольшой.

Мой собеседник имел необычную для китайского даоса позицию, в соответствии с которой нынешние китайцы (как и китайцы 200 лет назад) очень далеки от Даосской Традиции. Более того, сегодняшние китайцы с каждым годом уходят всё дальше и дальше от Пути. Мышление меняется, смыслы опустошаются и теряют своё правильное положение.

Так вот собеседник мой считает, что нынешние китайцы, «чьим единственным божеством является Цай-шень»[20], ушли дальше от Традиции, чем европейцы. И «западному человеку принять даосское мировоззрение проще, чем китайцу». Ибо голова последнего «забита кривыми идеями». А у европейца голова «пуста и открыта новым идеям». Сразу скажу, лично я с этим абсолютно не согласен. Головы лаоваев забиты не меньше, просто идеи другие)). Но само наличие такой точки зрения у представителя древней школы – интересно. Потому о нём и написал.

Записка 49. Шеньчжень. Мастер Чень и tea expo

21 декабря 2015

Сегодня уважаемый господин Чень юй-чунь (陈玉春), директор института исследований чайной культуры города Чао-чжоу, из категории моих хороших знакомых стал лучшим чайным другом (茶友). Почему? Об этом чуть позже.

Начну сначала. С самого раннего утра чайный мастер Чень давал моей скромной персоне уроки по традиционной чайной культуре. Объясняя его личный подход к чаю. Пару слов об этом.