Записки о России, составленные со слов моряков, унесенных в Северное море - [36]
Медицина не делится на терапию и хирургию; лечение глазных, зубных, женских и детских болезней тоже совмещает один человек. Еще есть фармацевты, которые называются апитеккари (аптекарь) и заведуют аптеками. Те, которые делают прически, называются порокумахору (парикмахер), они тоже получают чин полковника.
Никто из этих чинов, кроме генералов, обычно не входит к императрице, но только военный врач является к государыне утром и вечером.
Кровопускание делается обязательно один раз в год, как у нас прижигание моксой, всем одинаково — и благородным и простолюдинам.
Священники, храмы, богослужения
Священники не стригут на голове волосы и не бреют бороды. Санов пять. Первый называется архиерей, его можно назвать дайсодзё. Есть один в Москве, Петербурге, Иркутске, Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Тобольске и Новгороде. В карету запрягается по шесть лошадей, живут в собору (это тёкугандзи).
Второй называется арихэрэимандору (архимандрит), можно назвать содзё. Третий называется проттопопу (протопоп), можно назвать содзу. Оба ездят на четверке лошадей. Четвертый называется попу (поп). От него и выше разрешается совершать службу при похоронах и бракосочетаниях. Пятый называется яконо (дьякон), то есть хэйсо. Оба ездят на паре лошадей. От дьякона до протопопа, разрешается есть мясо и жениться, а архимандрит и выше — праведные монахи.
Архимандрит и все нижестоящие священники получают сан от архиереев. При получении сана трижды кланяется в ноги архиерею. Архиереи назначаются непосредственно императором. Облачение священников из сукна, бархата, шелкового люстрина и т. п. длиной во весь рост, рукава широкие, от пояса и ниже много складок; очень походит на облачение наших монахов. Немецкие священники все ходят в черной одежде. Все остальные носят цветное облачение вроде парчовой ризы. У архиереев на плечах золотые вензеля "Е", носят ордена. Ордена висят на груди на золотой цепи, надеваемой на шею. С правого бока висит что-то в форме ромба, а в руке жезл костылем, его называют косо (посох). На голове клобук, украшенный бриллиантами. Все это им жалует император.
Из священников никто не ест мяса птиц и животных, но от рыбы не отказываются, а миряне даже во время поста едят рыбу.
Храмы строятся из камня или кирпича, вокруг них делается железная ограда высотой в 5-6 сяку, толщиной в 1 сун, с резным узором, по краям отделанным золотом. Конечно, всюду, за исключением соборов, отделка производится латунью. Основание кладется из камня высотой больше трех сяку. Спереди и сзади возводятся ворота; особых ворот, вроде даймон или саммон не делают. Обычно главное помещение храма и колокольня стоят рядом, нижний этаж у них общий; здесь делается вход и навешиваются створки, получаются ворота. Церкви гораздо выше домов простых людей и строятся так, что постепенно суживаются кверху. Крыши круглые вроде перевернутого горшка, а в центре ставят крест, покрытый латунью. Главное здание храма и колокольня одинаковы. Вокруг крыши сделано много круглых дыр, чтобы там жили голуби. Нижний этаж приспособлен для жилья зимой, в нем есть очаг, а дымоход устроен в крыше нижнего этажа. С сентября до мая образа переносят на первый этаж, а с мая до сентября — на второй.
Главная святыня это образ Иисуса, распятого на кресте, а также много священных книг. В немецких храмах главной святыни нет, а висит картина с изображением треугольника в облаках.
Внутри главного здания храма есть перегородка вроде железных перил, отделяющая внутреннее святилище, вырезан сквозной узор с позолотой. Внутрь святилища могут входить только члены семьи местных губернаторов или местных начальников; женщины стоят слева, мужчины — справа, все же остальные находятся за перегородкой. Справа и слева от святилища устроены возвышения вроде лож, и на них толпится много послушников. Когда архиерей, становясь перед буддами, взывает и читает священную книгу, то послушники вторят ему. Их голоса такие чистые и свежие, что воистину очищают душу.
Сначала архиерей берет подсвечник с двенадцатью свечами и поднимает его перед иконостасом, потом обращается в сторону послушников, стоящих на возвышении, и трижды как бы машет, после чего машет в сторону молящихся. Прихожане в это время молятся и делают низкие поклоны. Затем берет кадильницу, висящую на серебряной цепочке, и машет ей в сторону послушников и в сторону молящихся. Во время службы даже императрица не садится на стул, а изволит слушать молитву стоя.
На немецких богослужениях женщины находятся в центре храма, а мужчины вокруг. Все сидят на стульях, держат молитвенники и читают их в один голос со священником. Прислуживающий священник исполняет мелодию на скрипке или органе. Эта музыка достойна всяческой похвалы.
Еще там есть голландские, французские и прочие храмы, — все они немного отличаются. В Петербурге есть также и китайский храм, он небольшой, деревянный; это храм секты чань. Монах в нем не живет, туда только изредка ходят китайские переводчики и другие китайцы читать священные книги и молиться.
В столице все дома стоят так тесно один к другому, что земли мало, и поэтому кладбища находятся не у храмов, а на окраине столицы. Правда, в захолустных местах, а также в горных монастырях кладбища расположены возле церквей, а в некоторых местах хоронят на кладбищах, имеющихся при отдельных домах. Могильную плиту кладут плашмя, головой на север, и на внешней стороне вырезают надпись. У благородных людей бывают и стоячие, как у нас. В верхней части памятника вырезается фамильный герб, а под ним текст.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Что же означает понятие женщина-фараон? Каким образом стал возможен подобный феномен? В результате каких событий женщина могла занять египетский престол в качестве владыки верхнего и Нижнего Египта, а значит, обладать безграничной властью? Нужно ли рассматривать подобное явление как нечто совершенно эксклюзивное и воспринимать его как каприз, случайность хода истории или это проявление законного права женщин, реализованное лишь немногими из них? В книге затронут не только кульминационный момент прихода женщины к власти, но и то, благодаря чему стало возможным подобное изменение в ее судьбе, как долго этим женщинам удавалось удержаться на престоле, что думали об этом сами египтяне, и не являлось ли наличие женщины-фараона противоречием давним законам и традициям.
От издателя Очевидным достоинством этой книги является высокая степень достоверности анализа ряда важнейших событий двух войн - Первой мировой и Великой Отечественной, основанного на данных историко-архивных документов. На примере 227-го пехотного Епифанского полка (1914-1917 гг.) приводятся подлинные документы о порядке прохождения службы в царской армии, дисциплинарной практике, оформлении очередных званий, наград, ранений и пр. Учитывая, что история Великой Отечественной войны, к сожаления, до сих пор в значительной степени малодостоверна, автор, отбросив идеологические подгонки, искажения и мифы партаппарата советского периода, сумел объективно, на основе архивных документов, проанализировать такие заметные события Великой Отечественной войны, как: Нарофоминский прорыв немцев, гибель командарма-33 М.Г.Ефремова, Ржевско-Вяземские операции (в том числе "Марс"), Курская битва и Прохоровское сражение, ошибки при штурме Зееловских высот и проведении всей Берлинской операции, причины неоправданно огромных безвозвратных потерь армии.
“Последнему поколению иностранных журналистов в СССР повезло больше предшественников, — пишет Дэвид Ремник в книге “Могила Ленина” (1993 г.). — Мы стали свидетелями триумфальных событий в веке, полном трагедий. Более того, мы могли описывать эти события, говорить с их участниками, знаменитыми и рядовыми, почти не боясь ненароком испортить кому-то жизнь”. Так Ремник вспоминает о времени, проведенном в Советском Союзе и России в 1988–1991 гг. в качестве московского корреспондента The Washington Post. В книге, посвященной краху огромной империи и насыщенной разнообразными документальными свидетельствами, он прежде всего всматривается в людей и создает живые портреты участников переломных событий — консерваторов, защитников режима и борцов с ним, диссидентов, либералов, демократических активистов.
Книга посвящена деятельности императора Николая II в канун и в ходе событий Февральской революции 1917 г. На конкретных примерах дан анализ состояния политической системы Российской империи и русской армии перед Февралем, показан процесс созревания предпосылок переворота, прослеживается реакция царя на захват власти оппозиционными и революционными силами, подробно рассмотрены обстоятельства отречения Николая II от престола и крушения монархической государственности в России.Книга предназначена для специалистов и всех интересующихся политической историей России.
К трехсотлетию воссоединения Украины с Россией.
В книгу выдающегося русского ученого с мировым именем, врача, общественного деятеля, публициста, писателя, участника русско-японской, Великой (Первой мировой) войн, члена Особой комиссии при Главнокомандующем Вооруженными силами Юга России по расследованию злодеяний большевиков Н. В. Краинского (1869-1951) вошли его воспоминания, основанные на дневниковых записях. Лишь однажды изданная в Белграде (без указания года), книга уже давно стала библиографической редкостью.Это одно из самых правдивых и объективных описаний трагического отрывка истории России (1917-1920).Кроме того, в «Приложение» вошли статьи, которые имеют и остросовременное звучание.