Записки о цвете - [18]
233. Можно сказать, что цвет у привидения тот, который я должен смешать на палитре, чтобы срисовать его точно. Но как определить, что является точным изображением?
234. Психология связывает переживаемое с чем-то физическим, но мы - переживаемое с переживаемым.
235. Полутьму можно передать полутёмным. И «правильным освещением» изображения могла бы быть полутьма. (Декорации.)
236. Гладкая белая поверхность может отражать: Но теперь, если ошибиться, и то, что казалось отраженным такой поверхностью на самом деле находится позади нее и видится сквозь неё? Будет ли она тогда бело-прозрачной? Тогда даже то, что мы видим, не соответствует окрашенному прозрачному.
237. Говорят о «чёрном зеркале». Но когда оно отражает, оно, конечно, чернит, но не выглядит чёрным, и его чернота не является ‘грязной’.
238. Почему зелёный тонет в черном, а белый -нет?
239. Есть цветовые понятия, которые указывают только на визуальный облик поверхности, а могут быть такие, которые указывают только на облик прозрачного посредника или на визуальное впечатление от такого посредника. Можно не хотеть называть белый блеск серебра ‘белым’ и отличать его от белого цвета поверхности. Я уверен, что отсюда и речь о ‘прозрачном’ свете.
240. Если учить ребенка цветовым понятиям, указывая на окрашенное пламя или на окрашенные прозрачные тела, то особенности белого, серого и черного однажды становятся яснее.
241. Легко видеть, что не все цветовые понятия логически равноправны. Легко видеть различия между понятиями: ‘цвет золота’ или ‘цвет серебра’ и ‘желтый’ или ‘серый’. Труднее видеть, что есть более или менее родственное различие между ‘белый’ и ‘красный’.
242. Молоко не является непрозрачным из-за того, что оно белое, - как будто белое есть нечто непрозрачное. Если уж ‘белое’ есть понятие, которое указывает только на видимую поверхность, почему же для ‘белое’ нет родственного цветового понятия, которое указывало бы на прозрачное?
243. Не стремятся называть посредника окрашенным в белое, если черные и белые клетки (шахматная доска) видятся сквозь него неизменными, даже если он изменяет другие цвета на более бледные.
244. Серый и слабо светящийся или освещенный белый в некотором смысле могут быть похожим цветом, ибо, если я рисую этот, я, возможно, должен на палитре смешать и тот.
245. Вижу ли я нечто серым или белым, может зависеть от того, как я вижу окружающие меня освещённые вещи. Для меня в одном контексте цвет является белым при плохом освещении, в другом контексте серым при хорошем освещении.
246. Ведро, которое я вижу перед собой, покрыто глазурью и отблёскивает белым. Для меня невозможно назвать его серым или сказать: «На самом деле я вижу его серым». Но на нём - блик, который гораздо ярче, чем остальная его поверхность, и, поскольку оно округлое, есть плавный переход от света к тени без того, чтобы казаться иначе окрашенным.
247. Какой цвет у ведра в этом месте? Как я должен решить?
248. Хотя феноменологии не существует, феноменологические проблемы всё-таки есть.
249. Хочется сказать: «Примешиванием красного цвет не разбавляется, примешиванием белого разбавляется». С другой стороны, розовый или бледносиний не всегда воспринимаются как разбавленные.
250. Можно ли сказать: «Блестящий серый - это белый»?
251. Обдумываемые нами затруднения относительно сущности цветов (с которыми в своей теории цвета хотел разобраться Гёте), содержатся уже в том, что у нас есть не одно понятие о совпадении цветов, но несколько родственных друг другу.
252. Вопрос в следующем: Какой вид должен иметь зрительный образ, если мы должны назвать его и окрашенным, и прозрачным посредником? Или еще: Как должно выглядеть нечто, чтобы казаться нам как окрашенным, так и прозрачным? Это не вопрос физики, но он связан с вопросами физики.
253. Как устроен наш зрительный образ, который мы называем зрительным образом цветного прозрачного посредника?
254. По-видимому, есть то, что можно назвать ‘цветами материала’ и ‘цветами поверхности’.
255. Наши цветовые понятия иногда ссылаются на субстанцию (снег бел), иногда - на поверхность (стол - коричневый), иногда - на освещение (при красном закате), иногда -на прозрачное тело. Разве также нет применения к месту в зрительном поле, логически независимого от пространственного контекста? Разве я не могу сказать: «Там я вижу белое» (и это нечто нарисовать), даже если я совсем не могу истолковать зрительный образ пространственно? (Пятна цвета.) (Я думаю о пуантилистоком способе письма.)
256. Суметь вообще назвать цвет не значит суметь его точно воспроизвести. Вероятно, я могу сказать: «Вот там я увидел нечто красноватое», и всё же я не могу смешать цвет, который я признал бы за тот же самый.
257. Нарисуй то, что ты видишь, когда закрываешь глаза! И всё же ты можешь это приблизительно описать.
258. Подумай о цвете отполированного серебра, никеля, хрома и т.д. или о цвете царапин на этих металлах.
259. Я даю цвету имя ‘F’ и говорю, это - цвет, который я вижу там. Или, положим, я рисую свой визуальный образ и говорю: «Я вижу так». И каков же цвет в этом месте моего образа? Как я его определяю? Скажем, я ввожу слово ‘кобальтово-синий’: Как я закрепляю, чем является ‘К’? В качестве образца я могу взять бумажку этого цвета или краситель в банке. Как я теперь определяю, что поверхность (например) имеет этот цвет? Всё зависит от метода сравнения.
Zettel – коллекция заметок Людвига Витгенштейна (1889–1951), написанных с 1929 по 1948 год и отобранных им лично в качестве наиболее значимых для его философии. Возможно, коллекция предназначалась для дальнейшей публикации или использования в других работах. Заметки касаются всех основных тем, занимавших Витгенштейна все эти годы и до самой смерти. Формулировки ключевых вопросов и варианты ответов – что такое язык, предложение, значение слова, языковые игры, повседневность, машина, боль, цвет, обучение употреблению слов и многое другое – даны в этом собрании заметок ясно настолько, насколько это вообще возможно для Витгенштейна, многогранно и не без литературного изящества.
Motto: и все что люди знают, а не просто восприняли слухом как шум, может быть высказано в трех словах. (Кюрнбергер).
Людвиг Йозеф Иоганн фон Витгенштейн (1889—1951) — гениальный британский философ австрийского происхождения, ученик и друг Бертрана Рассела, осуществивший целых две революции в западной философии ХХ века — на основе его работ были созданы, во-первых, теория логического позитивизма, а во-вторых — теория британской лингвистической философии, более известная как «философия обыденного языка».
В данном издании публикуются лекции и заметки Людвига Витгенштейна, явившиеся предварительными материалами для его «Философских исследований», одного из главных философских произведений XX века. «Голубая книга» представляет собой конспект лекций, прочитанных Витгенштейном студентам в Кембридже в 1933-34 гг. «Коричневая книга» была также надиктована философом его кембриджским ученикам. Именно здесь Витгенштейн пытается в популярной форме рассказать о ключевых для его поздней философии темах, а также дает подробный перечень и анализ языковых игр (в дальнейшем он не будет останавливаться на их детализации столь подробно).«Голубая и коричневая книги», классические тексты позднего Витгенштейна, дают нам возможность окунуться в необычный философский «поток сознания» и из первых рук узнать о размышлениях человека, который коренным образом изменил ход современной философии.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.
М.Н. Эпштейн – известный филолог и философ, профессор теории культуры (университет Эмори, США). Эта книга – итог его многолетней междисциплинарной работы, в том числе как руководителя Центра гуманитарных инноваций (Даремский университет, Великобритания). Задача книги – наметить выход из кризиса гуманитарных наук, преодолеть их изоляцию в современном обществе, интегрировать в духовное и научно-техническое развитие человечества. В книге рассматриваются пути гуманитарного изобретательства, научного воображения, творческих инноваций.
Книга – дополненное и переработанное издание «Эстетической эпистемологии», опубликованной в 2015 году издательством Palmarium Academic Publishing (Saarbrücken) и Издательским домом «Академия» (Москва). В работе анализируются подходы к построению эстетической теории познания, проблематика соотношения эстетического и познавательного отношения к миру, рассматривается нестираемая данность эстетического в жизни познания, раскрывается, как эстетическое свойство познающего разума проявляется в кибернетике сознания и искусственного интеллекта.
Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.
Книга будет интересна всем, кто неравнодушен к мнению больших учёных о ценности Знания, о путях его расширения и качествах, необходимых первопроходцам науки. Но в первую очередь она адресована старшей школе для обучения искусству мышления на конкретных примерах. Эти примеры представляют собой адаптированные фрагменты из трудов, писем, дневниковых записей, публицистических статей учёных-классиков и учёных нашего времени, подобранные тематически. Прилагаются Словарь и иллюстрированный Указатель имён, с краткими сведениями о характерном в деятельности и личности всех упоминаемых учёных.