«Запечатанная книга» (пророчества Откровения Иоанна и их исполнение) - [13]
Итак, власть первого дракона (Откр. 12, 3–4) длилась 1260 символических «дней»-лет, а власть второго (Откр. 13, 1–5) — 1260 буквальных дней…
К ходу и окончанию Второй мировой войны относятся слова:
Кто ведет в плен, тот сам пойдет в плен…
Вслед за окончанием власти второго зверя появляется третий, «выходящий из земли»:
И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
Он притворяется агнцем, но «говорит как дракон». Именно ему принадлежит знаменитое «наложение печати» с числом «шестьсот шестьдесят шесть».
И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам…
— уже из этих слов мы видим, что «новая политика» охватит всё население, чрезвычайно расслоённое социально (в нём будут и нищие, и рабы).
…Положено будет начертание на правую руку их или на чело их,
И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его.
Вся торговля, всякий товарообмен сосредоточится в руках определённой мафии, дающей своё разрешение — «начертание» — как продавцам, так и покупателям. Но за этим «начертанием» будет скрываться некая тёмная тайна…
Что же это за «начертание, или имя зверя или число имени его»? Это число в 18-м стихе характеризуется так:
…Число его шестьсот шестьдесят шесть.
Это же число мы находим в Писании в другом контексте: именно столько талантов золота было доставляемо царю Соломону из подвластных стран:
В золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых…
Число «шестьсот шестьдесят шесть», связанное с золотом, т. е. обогащением, и символизирует бытие, отданное исключительно материальным заботам, мировоззрение и образ жизни, приверженцы которых пренебрегают всем духовным и заботятся лишь о вещественном — о наживании богатства. «Шестьсот шестьдесят шесть» — печать абсолютной бездуховности, направленности всех интересов на чисто земное и материальное — ставится на челе или на руке человека. Очевидно, она как бы противопоставляется написанию Слов Божьих на руке и на челе, согласно Торе («тефилли́н» — Втор. 6, 6–8). Но если «тефилли́н» как раз-таки знаменуют начертание заповедей Божьих и Имени Божьего в мыслях человека (голова), в сердце (их носят на левой руке, напротив сердца) и в делах (рука), — то здесь о сердце речь уже не идет, потому что печать с числом «шестьсот шестьдесят шесть» наносится на правую руку. Итак, сердце вообще исключается из рассмотрения человеческой сущности; не придается значения интуиции, духовным чувствованиям. В обществе бездуховном, чисто материалистическом, господствует представление о человеке как о существе, механически сочетающем в себе ум и силу («голова и рука»). При этом и то, и другое служит исключительно материальному обеспечению жизни, плотским нуждам…
…Страшному обществу, здесь описанному, в четырнадцатой главе противопоставляется совершенно иная общность:
И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах.
В противоположность тем, у кого в мыслях написано число «шестьсот шестьдесят шесть» — забота о вещественно-телесном, знак бездуховной жизни, — на челах у служащих Богу написано Имя Отца, имя Создателя всего, ибо о Нем и Его Законе «размышляют они день и ночь» (Пс. 1, 2)…
Заключение
…Мы прикоснулись лишь к некоторым темам Апокалипсиса. Рассмотрим здесь кратко и вопрос об оправдании или осуждении на Последнем Суде, описанном в двадцатой главе этой великой пророческой книги. Как будут судимы люди, пришедшие на Суд Божий? Многие, особенно протестантские, направления христианства утверждают, что для спасения человеку достаточно одной веры, без дел, — мол, вера спасает, а дела не нужны. Они забывают предостережение Иисуса Христа, который сказал:
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
— ударение здесь ставится на том, как люди жили, а не на том, что они говорили и утверждали, и даже не на сотворённых через них Богом чудесах. «Делающие беззаконие» будут отвергнуты («отойдите от меня»), хотя бы они и совершали чудеса с помощью веры.
Забывают или отрицают также слова Иакова, брата Иисуса Христа, который спрашивает:
Но хочешь ли знать, неосновательный человек, что вера без дел мертва?
Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего?
И далее Иаков приводит самый убедительный пример необходимости добрых дел, творимых с верой:
Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?
Если брат или сестра наги и не имеют дневного пропитания,
А кто-нибудь из вас скажет им: «идите с миром, грейтесь и питайтесь», но не даст им потребного для тела: что пользы?
Знаменитая Книга пророка Даниила (VI век до н. э.), входящая в состав Библии, содержит предсказания о всем ходе мировой истории на 3000 лет вперед. В труде Д. В. Щедровицкого - известного отечественного теолога-библеиста, автора фундаментального «Введения в Ветхий Завет», пророчества Даниила подробно исследованы, прокомментированы и соотнесены с событиями мировой истории. Данный труд впервые знакомит читателя с огромным пластом осуществившихся пророчеств. Будучи целостно понятой, Книга Даниила позволяет увидеть общее направление мирового развития, а также узнать о судьбах отдельных стран, народов и религий, сыгравших или призванных сыграть ключевую роль во всеобщей истории.
В состав сборника вошли три выпуска серии «Введение в Ветхий Завет» – уникального по охвату материала современного систематического комментария к Библии, создаваемого известным отечественным теологом, поэтом и переводчиком. В основу комментария легли учебные курсы по библеистике, прочитанные автором в ряде светских и духовных вузов г. Москвы. Настоящая книга содержит полное толкование ко всему Пятикнижию Моисееву (Торе). Она снабжена развитым справочным аппаратом и представительным списком литературы по библеистике.
Настоящее издание - комментарий к Книге Бытия, впервые опубликованный в 1994 г. отдельно, а затем в составе сводного тома (Щедровицкий Д.В. Введение в Ветхий Завет. Пятикнижие Моисеево. Т. I. Книга Бытия; Т. II. Книга Исход; Т. III. Книги Левит, Чисел и Второзакония. Изд. 4-е, испр. - М.: Оклик, 2008). Комментарий написан известным отечественным теологом, поэтом и переводчиком. В основу издания легли учебные курсы по библеистике, прочитанные автором в ряде светских и духовных вузов Москвы.
«Учение Иисуса: скрытое в явном» — это цикл бесед о великих тайнах жизни, одновременно и «спрятанных», и явленных Иисусом Христом в его притчах, наставлениях, чудесных деяниях.В каждой беседе раскрывается одна из тайн Учения Иисуса. Особое внимание уделяется психологическому смыслу Учения, его актуальности для каждого человека — независимо от его вероисповедания, жизнепонимания, убеждений.Что такое «внутренний человек», с каким планом самоосознания призван отождествить себя каждый из нас? Человек как Ангел, человек как животное… Человек духовный, душевный и плотский… Какого из них ожидает спасение, а какого — осуждение?Все эти темы рассматриваются в книге в свете Учения Иисуса и разъяснений его учеников-апостолов.Для широкого круга читателей.
«Непорочное зачатие» – зафиксированный в Библии факт или результат ее неверного прочтения? Действительно ли Иуда Искариот был предателем и отступником? В какой день недели воскрес Иисус – согласно Евангелию и вере первых христиан? На эти острые вопросы дает неожиданные ответы известный отечественный теолог-библеист. Для широкого круга читателей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.