Запад глазами монастырей - [58]

— Как такого пустяка не понять. Я же не дикарь Запада. Пока я танцую в естестве эмоций и гармонии духа, то тело идет путём созидания.

— Да. Так оно избегает старения.

— Когда тело «тренируется» к танцу, то оно старится. Старятся физиология, эмоции и дух.

— Но неужели они не замечают старения от такой практики?

— Замечают. Факт не скроешь.

— И что же? Продолжают танцевать и упражнять «культуру» тела?

— Они на этом позоре пытаются найти себе заслуги?

— Как это? Позор — он и есть позор!

— Они выставляют своё раннее старение так, что требуют от этого привилегий, сострадания и почестей.

— Шутите? Кто же будет почитать человека, подтвердившего свою никчёмность фактом преждевременного старения?!

— Ум.

— При чём здесь ум?

— Мир ума выбирает ценности. Он не пользуется эмоциями и качествами как инструментом. Это ему не дано. Зато он отмечает в памяти всё успешное и особенное. Соображаешь?

— Теперь я понял. Мир ума приносит в жертву конкретные судьбы и жизни, чтобы набрать ценности.

— Такое жертвоприношение является ритуальным для мира ума.

— Лучше бы сразу приносили этих людей на заклание. Ди кость — она и есть дикость.

— Э, монах, заблуждаешься. Подумай, когда приносили людей или животных в жертву?

— Для подъёма духа.

— Понял преимущество таких жертвоприношений?

— Они короче к эмоциям и психике, а, следовательно, и физиологичнее. Но разве они созидательные?

— Нет. Конечно. Подумай сам, почему.

— В них есть утверждение себя с отрицанием…

— Себя, но внешнего мира. Там уже была дикость двойственного разделения на «я» и «не-я». Такая магия привела к деградации людей и вымерла.

— Какой уровень берут жертвоприношения людей теперь на Западе?

— Более дикий.

— Почему?

— В жертву приносятся люди по обоснованиям ума. Обосновал — и можешь убивать. Обосновал — и громи целые народы. Появились обоснованные умом «правильные» и «неправильные» убийцы

— Убийца — это качественное состояние человека. Как он может быть правильным?

— По уму.

— А факт убийств?

— Я же сказал, что ум кровожаден и обязан приносить жертвы. Такими жертвоприношениями становятся служители и исполнители искусств. Затем жертвами становятся все, кто не вписывается в конструкции мира ума. Наконец, жертвами становятся все, кто живёт иначе, чем насильник построил как «цивилизованное», «справедливое», «демократичное».

— Получается, что эти дикари опираются на силу ума.

— Такая сила действительна только в мире, созданном умом. Она развеивается как мираж в ином мире. Например, можно ли тебя запугать?

— Нет.

— А купить?

— Нет.

— А прельстить наградами, почестями, богатством, властью?

— Нет.

— А похвалами, комплиментами, провозглашением тебя превосходящим над всеми?

— Что я, враг самому себе.

— Я перечислил тебе все «крючки ума». Но почему ты не согласился? Для людей Запада это — единственные показатели.

— Потому, что в том нет гармонии. Такое искусство жить ведёт к самоуничтожению.

— Можешь растолковать?

— Могу. Ценность угнетает неценное. А жизнь это тот комплекс, в котором нет ничего ненужного. Следовательно, погоня за ценностями — это угнетение самого себя. Я хорошо запомнил Ваш урок относительно борьбы с самим собой. Здесь побед не бывает. Поэтому я не хочу быть победителем кого-то. От этого я проиграю в здоровье. Власть — ещё худшее отрицание самого себя. Богатства дадут условия для технической жизни, но погасят эмоции.

— Почему?

— Богатства и материальные блага могут состоять только из ценностей. Для меня пение птиц и хрустальная вода реки не ценность, а условия меня. Как только они станут ценностями, так тут же я потеряю эмоциональное и физиологическое соотношение с ними.

— Почему?

— Ценное убивает обыденное, а я живу всем содержанием. В нем мелочь играет такую же главную роль, как главное мелочно.

— Теперь ты понял, как незаметно созидание превращает жизнь в старость. Поэтому молодые танцовщицы скоро превращаются в старушек. Молодые спортсмены скоро превращаются в стариков. Богатые люди становятся не контактными и живут в страхе. Властелины превращаются в кровожадных убийц. Так они воспитывают и своих детей. Поэтому рождаемость у них падает.

— Почему падает рождаемость?

— По греховности бытия и духа. Природа ставит запрет на такой вид Человека.

— Но Вы говорили о созидательности ума. А теперь получилось, что он — убийца.

— Ты, У Сян, как умный человек Запада, выбираешь только одно из двух: или ум — созидатель или он разрушитель. Для одних он созидатель. Но тогда он должен быть богатырским.

— Как это?

— Иметь в себе многие варианты, а не быть только линейным, как у людей Запада. Поэтому они и деградируют по хилости своего ума.

— Да, это я уже понял.

— Созидательность ума в том, что он может встретиться с неведанным. Так открывается для сознания возможность продолжать. Ум поворачивает «лицо сознания» на новые «земли».

— Которые находятся в потенции.

— Стой, стой. Чувствую, что у тебя слово «потенция» звучит как заранее заданное и уже существующее. Ах ты, монах! Как я этого раньше не заметил?! Просунул таки конструкцию и свойства ума-разрушителя! Я чувствовал, но не мог определить, где тебя занесло. Ох, этот лукавый ум!

— Я не понял, к чему такие возгласы?