Занимательное обществоведение переходного периода - [31]
Но исполнение этого может выглядеть совсем не так, как все Мы мечтали. Главное, что теперь, поймав гастарбайтера милиция может инкриминировать не отсутствие регистрации и брать побор 100 рублей, а обвинить в более серьезном нарушение и брать больше, значительно больше.....
Вообще, если кто-то хочет стать гражданином РФ, то после получения гражданства ему начинает принадлежать часть национальной собственности (государственной). Тогда оценив всю стоимость России (с ее богатствами) и скажем, что 1/145 миллионная это стоимость Гражданства в России. Хочешь стать Гражданином России - оплати. А перед этим, если сможешь, получи компенсацию за отказ от Гражданства своей страны. Ну в либеральном случае инвестируй аналогичную сумму в создание рабочих мест на территории РФ, без права вывоза капитала без отказа от гражданства.
И вообще, по большому счету - если добиваешься и получаешь российское гражданство, то признаешь, что твое единственное Отечество - Россия. Если считаешь, что у тебя есть еще другое Отечество, то ты еще не готов иметь российское Гражданство - откажись от попыток получить его.
Получив же гражданство России, ты признаешь:
Что у тебя теперь нет иного Отечества, кроме России.
Что ты сам не имеешь отношения к другим народам, кроме Многонационального Народа Российской Федерации.
Что Российская Конституция верховный закон для тебя.
Что, если случиться война, то ты исполнишь свою конституционную обязанность и с оружием в руках станешь на защиту своего Отечества - России! Даже если война с государством гражданином которого ты был.
Если это не так, то зачем нам такие новые граждане?
Мы и сверхъестественное.
Здесь не обсуждается, существует Бог или нет.
Вера и священные писания, как таковые, в обозримом историческом прошлом формировали традиционное право ушедших общественно политических формаций.
Религиозная конфессия, как организация, в прошлом всегда была частью государства. Религиозные организации находились в подчинении монархов и формировали общественное мнение по отношению к существующему строю, как прообразы нынешних политических партий, с функцией хранителей знаний. По коммунистически - монарх был номенклатурой Всевышнего.
В общем, это был социальный блок общественно - политических формаций прошлых лет, функции которых менялись в зависимости от возникновения и развития иных социальных институтов.
На сегодняшний день это часть былой государственности, исторический факт участия религиозных деятелей и использования религиозных норм и устоев в формировании правового поля прошлых формаций. Сегодня же церковь отделена от государства (статья 14 Конституции РФ). Религиозные устои и нормы не могут и не должны влиять на правосознание Граждан. Если провести социологический опрос на тему "Что такое Бог?", каждый отвечающий даст свой ответ, мало похожий на ответы остальных, ведь каждый понимает его по-своему и на его существование возлагает свои надежды. Поэтому если дальше пользоваться традиционным правом, то мы получаем в результате, что у каждого Гражданина свое правосознание, основанное на его понимании веры и ее устоев. Гарантию постоянного раздора в обществе.
У нас не многоконфессиональное государство, а светское, то есть безконфессиональное, а вот в стране проживают Граждане, исповедующие различные религии. Государственные служащие должны показывать свою непричастность к конфессиям на уровне назойливой политкорректности. На фоне этого непонятно, почему высшие чины государства публично выражают свое отношение к религиозным конфессиям, и на каких условиях происходит реституция собственности конфессий. И почему, признавая равенство всех форм собственности, государство проводит реституцию собственности религиозным организациям и не проводит одновременно реституцию частной собственности вообще.
Религиозные конфессии очень тяжело переживают уход старых формаций и потерю ими власти и финансирования их деятельности в рамках государства и всячески пытаются себе это вернуть, показав свою значимость. Но сегодня они являются теми же общественными организациями, как и остальные, их учения должны соответствовать Конституции РФ, а лидеры конфессии должны нести ответственность за нарушение в своих учениях положений Конституции РФ. Свобода вероисповедания - это личное дело и свобода каждого, но его поступки в миру должны мотивироваться не религиозными убеждениями, а Конституцией РФ. Было бы неплохо, если после окончания службы священнослужители напоминали про это. "Использование устоев вероисповедания как мотивации для поведения в обществе может нарушить права и свободы окружающих, либо умалить их человеческое достоинство". Как обязательная надпись "Курение вредит Вашему здоровью" на каждой пачке сигарет. Да и свободная продажа после 18 лет.
Религия спасает душу человека. Конституция РФ создает ему возможность достойно жить на земле и готовиться к будущей жизни на небесах.
Но кто скажет и сможет объективно сформулировать, что Конституция несправедлива и попирает устои вероисповеданий? Разве, что сатанисты и приверженцы Кали и подобных культов, за то, что им нельзя убивать людей и приносить человеческие жертвы.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.