Занимательная смерть. Развлечения эпохи постгуманизма - [88]

К этому моменту традиционные похороны уже уступили место широкому разнообразию новых форм: ювелирные изделия, сделанные из праха покойных, развеивание праха по ветру, придорожные памятники, похоронные вечеринки… одновременно продолжила расти популярность «зеленых похорон» и крионики. Этот самый консервативный из ритуалов подвергся невиданной степени индивидуализации и диверсификации. Некоторые новые тенденции в похоронных обрядах, возможно, проистекают из всеобщей неуверенности в понимании смысла смерти. Однако их также можно считать признаками разрыва «социальных скреп». Если рассматривать ритуалы как выражение принадлежности к определенной общности, то эти изменения могут отражать растущее разочарование в человеческом сообществе и абсолютное неприятие идеи принадлежности к какому-либо коллективу вообще. Мода, международная индустрия по преимуществу, настигла в это десятилетие другие связанные со смертью отрасли производства и праздники, изобретя новые тенденции, такие как «трупный шик», «умереть за это» и «череп». Изображения следов насильственной смерти стали теперь нормой в рекламе модной одежды.

Эти важные тенденции в социальных и культурных практиках, являющиеся элементами танатопатии, связаны с новым взглядом на роль и место человека. Смысл насильственной смерти превратился из трагедии в источник развлечения, «неистовые наслаждения» и даже «вечеринку». Широкая публика начала привыкать к мысли о том, что — по меньшей мере, в произведениях литературы и кино — человечество не является венцом творения и может быть признано эволюционно устаревшим. Массовая потребность в подобных идеях является главной торговой маркой бестселлеров популярной культуры, и их широкое распространение было принято индустрией развлечений, наряду с еще несколькими коммерческими и культурными инициативами, как своего рода сигнал к действию.

Культ смерти превращает насильственную смерть в товар массового потребления и приемлемую форму развлечения. Его специфика состоит в дегуманизации человечества вообще, а не какой-то особой социальной группы или этнической общности, как это было в прошлом столетии в случае коммунизма и фашизма. Проникая в культурные и социальные явления, он предлагает антигуманизм не как политический проект на будущее, а как товар массового потребления. Танатопатия выражает зарождающуюся культурную парадигму — глубокое отвращение к человеческому роду.

ИЗБРАННАЯ БИБЛИОГРАФИЯ

A Companion to the Gothic / A. Lloyd-Smith, D. Punter, eds. Oxford: Blackwell, 2000.

Adler M. Vampires Are Us: Understanding Our Love Affair with the Immortal Dark Side. Newburyport: Weiser Books, 2014.

Adorno Th. W. Culture Industry Reconsidered // New German Critique. 1975. No. 6. P. 12–19.

Adorno Th. W. The Meaning of Working Through the Past [1959] / Trans. by H. W. Pickford. New York: Columbia University Press, 1998.

Agamben G. Homo Sacer / Trans. by M. Raiola. Paris: Seuil, 1997.

Althusser L. For Marx [1965] / Trans. by B. Brewster. London: Verso, 1990.

Anderson C. A., Gentile D. A., Buckley K. E. Violent Video Game Effects on Children and Adolescents: Theory, Research, and Public Policy. New York: Oxford University Press, 2007.

Appelbaum P. The Great Snape Debate // Critical Perspectives on Harry Potter / Ed. by Elizabeth E. Heilman. New York: Taylor & Francis, 2008. P. 83–101.

Ariès Ph. The Hour of Our Death. New York: Vintage Books, 1982.

Auerbach N. Our Vampires, Ourselves. Chicago: University of Chicago Press, 1999.

Badmington N. Alien Chic: Posthumanism and the Other Within. New York: Psychology Press, 2004.

Bakhtin M. Problems of Dostoevsky’s Poetics / Trans. by C. Emerson. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984.

Bakhtin M. Rabelais and His World / Trans. by H. Iswolsky. Bloomington: Indiana University Press, 2009.

Bannatyne L. P. Halloween Nation: Behind the Scenes of America’s Fright Night. New Orleans: Pelican Publishing, 2011.

Barthes R. La mort de l’auteur (1968), reprinted in: Barthes R. Le bruissement de la langue. Paris: Seuil, 1984; English translation: The Death of the Author // Barthes: Image, Music, Text / Selected and trans. by S. Heath. London: Fontana/Collins, 1977.

Baudrillard J. Fatal Strategies / Trans. by Ph. Beitchman and W. W. J. Neisluchowski. Cambridge MA: MIT Press, 2008.

Baudrillard J. Symbolic Exchange and Death / Trans. by I. H. Grant. New York: Sage Publications, 1993.

Baudrillard J. The Transparency of Evil. London: Verso, 1993.

Becker E. The Denial of Death. New York: Free Press Paperbacks, 1973.

Belk R. W. Halloween: An Evolving American Consumption Ritual // Advances in Consumer Research / Ed. by M. E. Goldberg, G. Gorn, R. W. Pollay. Provo: Association for Consumer Research. P. 508–517.

Best S. The Rise of Critical Animal Studies: Putting Theory into Action and Animal Liberation into Higher Education // Journal for Critical Animal Studies 7. 2009. No. 1. P. 9–52.

Beville M. The Unnameable Monster in Literature and Film: The «Thing» as Itself. London, New York: Routledge, 2013.

Billone A. Ch. The Boy Who Lived: From Carroll’s Alice and Barrie’s Peter Pan to Rowling’s Harry Potter // Children’s Literature. 2004. No. 32. P. 178–202.