Занимательная история. Выпуск 4 - [131]
Примечательно, что Фридрих, лишившись гражданства Германии и с конца XIX быв записан во враги Второго Рейха, только в России нашёл опору. Так бывшая Питерская гимназистка Лёля Саломе – дочь прусского генерала на русской службе и, кстати, еврейка, – быв младше Ницше на 17 лет, не только стала для него музой, но, собственно, именно она-то и обеспечила его мировую известность через издание книги о нём и многочисленные публикации с популяризацией его идей в ведущих европейских СМИ[57]. Если по-современному, Лёля обеспечила Фридриху грамотную PR-компанию и SEO-раскрутку его трудов.
Фридрих поддерживал переписку с наиболее образованными людьми в России: так, в письме Брандесу от 6 октября 1888 года он просит отправить экземпляры книг на русские адреса[58] – княгине А.Д. Тенишевой (своей первой восторженной почитательнице в России)[59] и князю А.И. Урусову. Но они мало что могли противопоставить сквозям интеллектуального хиппи XIX в., любимчика московской богемы, сына историка С.М. Соловьёва, который в третьей части своих «Трёх разговоров» с отменной едкостью описал падшего ангела с более чем прозрачными намёками на его происхождение: «император-сверхчеловек, грядущий человек, который по образованию артиллерист, а мать его была особой снисходительного поведения» – В Московской тусовке, которая в то время Соловьёва боготворила и которая по уровню образования на несколько порядков превосходила существующую, все всё моментально поняли: до трагического случая Ницше служил в артиллерии, а его мать была действительно сверхнабожной и надменной лютеранкой, женой пастора, рано умершего отца Ницше. Досталось от Соловьёва и другому артиллеристу, Льву Толстому, командиру батареи во время Крымской войны, которого он вывел в «Трёх разговорах» под именем Господина Z.
Получилось, что Вл. Соловьёв, который, по выражению Л.Н. Толстого, «думал не для себя, но для публики», вместе с Витте и Ротшильдами и под патронажем царя Николая Кровавого увёл мыслителей и экономику страны на ложный след угасающей Европы[60]. В конечном итоге эти злые гении отогнали нацию от истинного учения Христа даже дальше, чем того хотели попы.
Так Россия, в последний год XX века, в год одновременного и мучительного ухода из жизни и Ницше и Вл. Соловьёва, не сумев отказаться от идей Третьего Рима, предпочла доживать свои дни в скорлупе Эпохи Моли, начав фатально скатываться к путчу 1917 года.
В итоге, в СССР сработал штамп: мол, если у нас идеологический светоч – Ленин, то и у них обязательно кто-то должен исполнять эту функцию идеолога нации. Но кто? Ну не Хицберг же, и не лютый же русофоб Гегель – один из «источников» марксизма? Так как в московском бомонде конца XIX в. отирались и будущие иудо-революционеры, своих единокровников-избранных не стремившихся подставлять, ответ нашёлся быстро – на роль идеолога германского фашизма выбрали немца, но славянских кровей.
Ницше, наверное, первым осознал весь объём подложности идей христианского учения, он был безусловно прав, ополчившись со всей своей филологической мощью на эрзац-религию, и теперь это становится очевидно многим. Особенно его правота стала резать глаз после обнаружения в 1945 году Библиотеки Наг-Хаммади с древними христианскими текстами, после расшифровок части из 25 тысяч табличек библиотеки царя Ашшурбанапала, содержание части которых было один-в-один взято хабиру для создания истории Моисея, а также после открытия историкам ограниченного доступа к личной библиотеке Папы Римского (но что там ещё лежит?).
Драматичность ситуации для попов много усилилась, когда они, совсем потеряв чувство меры[61] и уже просто достав своей назойливостью и безбрежным цинизмом людей, получивших хорошее образование и не растерявших совесть, проникли своими полчищами в светские школы… Тут они встретили репетицию жёсткой, но пока не силовой ответки! Но что будет завтра?
Суммарно
Всю эту несколько сумбурную картину в стиле исторического импрессионизма я набросал для того, чтобы было чем промыть раны от укусов фантомных горгон истории, и предложить всем вместе таки начать наконец отстраивать государство тружеников для тружеников, но не государство тружеников для магнатов и попо-олигархов. На фундаменте реальной истории и реального опыта предков.
Помня.
Особый путь России? – Всегда, как правило, надуманный. Особый русский характер? – чаще отсиженный в кабинетах и кельях… – может быть, может быть! На мой же взгляд, главное достояние любого русского – это свобода от постоянно зудящего у некоторых иных народов чувства поруганной чести, так как Русь никто и никогда извне не унижал, хотя и пытались это делать неоднократно, но каждый раз получая жёсткий отпор; главное достояние нации, – это противление идее Середины на генетическом уровне!
Россия – одна из очень немногих стран, которая ни на кого за своё «изнасилование» не обижена просто потому, что такого изнасилования никогда над собой не допускала. Именно поэтому сочетание сохранённой чести и гордости вкупе с бескомпромиссностью в борьбе за дело Добра позволяют говорить об особом статусе страны. В том числе и за это «элита» стран Внеморальной Оси на уровне подсознания так люто ненавидит Россию: разве на зоне опущенных моральных норм эта «элита» может спокойно пережить само существование свободной и не изнасилованной как они девицы? Или вы не знаете женщин?!
Как из океана литературных памятников и артефактов древности составить подборку свидетельств по какой-либо узкой теме для того или иного периода истории того или иного народа? Действительно: как практически можно подобрать информацию с описанием городских бань и зоопарков древности, свидетельств о супружеской верности и нравах предков, о распорядке дня властителя и о системе образования в стране, о динамике цен на товары и о построении войск на марше, о налогах и бюджетах семей, о судебной практике и о космических явлениях, о лихих делах и о забытых героях нации, об отоплении жилищ и о климатических катаклизмах, о темпах инфляции и о судостроении, например, в XV веке в России? А ещё, при крайнем дефиците свободного времени у современного человека, было бы желательно полученную информацию пропустить и через второй фильтр, через отбор в каждой теме самых интересных, информационно насыщенных, а также редко упоминаемых где-либо данных, которые могли бы заставить и призадуматься (слово «призадуматься» тут ключевое)
Археологическая находка конца 80-х годов в Аркаиме (до Магнитогорска, далее на перекладных. Базовая информация — десятки сайтов, например, [1]) смутила умы многих. Оказалось, что цивилизации, географически позиционированной на просторах России, никак не менее 4000 лет; Стоунхендж «может отдыхать». То есть Русь началась отнюдь не от Нестора Летописца. Сообщение же о том, что в том же месте якобы найдена могила Спитамы Заратуштры вообще повергла всех в шок. Из чего резонно «вылупился» тезис: арийцы это — прото-славяне и вообще…В наше непростое время раскрутка этой версии истории Руси способна в горячих головах породить обжигающие многонациональный состав страны действия, раскачать лодку.
Темы выпуска: Титаны древности и увеличение планет, теории Козырева и Вейника; о продолжительности жизни. Землетрясения древности и жилищное строительство. Пожары: поджоги или безалаберность? Русские рейдеры, тюрьмы, нравственность и зоны счастья рецидивистов. Экономика, торговля и войны – сомнения в теории пассионарности. Образование как горе нации: потоки слов – музыка без пауз; техника счёта; «шариковы» и генофонд страны, истоки ЕГЭ. Представления о паражизни, смертники джихада и Аллах акбар. И, как и всегда, школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Темы очередного эссе: рынки и склады; как торговали, форс мажор в древности; литература и переводчики; музыка, изменение частоты опорной ноты ля и 25-й кадр в музыке; убийственная косметика и уход от славянского имянаречения, стирка одежды, чистота посуды и опять про бани; обрезание и запрет на поедание свинины; пента– и тетраграмматон; иерархия личностей; дела запредельные, госстрах в древности, коррупция и борьба с лихоимством; формула Стабильности мира и, как и всегда, школьные упражнения в генерации прорывных идей.
Книга известного американского антрополога, лингвиста и естествоиспытателя Франца Боаса содержит его взгляды на историю развития человеческой культуры и умственных способностей человека. Автор опровергает утверждение о существовании даровитых и менее одаренных рас; он показывает, что успехи и достижения различных рас, равно как и различия в их анатомических признаках, не являются доказательством различия их умственных дарований. Боас рассматривает вопрос об устойчивости человеческих типов, исследует влияние окружающей среды и наследственности на анатомическое строение и склад ума человека.
В монографии исследуются эволюция капиталистического отчуждения труда в течение последних ста лет, возникновение новых форм отчуждения, влияние растущего отчуждения на развитие образования, науки, культуры, личности. Исследование основывается на материалах философских, социологических и исторических работ.
Пища всегда была нашей естественной и неизбежной потребностью, но отношение к ней менялось с изменением социальных условий. Красноречивым свидетельством этого является тот огромный интерес к разнообразным продуктам питания, к их природе и свойствам, который проявляет сегодня каждый из нас. Только, достигнув высокого уровня жизни и культуры, человек, свободный от проблемы — где и как добыть пищу, имеет возможность выбирать из огромного ассортимента высококачественных продуктов то, что отвечает его вкусу, что полезнее и нужнее ему, и не только выбирать, но и руководить своим питанием, строить его сообразно требованиям науки о питании и запросам собственного организма.
В работе проанализированы малоисследованные в нашей литературе социально-культурные концепции выдающегося немецкого философа, получившие названия «радикализации критического самосознания индивида», «просвещенной общественности», «коммуникативной радициональности», а также «теоретиколингвистическая» и «психоаналитическая» модели. Автором показано, что основной смысл социокультурных концепций Ю. Хабермаса состоит не только в критико-рефлексивном, но и конструктивном отношении к социальной реальности, развивающем просветительские традиции незавершенного проекта модерна.
Пражская весна – процесс демократизации общественной и политической жизни в Чехословакии – был с энтузиазмом поддержан большинством населения Чехословацкой социалистической республики. 21 августа этот процесс был прерван вторжением в ЧССР войск пяти стран Варшавского договора – СССР, ГДР, Польши, Румынии и Венгрии. В советских средствах массовой информации вторжение преподносилось как акт «братской помощи» народам Чехословакии, единодушно одобряемый всем советским народом. Чешский журналист Йозеф Паздерка поставил своей целью выяснить, как в действительности воспринимались в СССР события августа 1968-го.
Книга посвящена первой успешной вооруженной революции в Латинской Америке после кубинской – Сандинистской революции в Никарагуа, победившей в июле 1979 года.В книге дан краткий очерк истории Никарагуа, подробно описана борьба генерала Аугусто Сандино против американской оккупации в 1927–1933 годах. Анализируется военная и экономическая политика диктатуры клана Сомосы (1936–1979 годы), позволившая ей так долго и эффективно подавлять народное недовольство. Особое внимание уделяется роли США в укреплении режима Сомосы, а также истории Сандинистского фронта национального освобождения (СФНО) – той силы, которая в итоге смогла победоносно завершить революцию.