Залог возможности существования - [2]
- В принципе (у нее высшее образование) есть! Я могу повторить то же, что сделала дочь!
Нет, она вовсе не грозит и не пугает! Ведь у нее нет и мысли пугать! Она просто на вопрос отвечает.
Мысли действительно нет. Но поставьте себя на место ее мужа, сына, на место врача или просто живого ее слушателя. Вы сумеете не встревожиться?!
Таким террором, с намерениями святой, заставляют ходить по струнке и близких, и сотрудников, и врачей, и...
- Если вы намерены покончить собой, зачем же ко мне-то пришли?.. В этом я не помощник... Быть соучастником убийства я не хочу.... Лечить от душевной боли того, для кого есть выход сбежать из жизни?!... Вылечиться побуждает только безвыходная ситуация. Этот вопрос решите без меня. Когда не будет иного выхода, кроме как жить, приходите.
- Я не собираюсь кончать с собой, у меня...
- Только что вы говорили “могу повторить”, теперь “не собираюсь”... Какая-то не по возрасту легкая, недостойная игра серьезными у людей словами... вы так родных насмерть запугаете... Мне для работы нужна ясность. О чем вы меня просите? Есть ли у вас возможность убить себя? Не на песке же строить?! Будете вы кончать собой и скоро ли?
- Конечно не буду! Никогда!.. Я должна жить для внуков! Для сына! Он этого не перенесет!
Ну, конечно же не для себя!
Для себя, как она себе мнит, ей жизнь не нужна.
Эта извращенная поза, кажется истерикам полной пафоса, красивой. Они думают, что зритель верит (а чувствуют, что им не верят), будто они в действительности живут или жили когда-нибудь недемонстративной заботой хоть о ком-то.
Неумение заботиться о себе, любить и осуществлять себя они вменяют себе в заслугу. Ждут за нее ответных воздаяний. Втайне или явно обижаются на мир за неблагодарность.
В действительности, не умея заботиться о себе, истерики не умеют заботиться ни о ком действительном. Их жертвы огульны, бессмысленны, не вызваны пониманием конкретных нужд других; не согреты индивидуализированным отношением. Не греют, но только обязывают всех.
Моя пациентка искренне верит, что все отдала дочери, а теперь остается в живых только ради внука, сына... Жизнь для нее всегда обесценена и нуждается в оправдании. В оправдании героическом, жертвенном, стоическом.
Живя, потому что живет, осталась, может, то есть, не сознавая того, хочет жить, она, не найдя оправдания жизни химерой, и впрямь принуждена и готова от нее отказаться.
- Значит, иного выхода, как справиться, выздороветь у вас нет?
- Нет. - Это, к слову, искренняя неправда. Болезнь сейчас - единственное, эмоционально заполняющее, отвлекающее, заслоняя от опустошенности и открытия своих действительных ошибок, единственное содержание жизни.
Не умея любить, не имея непосредственных, дающих силы эмоциональных связей ни с кем живым, всем жертвуясь, но ни в кого не вложившись, трудно жить под гнетом виновности в утрате. Но утратить самоистязательно разжигаемое чувство вины, нарочито привязываемое к несущественным, часто не имеющим к делу отношения событиям, еще труднее.
Сладостное истязание себя виной и болью - вот то решение ситуации, которое эту даму более всего бы устроило.
Попытки же устранить необходимую муку вызваны давлением всеобщих ожиданий окружающих, близких и традиционным требованием ума - устранить боль. Противореча индивидуальной неосознанной необходимости в боли как заполнителе пустоты и средстве, берегущем от большей муки ответственности за результаты, итоги жизни, противореча нужде в боли, эти попытки оказываются безуспешными и усиливают подавляемую боль.
Чтобы вылечить истерика, надо сделать болезнь ничего не заполняющей, ничего не облегчающей, ни от чего морально более трудного не отвлекающей обузой. Надо здоровье сделать морально более допустимым признаваемым и удобным, более выгодным состоянием, чем болезнь.
- Так в чем же задача?
На миг было забывшая плакать пациентка, одолжает меня наконец конкретной просьбой: помочь ей наладить сон, восстановить аппетит, справиться с неотступной слабостью, устранить тоску и беспрестанное раскаяние в том...
... Не ждите, пожалуйста, перерождающих душу, пробуждающих от всегдашней спячки открытий действительных и важных ошибок. Здесь не будет смывающих грех покаяний великих грешников. Будет обычная, искренняя ложь, пошленькая, но новая поза самобичевания...
-... В том, что я согласилась нянчить внука... - обратите внимание, опять жертва: и внук, и дело совершенно необходимое, от ее выбора независящее, неизбежное, то есть оправдывающее,
-...и мало уделяла внимания дочери! (Двадцатишестилетней одинокой девице, которая от избыточной опеки матери запиралась в своей комнате на ключ). Она всегда говорила мне: “Мама, поживи, наконец, ну хоть немножко, для себя!”...
Как изощренно ее интуиция сортирует воспоминания для самообвинения! Вот вам одним штрихом уже и создан образ женщины и матери, “всю себя отдавшей” детям. Детям!
Одна неувязка. Действительно отдающий “всего себя” счастлив. Его аскеза поддерживает, а не стесняет других. Она иного, здорового, себя утверждающего, а не отвергающего свойства. От этого дети его навсегда заражены родительским жизнелюбием. Они умеют найти, кого согреть собой. Всегда, грея, согреты.
Новое издание «Терапии поведением» не просто «исправленное и дополненное», книга фактически написана заново, а ее объем вырос вдвое. Это последовательное изложение уникального авторского метода терапии расстройств личности и поведения. Адресованная специалистам (врачам, психотерапевтам, психологам, социальным работникам), книга содержит как теоретические основы психогенеза неврозов, психосоматических нарушений и личностных конфликтов, так и непосредственный опыт работы врача-психотерапевта и психиатра с пациентами, опыт исцеления, основанный на пристальном внимании автора « к субъективному в себе и в других».Широкому кругу читателей книга предоставляет не только возможность знакомства с психотерапевтической «доктриной» автора, где нравственный, личностный выбор и смысл - не абстрактные категории, а необходимые условия здорового и счастливого бытия отдельного человека и его окружения, но и возможность найти способы и пути практического решения своих личностных проблем.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Неожиданно для себя догадываешься и чувствуешь, что над мучающими тебя вопросами бились во многих поколениях и бьются теперь многие такие же, как ты, люди. У каждого и у всех повторяются одни и те же проблемы...»Книги психотерапевта Михаила Львовича Покрасса об этих «мучающих всех проблемах». Эти книги предназначены тем, кто не боится встречи со своей тоской, своей тревогой и болью. Тем, кто готов учиться на своем и чужом опыте. Учиться жить.
Послевоенные годы знаменуются решительным наступлением нашего морского рыболовства на открытые, ранее не охваченные промыслом районы Мирового океана. Одним из таких районов стала тропическая Атлантика, прилегающая к берегам Северо-западной Африки, где советские рыбаки в 1958 году впервые подняли свои вымпелы и с успехом приступили к новому для них промыслу замечательной деликатесной рыбы сардины. Но это было не простым делом и потребовало не только напряженного труда рыбаков, но и больших исследований ученых-специалистов.
Настоящая монография посвящена изучению системы исторического образования и исторической науки в рамках сибирского научно-образовательного комплекса второй половины 1920-х – первой половины 1950-х гг. Период сталинизма в истории нашей страны характеризуется определенной дихотомией. С одной стороны, это время диктатуры коммунистической партии во всех сферах жизни советского общества, политических репрессий и идеологических кампаний. С другой стороны, именно в эти годы были заложены базовые институциональные основы развития исторического образования, исторической науки, принципов взаимоотношения исторического сообщества с государством, которые определили это развитие на десятилетия вперед, в том числе сохранившись во многих чертах и до сегодняшнего времени.
Монография посвящена проблеме самоидентификации русской интеллигенции, рассмотренной в историко-философском и историко-культурном срезах. Логически текст состоит из двух частей. В первой рассмотрено становление интеллигенции, начиная с XVIII века и по сегодняшний день, дана проблематизация важнейших тем и идей; вторая раскрывает своеобразную интеллектуальную, духовную, жизненную оппозицию Ф. М. Достоевского и Л. Н. Толстого по отношению к истории, статусу и судьбе русской интеллигенции. Оба писателя, будучи людьми диаметрально противоположных мировоззренческих взглядов, оказались “versus” интеллигентских приемов мышления, идеологии, базовых ценностей и моделей поведения.
Монография протоиерея Георгия Митрофанова, известного историка, доктора богословия, кандидата философских наук, заведующего кафедрой церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии, написана на основе кандидатской диссертации автора «Творчество Е. Н. Трубецкого как опыт философского обоснования религиозного мировоззрения» (2008) и посвящена творчеству в области религиозной философии выдающегося отечественного мыслителя князя Евгения Николаевича Трубецкого (1863-1920). В монографии показано, что Е.
Эксперты пророчат, что следующие 50 лет будут определяться взаимоотношениями людей и технологий. Грядущие изобретения, несомненно, изменят нашу жизнь, вопрос состоит в том, до какой степени? Чего мы ждем от новых технологий и что хотим получить с их помощью? Как они изменят сферу медиа, экономику, здравоохранение, образование и нашу повседневную жизнь в целом? Ричард Уотсон призывает задуматься о современном обществе и представить, какой мир мы хотим создать в будущем. Он доступно и интересно исследует возможное влияние технологий на все сферы нашей жизни.
Что такое, в сущности, лес, откуда у людей с ним такая тесная связь? Для человека это не просто источник сырья или зеленый фитнес-центр – лес может стать местом духовных исканий, служить исцелению и просвещению. Биолог, эколог и журналист Адриане Лохнер рассматривает лес с культурно-исторической и с научной точек зрения. Вы узнаете, как устроена лесная экосистема, познакомитесь с различными типами леса, характеризующимися по составу видов деревьев и по условиям окружающей среды, а также с видами лесопользования и с некоторыми аспектами охраны лесов. «Когда видишь зеленые вершины холмов, которые волнами катятся до горизонта, вдруг охватывает оптимизм.