Законы, изменившие нашу жизнь - [7]

Известного педагога и философа обвиняли в «безбожии», в том, что он отказывается признавать афинских богов, пытается установить культ новых божеств, развращает молодежь и является угрозой для государства: вместо воинов, главная обязанность которых — повиноваться своим командирам и честно служить родине, Сократ воспитывает молодых афинян в духе сомнений. «Подвергай все сомнению» — таким был главный жизненный принцип философа. А ведь солдат не должен рассуждать, его долг полностью подчиняться военачальникам. Особенно афинские власти разозлились на Сократа из-за поступков его учеников Алкивиада и Крития.

Ж.Л. Давид. Смерть Сократа (1787)

В 411 году до н. э., после того как Алкивиад помог афинянам организовать экспедицию в Сиракузы для завоевания Сицилии, он перешел на сторону Спарты, посчитав себя недостаточно оцененным на родине. Это способствовало поражению Афин и вызвало у афинян враждебное отношение и к нему самому, и к его наставнику. Несколько лет спустя Критий, лидер Тридцати тиранов, вождь олигархии, возглавил восстание против официальных властей, однако Сократ не предпринял никаких усилий, чтобы этому противостоять. Текст обвинения гласил: «Это обвинение написал и клятвенно засвидетельствовал Мелет, сын Me лета, пифеец, против Сократа, сына Софрониска из дема Алопеки. Сократ обвиняется в том, что он не признает богов, которых признает город, и вводит других, новых богов. Обвиняется он и в развращении молодежи. Требуемое наказание — смерть».

Уже в процессе суда возникли и другие, уже совсем нелепые обвинения — якобы Сократ не уважает великую греческую литературу, критикует Гомера и Гесиода! Его обвинители выступали в течение трех часов. В конце концов Сократа признали врагом Афин и врагом демократии.

А потом слово предоставили философу. Он защищал себя сам, причем делал это абсолютно не так, как было принято в те времена. По сути, он устроил философский спор, дискуссию, и у зрителей, людей неискушенных в философии, создавалось впечатление, что он ловчит, увиливает и не хочет давать прямые ответы на прямые вопросы.

Сократ не отличался внешней привлекательностью. Приземистый, с глазами навыкат, полными губами, довольно полный, с большим животом — назвать его красавцем было трудно. Он всегда вызывал у властей раздражение — ведь он считал, что управлением страной могут заниматься лишь мудрые, обладающие большими знаниями философы. Приговор суда был предопределен: 281 член жюри посчитали его виновным, 220 — невиновным.

В практике судопроизводства греческих полисов был принят такой порядок: обвиняемый после признания его виновным имел право сам определить себе меру наказания, и суд присяжных выбирал между этой мерой и мерой, предлагавшейся обвинителем. И Сократ в качестве наказания себе попросил бесплатный обед в пританее, заведении, где за общественный счет питались представители власти и почетные афиняне. Это было издевательство над судом, а потому результат повторного голосования был 360 против 141.

Ученики Сократа хотели спасти учителя и даже подготовили его побег, однако Сократ отказался — он предпочел не нарушать закон, хотя и был с ним не согласен. Закон превыше всего!

Последний свой день Сократ провел, беседуя с друзьями о бессмертии души. Затем он осушил чашу с ядом (цикуты) и лег в ожидании смерти. Вскоре тело Сократа свела судорога и он умер.

VIII век до н. э. — VI век н. э Рим Римское право

В древних культурах правовые нормы были неотделимы от религиозных. Если открыть древние талмудические тексты, то там заветы Всевышнего включают в себя три аспекта: собственно правовой, ритуальный и гигиенический. Любой древний религиозный текст, опираясь на высший, божественный источник, по сути, давал людям нравственные. моральные, общественные и гигиенические нормы, соблюдение которых было необходимо для выживания ранних обществ.

Не отличалась ситуация и в Древнем Риме, только там изначально законы передавались в устной форме, как общественная традиция, а позднее были записаны в своды, например в Законы Двенадцати таблиц. К III веку до н. э. можно с полной уверенностью говорить о формировании римского права как отдельной отрасли. К этому времени были созданы суды, появились судьи и специалисты по праву, которых, впрочем, еще не называли юристами, но к которым обращались за разъяснением спорных вопросов. Принципом римского права является утверждение, что государство есть результат установленной договоренности между гражданами государства в целях решения всех правовых вопросов согласно заранее принятым общим правилам. В современной интерпретации это называется общественным договором, то есть набором некоторых основополагающих принципов о том, что можно и чего нельзя, принимаемых всеми членами общества, если они хотят оставаться в данном обществе. Именно такое понимание права легло в основу республиканкой формы власти, наиболее распространенной формы и по сей день.

В Риме впервые заговорили о праве как о всеобщем критерии оценки человеческого поведения: «Право есть искусство добра и эквивалента» — писал известный ученый Авл Корнелий Цельс (ок. 25 года до н. э. — 50 года н. э.). В основе такой трактовки — представление о равной справедливости в отношении всех граждан: «Справедливость есть неизменная и постоянная воля предоставлять каждому его право. Предписания права суть следующие: жить честно, не чинить вреда другому, каждому воздать то, что ему принадлежит». Эти слова принадлежат уже другому великому римлянину — выдающемуся юристу Домицию Ульпиану (170–228).