Закон, или Открытая Книга Кармы - [80]

Надо сказать, что самые потрясающие душу впечатления Посвящаемые испытывали во время сцен, «происходивших» в подземном Царстве Аида. Они попадали в мир, где полностью терялось ощущение реальности. Во вспышках зловещего света их посещали странные видения: чудовища и химеры, монст­ры и привидения. Одна иллюзия перетекала в другую, формы были непосто­янны и устрашающи, что провоцировалось фантомным влиянием низких энер­гий на подсознание. В центре подземного лабиринта, в большой круглой зале давящее впечатление производило бронзовое дерево со сверкающей листвой (в древности зеркала делали из полированной бронзы). Ветви дерева прости­рались по всему потолку. Дерево с зеркальной листвой в нашей терминологии ассоциируется с символическим изображением плоскости Чёрного Зеркала с отражающими гранями — страницами Книги Кармы. Среди листвы проглядывали силуэты химер, горгон, гарпий, сов, вампиров и всякой другой нечис­ти, в образах которых читались разнообразные земные бедствия (образы след­ствий) и «все демоны, преследующие человека» (символы отклонений по Качес­твам). А в центре всего этого «великолепия» рядом с Плутоном восседала правительница Царства Тьмы — Персефона. Недаром элевсинцы связывали с Персефоной (в контексте этой книги — Хозяйкой Кармы) свои судьбы, буду­щую бессмертную жизнь и неотвратимое наказание или вознаграждение. Всё это перекликается с символическими образами Египетских Мистерий, дейст­вие которых разворачивается в Стра­не Мёртвых (под названием Дуат), где умершие неминуемо попадают на Суд богов. Сет (Тифон греческой ми­фологии) и его жена Тефнут восседа­ют на троне подземного царства, а пе­ред ними на весах правосудия взве­шиваются деяния людей. И в том и в другом случае — это решающий мо­мент перед переходом в следующую жизнь или в длительное пребывание в астрале. Это то место и состояние, которое в христианстве обозначается как чистилище. Греческие посвящённые «...отождествляли его с теневым конусом, который Земля влачит за собой и который достигает до самой Луны: поэтому они называли его «бездной Гекаты» (Ч.У. Геккертон «Тайные общества всех веков и стран»). Нет сомнения, что под «чёрным конусом», «бездной Гекаты», «инородным» для Алес телом подразумевается именно та внутренняя субстан­ция, которую мы назвали Истерой (см. «Сезам, откройся!»).

Во всех Мистериях, независимо от места и времени их проведения, фи­гурирует мистическое число девять. В египетских повествованиях – это вре­мя, которое Изида тратит на поиски дороги в подземное царство; в греческих – Деметра скитается по земле в поисках дочери. Посвящаемый, как правило, проходил девять залов, прежде чем дойти до царства Аида; неофит, прежде чем быть допущенным к кульминациям обряда Посвящения, испытывался 9-днев­ным, всё ужесточавшимся постом; празднества, устраивавшиеся в честь Мисте­рий, длились девять суток. Это число не было случайным. Оно, как и всё в Мистериях, с помощью символов открывало новые ступени знания. Под этим 9-ступенчатым «путём Деметры» скрывались тайны девяти слоев Алес, кото­рые на своём пути преодолевают Атомы Формообразования (фантомы Лиит):

1) Стихийно-статический (Лиит, Деметра),

2) Мутабельный,

3) Тонический,

4) Астральный,

5) Эфирный,

6) Физический (животный),

7) Растительный,

8) Камня,

9) Магмы.

Поэтому каждый из девяти дней Мистерии отличался от предыдущего своей символической, мистической и смысловой наполняемостью.

Однако, вернемся к событиям Мистерии. В конце концов Деметре уда­лось найти дочь, но та уже не может вернуться к матери, так как успела откушать зерен граната (мифологический символ заключения брака) и теперь уже принадлежит Аиду. Поедание зерен граната, как и библейского яблока, фигурирует в оккультизме и как символ недозволенного познания, и как атрибут ритуала причащения (ср. причастный к чему-либо) (см. «Сезам, откройся!», гл. 7, 11-я Зона).

Проблему как всегда разрешает Божественный Герольд с неизменным кадуцеем — многозначным символом и пантаклем Элевсинских Мистерий. Он осуществляет договор с богами (Иерархией), которые разрешают периодически выводить Персефону из тьмы Подземного Царства на поверхность (космогонические знания открываются, освещают­ся, становятся достоянием человека).

В конце посвященческой Мистерии Иерофант произносит загадочные слова–мантру: Копх От Pax, закрепляющие акт инициации. Исследовате­ли–оккультисты относят эти слова к санскритско­му источнику (Копх от «Kansha» — предмет глубо­кого желания; От от «Aum» — душа Брамы; Pax от «Pasha» — круг, цикл) и переводят как напутст­вие посвящаемому: «Да возвратят тебя твои жела­ния к душе Брамы». В свете более широкого и кос­мического понимания Мистерий, следовало бы смысл этих слов трактовать как закрепление теур­гического акта, знаменующего собой получение независимости от познанного Принципа, в том числе и от Хранительницы Кармы, и от закона причинно-следственных связей. Тогда перевод этих слов был бы таков: «Устремление — свобода — исходная точка». В свете нашего Учения, этими словами выра­жается троичность Пути (Отец, Сын, Мать).

2) Время