Закон, или Открытая Книга Кармы - [73]

Таким мы встречаем его в XVII веке, опять в России, рядом с царем Петром I — строителем Российского эгрегора, к сожалению, сильно откло­нившимся по Качеству 12-активной Зоны. И, несомненно, «помогал» ему в этом «колдун с Сухаревой башни», наш старый знакомый, но уже под другим именем — Яков Брюс (1670—1735). Всю свою недюжинную силу и энер­гию, знания и возможности (яснови­дение и яснослышание) он, один из образованнейших людей своего време­ни, направил на усиление военной мощи эгрегора (20-я Зона). Интерес­но и то, что по происхождению Яков Брюс — не русский. В данном случае это указывает на то, что по своей выс­шей задаче он должен был бы нахо­диться в другом месте и участвовать в других событиях. Но карма предыду­щих отклонений снова привела Брюса в обстоятельства, сходные с прежними — то же смутное время, борьба за место «пастыря» и расширение границ тер­ритории, находящейся под управле­нием Православного эдема. Одновре­менно происходил поиск истинного теургического метода работы — поход в оккультизм и астрологию. Но преж­ние клише не были сняты. Выход один — смерть до наступления старости. И новое рождение...

Нельзя обойти молчанием и оче­редную инкарнацию в России, о ко­торой сам Служитель сказал: «Блажен, кто посетил сей мир в его минуты ро­ковые». В этой новой ипостаси Федор Иванович Тютчев (1803—1873) приобрел умение блестяще выражать свои мысли, будучи дипломатом, поэтом и филосо­фом. В формах самовыражения и утонула главная задача — сверхфизические способности творения и теургии вылились в философствование и творчество:

Отрадно спать — отрадней камнем быть. О, в этот век — преступный и постыдный — Не жить, не чувствовать — удел завидный — Прошу: молчи — не смей меня будить. [1855]

Социально-политическая утопия о «Святой Руси» — «Третьем Риме», о становлении православной всеславянской империи с центром в Константино­поле, развертываемая Тютчевым в его политических статьях и стихах («Рус­ская география», «Рассвет», «Не гул молвы прошел в народе...» и др.), — отзвук той давней задачи, навеки «запрограммированной» кармическими кли­ше. Время изменилось, а Служитель «стучится всё в ту же дверь», не слыша голоса Иерархического ведения.

И снова протянулся канал вниз, в «чертоги» Хранительницы Кармы. «Чув­ства тоски и ужаса уже много лет, как стали обычным моим душевным состо­янием», — жалуется он уже в 1855 году. Не раз Тютчев хотел покончить с собой. Знаменательно, что почти вся жизнь поэта проходит за границей, что указывает на искажение задачи.

И, наконец, последняя инкарнация, закончившаяся не менее печально теургическим вмешательством «свыше». Протоиерей православной церкви Александр Мень (1935—1990), к великому сожалению, был убит якобы «по ошибке» в расцвете своих лет. Его жизнь опять пришлась на время «великих смут»; как и прежде, стереотипы вероучения помешали выполнению истин­ной задачи, которая могла бы быть поручена Иерархией такому сильному Теургу и Служителю. Благодаря теургическому вмешательству со стороны, нить жизни была прервана, чтобы предотвратить «падение» в Царство Хранительницы Кармы.

На этом примере отчетливо проявляется причина — клише, создавшее­ся на основе отклонения по Качеству 20-й Зоны. Это отклонение, достаточно распространённое среди Служителей и магов, чьи задачи Служения приводят их на «перекресток дорог» 20-й Зоны. Конкретно рассматриваемое нами кли­ше имеет приблизительно такую мыслеформу: «пастырь и стадо едины», «кар­ма группы ложится на плечи Служителя». Ограничив тем самым свою свобо­ду, и, следовательно, время, Совершенный от уровня Теурга скатился до уровня мага, в результате чего ему пришлось использовать пантакль 20-й Зоны (Камень) по прямому назначению — ограничивать свободу тела.

В дальнейших реинкарнациях это клише не было снято, а наоборот, уплотнялось. Это приводило к неисполнению программы и, как вторичное следствие, к бесполезности пребывания на физическом плане, так как для Совершенных нет другой цели, кроме взятой на себя функции Служения: если выполнение её невозможно, нет нужды оставаться в теле. Кроме того, каждый раз устанавливался канал оттока энергии в сторону Чёрного Зерка­ла. После смерти канал прерывался ввиду отсутствия связующего звена — физического материала и ауры, но в следующем рождении проявлялся вновь. В отношении конкретного Служителя ещё не всё потеряно — Иерархия убе­регла сына 22-й Зоны от разрушения его Эго. Но свою карму ему ещё пред­стоит отработать.

Рассматриваемый нами пример был не случаен, тем более что выбор его был подсказан Учителем Гермесом, как я уже неоднократно упоминала, помогающим мне разобраться во всех хитросплетениях фантомного мира.

Вопросы Служения, описанные выше, актуальны в наше время, в конце XX века. Процессы, происходящие сегодня, в какой-то мере напоминают те, которыми характеризовались времена переноса канала Иерархии от Византии к России. Только тогда это было время Второго Луча и «местного» проявления Качества Матери, стихии воды (подробнее вопрос соответствия Лучей и Ка­честв будет рассмотрен в двенадцатой главе этой книги). Сейчас Иерархия Третьего Луча строит свою Мегасистему, и перед ней стоит проблема выбора между несколькими затомисами — чья «нисходящая» структура (затомис — эдем — мандала — эгрегор) первой будет готова воспринять новые энергии. В связи с этим по одной и той же программе на землю пришла мощная когорта Служителей, но уже сейчас ясно, что далеко не все будут в состоянии выпол­нить возложенную на них роль. Иные уже вышли из игры, до других Иерар­хия не в силах «достучаться». Именно для последних написано многое в этой книге: возможно, она разбудит тех, кто в состоянии проснуться, и заставит направить силы на выполнение взятой на себя роли.