Закон, или Открытая Книга Кармы - [71]

Если Теург ставит перед собой вопрос, является ли этот фактор положи­тельным или отрицательным в сфере групповой кармы, значит он ещё не до­статочно готов к свиданию с Хозяйкой Кармы, так как не покончил с дуализ­мом 22-й Зоны. В каждом следственном событии надо искать причину и оцени­вать её только с точки зрения Закона Бытия, то есть отвечать на вопрос, создаёт данная причина новую петлю кармы или, наоборот, возвращает на «верхнюю ступень» Пути, приближая к истинной задаче. «Дерево узнаётся по плодам его», — эти слова из Евангелия, фактически ставшие пословицей, определённо говорят о способе установления причины по рисунку следствия. Тем самым перед Теургом ставится задача: выяснить, является ли данное следст­вие обнаруженной им причины новым клише, углубляющим отклонения и ро­ждающим новые петли (что противоречит Закону), или оно служит очище­нию, облегчению тел, позволяющему «подняться» выше.

Если же в момент оценки, происходящий по слышанию, непроизвольно «включаются» стереотипы, то может произойти ошибка, как я уже говорила, наиболее характерная для «бывшего святого». Устойчивые клише, запечатлён­ные одновременно на теле индивида и общества, то есть групповая и личная карма, создают трудноразличимую, завуалированную картину причины, скры­тую за плотной завесой стереотипов и устойчивых мыслеформ. Человек кру­жит из воплощения в воплощение с одной и той же невыполненной задачей, которая движет им как необходимость. Нарабатываются всё новые «слои» фан­томных клише по одному и тому же качественному отклонению. Индивид в этом случае подобен мухе, которая, чем больше трепыхается, тем сильнее запутывается в паутине. В результате, рано или поздно клише достигает кри­тической массы, протягивается канал перетекания материала и энергии (энергопровод) к Хозяйке Кармы.

Причём этот канал сначала функционирует просто для «слива энергии»: на первых порах излишки воспринимаемой человеком энергии, которые не смогли сублимироваться в потенциал тонких тел самого человека из-за перегруженности и «коррозии» последних, начинают перетекать по установив­шемуся энергопроводу к Хозяйке Кармы. Таким образом, не обязательно всякая «испорченная» инкарнация кончается полным распадом личности. Есть ещё возможность остановить этот поток самостоятельными усилиями человека, осознавшего свои отклонения, или Теурга, включившегося в си­туацию, как правило, по заданию Иерархии, озабоченной возможностью потери «ценного кадра».

Всё вышесказанное станет более понятным, если мы обратимся к нагляд­ному примеру и рассмотрим кармическую цепь инкарнаций, через которую пришлось пройти некоему Служителю, чьи инкарнационные имена сохранила история. Его астральное (постоянное) имя мы не будем называть, так как оно является тайным рычагом магического воздействия на человека, как мертвого, так и находящегося в физическом плане. Зато не станем скрывать тех имен, под которыми его знали современники и которое записано в анналах памяти.

Прежде всего, находим «место», соответствующую пространственно-вре­менную матрицу в информационном поле памяти, где «записана» инкарнация, в которой произошло искажение задачи Служения и как следствие появилось клише кармы. Прибегнув к яснослышанию, составим себе объемное представление во всей многогранной картине следствий и их причин. Для этого при просмотре всего событий­ного ряда требуется иметь представ­ление не только о частной задаче объекта исследования, но и обо всей историко-социальной обстановке, связанной с ним фантомно-времен­ной связью.

Итак, перед нами Киприан Ус­тюжский (1212-1276), время Слу­жения которого пришлось на 60—80-е годы XIII века. В это время Великий Устюг находился на гра­нице Русских земель, проходившей по реке Северная Двина. Данный период характеризуется становлени­ем Российского затомиса, одной из важнейших задач которого было построение всей конструкции Мега-системы. Происходила коагуляция эдема православия. Наряду с этим определялись границы будущей территории влияния эдема — мандалы, что неразрывно связано с приори­тетной задачей в уплотнении эгрегора — это обведение, укрепление его границ:

Задачей Киприана как Служителя высокого уровня (22-я Зона рожде­ния), потенциально обладавшего всеми возможностями Теурга, являлась ра­бота доступными ему оккультными средствами по усилению и очерчиванию границ, что относится к творению по Качеству 20-й Зоны. Это значило, что его непосредственного вмешательства требовала групповая карма, определяю­щая общественное и политическое состояние «приписанной» к нему группы людей (в данном случае Устюжского княжества). Таким образом, требовался акт целенаправленного вмешательства со стороны «пастыря», уровень состоя­ния которого значительно выше того, на котором он работает.

Видимой формой своего Служения Киприан выбрал покаяние за грехи человеческие, дав обет никогда не спать. Чтобы преодолеть телесное искуше­ние, он повесил себе на шею огромный камень. Заслужив в среде людей почи­тание за свою праведность и самопожертвование, был после смерти причислен к лику Святых.