Заговор конца света - [22]

-----------------------------(*) Также можно отметить дополнительную закономерность, открытую Е. А. Седовым, специалистом по теории систем. Закон Седова (закон иерархических компенсаций) гласит: рост разнообразия на высших организационных уровнях обеспечивается ограничением разнообразия на предыдущих уровнях. Сужение выбора средств компенсируется расширением выбора целей. -----------------------------

Любая из основных из соционических шкал выделяет принадлежность к одному из пары элементарных (бинарных) типов. Их названия приведены по Юнгу и Аугустинавичюте [36]:

1. Ю. ощущающие - интуитивные; А. сенсорики - интуитики.

2. Ю. мыслительные - эмоциональные; А. логики - этики.

3. Ю. экстравертированные - интровертированные; А. экстраверты интроверты.

4. Ю. иррациональные - рациональные; А. циклотимы - шизотимы.

Эти четыре элементарных пары признаков дают 16 возможных комбинаций - 16 типов интеллекта, которые предопределяют столько же видов интертипных взаимодействий. (Интересно, что еще в средневековой Индии на основе логико-философского подхода "ньяя" рассматривались описания "шестнадцати систем мысли".) Однако социотип можно понимать не только как структуру, но и как процесс поддержания равновесия личности со средой: состояние динамического равновесия в районе оптимума. Поскольку в основе любого типа всегда присутствуют ассимметрия (выражен только один из полюсов биполярной шкалы), в одиночку поддерживать равновесие довольно сложно. Устойчивость достигается лишь за счет кооперации с дополняющими социотипами.

"Человек - общественное существо не только потому, что производство является общественным, но и потому, что из-за определенным образом одностороннего развития психики ему необходимо психическое дополнение, которое он получае в своем социальном окружении при общении и сотрудничестве с лицами, имеющими другие психические структуры. Несколько сообща действующих людей действуют более целенаправленно, более решительно и результативно, когда они имеют психическую опору в людях с другим психическим складом" [38].

То есть каждый представитель типа выступает в качестве элемента системы "социон" - гомеостата более высокого порядка. Достаточно большое количество подобных элементов с заранее известными характеристиками способно самоорганизоваться в объект, по своим свойствам выходящий за пределы доступного горизонта прогноза. Классическим примером такого объекта служит "туча" из романа С. Лема "Непобедимый" [39], образованная множеством металлических кристаллов с элементарной структурой.

"Каждый кристаллик соединялся с тремя другими; кроме того, он мог соединиться концом ответвления с центром другого кристаллика; так возникало многослойное строение "тучи". <...> При определенном количестве "насекомых" комплекс начинал проявлять многочисленные закономерности: он мог, реагируя на внешние импульсы, менять направление движения, характер, форму, частоту внутренних пульсаций...". Отметим, что эффект самоорганизации возникает именно на последнем, социокультурном уровне.

Согласно Кемпиньскому, человека отличает от животного не способность к выбору, а его разнообразие. Действительно, крайне незначительная часть решений принимается нами на сознательном уровне. Большинство импульсов, исходящих со всех трех слоев личности, лежат ниже порога сознания. Но в их взаимодействии рождается "реальная система ценностей" - те критерии выбора, которые главным образом использует человек в реальной практике социализации (обычно не отдавая себе в этом отчета).

Сформированная система ценностей эквивалентна определенному набору потенциальных программ действий. Далеко не все они могут осуществиться. Каждое принятое решение сужает поле выбора: у реализованной программы гораздо больше шансов повториться, чем у потенциальной. Так появляются "принципы" - устойчивые шаблоны поведения. Но утрата способности к риску (под которым понимается обращение к новым, еще не использованным программам поведения) худшая из утрат, прямая дорога от гордого самоназвания Homo sapiens к "человеку системы". Впрочем, выбор есть всегда, и никуда не уйти от вечной необходимости постоянно приспосабливаться к меняющимся условиям существования.

Глава 9.

Создают и формируют человека три силы: наследственность, среда и неизвестный фактор Икс. Вторая сила - среда самая ничтожная из трех, а третья - фактор Икс - самая важная.

В. Набоков.

Обратим внимание, что из всех пластов психики, составляющих фундамент личности, только на эмоциональном уровне ("уровне страстей") типизация имеет четко выраженную иерархичность. Она напрямую связана со стадиями человеческой эволюции по пути "оразумления" и поэтому имеет естественный характер, абсолютно свободный от социального контекста.

Учитывая взаимосвязь уровней, должна существовать определенная корреляция между видовым делением людей и классификациями остальных уровней. Хотя на шкале элементарных инстинктов диффузные, по-видимому, не отдают явного предпочтения ни одному из полюсов, в своей массе проявляя оба типа поведения: "они способны на любые крайности, на самую крайнюю степень тупости и мудрости, жестокости и жалости, ярости и выдержки" [40]. Впрочем, самые крайние степени демонстрируют "хищники" (Е-поведение) и гибриды-пассионарии (А-поведение). Деградантам, наоборот, крайности не свойственны (не хватает "пороха"), как и альтруизм, поэтому они концентрируются где-то перед "хищниками" в районе Е-полюса.