Заговор Дракона. Тайные хроники - [41]
– То есть, мистер Корвин, ваши… э… отцы освобождают человечество от власти ангелов только для того, чтобы самим поработить его?
– Да, Горич. И так происходило, происходит и будет происходить вечно. – Но возможно ли, хотя бы теоретически, освобождение человечества от власти высших существ? – Корвин посмотрел на меня с веселым любопытством: – Скажу вам так: служить пищей высшим существам и есть само предназначение человека. Взять, например, ангела – его власть это всего лишь власть хищника над жертвой. Заметь, что в природе самыми умными животными являются именно хищники. Когда кто-нибудь говорит, что знает путь к свободе, и за ним бредут окрыленные надеждой люди, это значит, что какой-нибудь ангел просто подключил их к себе. Это закон: если кто-нибудь великий обещает свободу, знай, что он принесет еще большее рабство. Вот и вся правда.
Я со страхом и удивлением посмотрел на Корвина:
– Но, Матвей, ведь тогда все существующее во вселенной, временное или вечное, – не иначе как ад.
Вампир призадумался:
– Нет, Горич. Ад может возникнуть только в той вселенной, где есть рай. А поскольку оазиса вечной любви не существует, ада тоже нет. Для людей все просто: живите, стараясь хоть немного оставить для себя в этой жизни, ведь смерть закроет для вас все дороги. Для духовных существ – ангелов и наших отцов – вся жизнь сводится к чередованию удовольствия и страдания, они сменяют друг друга, как ночь – день. В этом смысле пустота, куда заключены наши отцы, является адом, а вневременная реальность ангелов – раем.
Я напряженно помолчал, переваривая информацию:
– Мистер Корвин, вы очень хорошо сейчас описали несчастную судьбу людей и постоянную борьбу духовных существ за источники энергии. Ну, а что же тогда вампиры? Вроде бы они внешностью и природой люди, а духом – демоны. Я этим словом не хотел оскорбить ваших отцов. Просто интересно: сами-то вампиры к кому себя причисляют?
– Что вам вампиры?! – злобно спросил Корвин.
Мне показалось, что он опять будет бить меня, и я быстро умолк.
Собеседнику понравился мой страх, и он улыбнулся:
– Я, как вампир, отвечу так: ненавижу все, что имеет ДНК, но люблю качественное немецкое пиво. – Корвин покачал головой и пошел в ванную принимать душ.
Я остался один и начал собираться с мыслями: так, через час будет вечерняя служба и разговор с игуменом Харитоном. Божко говорил мне, что игумен уже знает про меня, термовампира и цель нашего визита. Поэтому я могу спокойно врать ему про Корвина, хорошо зная, что «Рош» контролирует ситуацию. Таким образом, я выполню свою миссию, сдав вампира обиличевцам, и в то же время не обману и Корвина. Да, и потом, Божко прекрасно понимал, что за фрукт этот Корвин, и, наверное, использовал меня втемную для моей же пользы. Вникая во все тонкости, я бы вел себя неестественно и вызвал бы подозрение термовампира.
Но все равно – что-то здесь было не так. Похоже, что сам Корвин знает о том, что со мной разговаривал Божко, что он дал мне мощевик для защиты и необходимые инструкции. Знает-знает – в этом я был почти уверен. Тем не менее Корвин все равно поехал со мной в Македонию, мало того, он сам настоял на этой поездке, хотя по логике вещей его могут здесь поймать и обезвредить. Лукавая снисходительная улыбка термовампира говорила мне о многом. Оставалась, правда, вероятность, что этот двойной агент, о котором упоминал Божко, – настоящий гений провокации. Если же это не так, я не знал, что и думать.
Корвин вернулся в комнату, довольный, как простой паломник, и наступила моя очередь мыться. Я чувствовал себя физически уверенно и хорошо: зрение вернулось к порогу моей юности, голова нисколько не болела, да и я сам уже не верил, что еще утром лежал в тяжелом состоянии в кралевской травматологии. Наскоро помывшись и вернувшись в комнату, я застал Корвина в странном состоянии. Он смотрел на мою влажную голову и уже не выглядел таким уверенным. Боязливо взглянув на икону архангела Михаила, термовампир пригладил свою бородку:
– Присядьте, Горич. Прежде чем мы с вами пойдем в храм, нам нужно еще раз поговорить, но на этот раз без обиняков. Договорились?
Я сел на кровать и потер лоб. Преждевременно же я расслабился.
– Ну конечно же, мистер Корвин.
Вампир протянул мне небольшой бумажный сверток.
– Во-первых, я хотел отдать вам это.
Я взял протянутое и пальцами нащупал маленький металлический предмет. Лоб покрыла мелкая испарина. Это определенно был мощевик, который дал мне Божко.
Корвин похрустел пальцами.
– Я нашел эту вещицу рядом с вами, когда спасатели вытаскивали нас из вагона, она выскользнула из-под ворота и упала. Тесемка порвалась, потому я взял этот… э…
– Мощевик!
– Да-да, мощевик. Чтобы его не прикарманили зеваки или спасатели, ведь вещица-то серебрянная. – Вампир свирепо посмотрел на меня.
– А-а. Спасибо, мистер Корвин. Вы об этом хотели мне рассказать?
– Нет. – Вампир смерил меня пристальным гипнотическим взглядом. – Вы, наверное, очень хотите узнать, почему я, собственно, позвонил вам тогда домой и пригласил на беседу. То есть вы уже были осведомлены, что я должен позвонить вам, по наводке некоего двойного агента, но вы ведь хотите услышать и мою версию, не так ли?
«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне.
Новая историческая повесть Станислава Сенькина переносит читателя на Кавказ, во времена раннего Средневековья. Здесь тесно переплелись народы и религии. Крест и меч в руках отважного аланского царя становятся символами утверждения Православия на южных рубежах Европы.
Сборник "Покаяние Агасфера" продолжает цикл афонских рассказов молодого писателя Станислава Сенькина. Его первая книга — «Украденные мощи» — за короткий срок выдержала несколько переизданий.Станислав Сенькин родился в 1975 году. Окончил факультет журналистики МГУ, работал по специальности. Много путешествовал по России и другим православным странам. Три года прожил на Святой горе Афон. В своих рассказах автор, не избегая современных художественных приемов, повествует о жизни уникальной «монашеской республики».
Действие новой повести Станислава Сенькина «Тайны Храмовой горы» происходит на Святой Земле. Книгу можно уподобить мозаике, собранной из колоритных картинок жизни христианского Востока. Тематически она как бы продолжает цикл афонских рассказов молодого автора («Украденные мощи», «Покаяние Агасфера»), за короткий срок выдержавших несколько переизданий.
Действие новой книги Станислава Сенькина происходит в современной России. Шесть глав повести, шесть человеческих судеб оказались связанными между собой по воле Божией. С героями происходят сложные нравственные метаморфозы. Автор предлагает читателю доверять промыслу Господнему и не осуждать ближнего, как бы низко он ни пал. Утерянные драхмы — это заблудшие грешные души, которые Господь, согласно евангельской притче (Лк 15: 8-10), усердно ищет. Развитие сюжета направлено к седьмой — ненаписанной — главе. К седьмой драхме — сердцу каждого думающего читателя, жаждущего быть найденным Господом, как и герои этой повести.
Автор этой книги провел в монастырях 8 лет, и он не понаслышке знает – за благочестивостью церковной жизни иногда скрывается довольно жестокая реальность. Почему же верующие выбирают такую жизнь, как устроены будни в закрытых от мира общинах и кельях, на что направлены труды и усердие священников и монахов? Предельно откровенно – о боли и страдании, о религиозной лжесвободе и о страхе смерти – эта история христианина никого не оставит равнодушным.
Пугачёвское восстание 1773–1775 годов началось с выступления яицких казаков и в скором времени переросло в полномасштабную крестьянскую войну под предводительством Е.И. Пугачёва. Поводом для начала волнений, охвативших огромные территории, стало чудесное объявление спасшегося «царя Петра Фёдоровича». Волнения начались 17 сентября 1773 года с Бударинского форпоста и продолжались вплоть до середины 1775 года, несмотря на военное поражение казацкой армии и пленение Пугачёва в сентябре 1774 года. Восстание охватило земли Яицкого войска, Оренбургский край, Урал, Прикамье, Башкирию, часть Западной Сибири, Среднее и Нижнее Поволжье.
Действие романа Т.Каипбергенова "Дастан о каракалпаках" разворачивается в середине второй половины XVIII века, когда каракалпаки, разделенные между собой на враждующие роды и племена, подверглись опустошительным набегам войск джуигарского, казахского и хивинского ханов. Свое спасение каракалпаки видели в добровольном присоединении к России. Осуществить эту народную мечту взялся Маман-бий, горячо любящий свою многострадальную родину.В том вошли вторая книга.
«… до корабельного строения в Воронеже было тихо.Лениво текла река, виляла по лугам. Возле самого города разливалась на два русла, образуя поросший дубами остров.В реке водилась рыба – язь, сом, окунь, щука, плотва. Из Дона заплывала стерлядка, но она была в редкость.Выше и ниже города берега были лесистые. Тут обитало множество дичи – лисы, зайцы, волки, барсуки, лоси. Медведей не было.Зато водился ценный зверь – бобер. Из него шубы и шапки делали такой дороговизны, что разве только боярам носить или купцам, какие побогаче.Но главное – полноводная была река, и лесу много.
Как детский писатель искоренял преступность, что делать с неверными жёнами, как разогнать толпу, изнурённую сенсорным голодом и многое другое.
«… «Но никакой речи о компенсации и быть не может, – продолжал раздумывать архиепископ. – Мать получает пенсию от Орлеанского муниципалитета, а братья и прочие родственники никаких прав – ни юридических, ни фактических – на компенсацию не имеют. А то, что они много пережили за эти двадцать пять лет, прошедшие со дня казни Жанны, – это, разумеется, естественно. Поэтому-то и получают они на руки реабилитационную бумагу».И, как бы читая его мысли, клирик подал Жану бумагу, составленную по всей форме: это была выписка из постановления суда.
Сборник «Совершенный монастырь» завершает цикл афонских рассказов Станислава Сенькина. Первые две книги — «Украденные мощи» и «Покаяние Агасфера» — за короткий срок выдержала несколько переизданий. Станислав Сенькин три года прожил на Святой Горе Афон. В своих рассказах автор, не избегая современных художественных приемов, повествует о жизни уникальной «монашеской республики». Наполненный юмором, любовью и тонким знанием быта святогорцев, новый сборник рассказов будет интересен и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.
Разрешено к печати Издательским Советом Русской Православной ЦерквиВсе описанное в этой книге основано на реальных событиях, но сами рассказы нельзя читать как документальные. Они являются художественным вымыслом. Все совпадения с названиями монастырей, именами людей, ныне живущих или уже усопших, — случайны.© Станислав Сенькин, текст — 2007 г.© Владимир Артёмов, фотографии — 2007 г.© Илья Соколов, оформление — 2007 г.© Крестовоздвиженское православноебратство, издательские права — 2007 г.© Издательство, составление,редакционная подготовка, дизайн — 2007.