Загадочная шкатулка герцога де Блакаса - [84]
(11)”.
Со своей стороны, ожидая от себя полного объяснения барельефов шкатулки господина герцога де Блакаса в этом несколько проблематичном труде, я на мгновение перевожу дыхание и оставляю решать читателю, смог ли я привести к согласию отцов Даниэля и Гриффе.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1) Ane. Relig. Des Perses, ch XXX, p. 371.
(2) L. 11, c. 4.
(3) “Ad ecclesiam absque zona accedere” (Hyde, ibid.)
(4) De Beausobre, Hist, du Manich., 11, p. 198.
(5) Ibid.
(6) 247 год хиджры, 861 год от Рождества Христова.
(7) De Beausobre, loc. cit., t. I, p. 199.
(8) “Quas quidem cordulas debent portare omni tempore supra camisias ad designandam castitatem quam se serveturos in ingressus sui ordinis promiserant” (Doc. in., t. II, p. 504). См. также id., t. I, p. 618; t. II, p. 46, 102, 503 etc., etc.
(9) Id., ib., p. 431.
(10) In-4; t. V, ann. 1307.
(11) Hist. de France du P. Daniel, in-4 t. V, p. 202, № 34 des Notes du P. Griffet (№ 34 заметок отца Гриффе).
NB
Фрагменты и слова на древнегреческом с указанием стр.
текста оригинала:
1. с. 9
2. с. 53
3. с. 53
4. с. 55
5. с. 57
6. с. 67
7. с. 67
8. с. 78
Объяснение изображения (таблица гностического изображения)
1. Правая рука и правая сторона гностического персонажа.
2. Голова изображения.
3. О Бог Господь наш!
4. Левая сторона гностического персонажа.
5. Пойте.
6. Соединение слов двух линий правой и левой сторон в их логическом порядке с переводом.
7. Он, дух или мудрость,
8. который заставляет прорастать и цвести.
9. Будь прославлен!
10. Наше происхождение было и меня с семью.
11. Отвергая,
12. будучи противоположным ортодоксии (правоверию) гетеродокс (иноверец).
13. Удовольствие
14. тебя окружает.
Примечания к таблице гностического изображения
1. Текст дает объяснение этой изолированной буквы
2. Гностический эон был андрогином.
3. Постыдное слово, которое я объясняю в тексте как могу.
4. Zonar по-арабски означает пояс. Это слово произошло от подобного же греческого слова Zoyn (греч.)
5. Эти буквы верхнего подчеркивания не что иное, как слово МЕТЕ, усеченное и переставленное таким же образом, как и буква N верхнего подчеркивания переставлена от слова Ida. Я говорил о ее смысле в первой части этого произведения.
Текст дает объяснение этой изолированной букве.
(2) Гностический эон являлся андрогином.
(3) Отвратительное слово, которое я объяснил в тексте как смог (см. 1 часть).
(4) Zonar по-арабски означает пояс. Слово соответствует тому же греческому Zt (5) Эти сверху подчеркнутые буквы ничто иное, как разделенное и переставленное слово МЕТЕ. Подобным же образом подчеркнутая сверху буква N, была переставлена от слова kia, смысл чего я объяснял в 1 части.
ПРОДОЛЖЕНИЕ МОНОГРАФИИ О ШКАТУЛКЕ ГЕРЦОГА ДЕ БЛАКАСА ИЛИ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА МАНИХЕЙСТВА ОРДЕНА ХРАМА
Томас Жоашен Александр Проспер МИНЬЯР,
КОРРЕСПОНДЕНТ МИНИСТЕРСТВА НАРОДНОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ И НЕСКОЛЬКИХ АКАДЕМИЙ
ПАРИЖ,
ДЕМУЛЕН, НАБЕРЕЖНАЯ АВГУСТИНЦЕВ, 13 1853
Символизм гностических сект и то, чем они обязаны Александрийской школе: например, семь символических персонажей, связанных с мифом о ПРЕМУДРОСТИ; система эманаций и анд-рогинизма и пр. Опасные неоплатонические доктрины, переходящие в гнозис. Широкое толкование и синкретизм символа или мифа о ПРЕМУДРОСТИ. Объяснение семи мистических персонажей, упоминаемых в надписи на шкатулке из Эссаруа, и о роли, которую играет восьмой персонаж; происхождение этого мифа и пентаграммы, изображенной на крышке шкатулки. Секты, составившие основания манихейского синкретизма. Доктрина и символизм Манеса, а также соотношение этого символизма с барельефом шкатулки. Шествие и развитие манихейства. Его идентичность с катарством и посвящением в рыцарство Храма. Эта идентичность не могла избежать инквизиции Римской курии, и поскольку предыдущие Папы выступили против катаров Франции, тамплиеры не должны были больше рассчитывать на покровительство Климента V после того, как тайна их сообщества оказалась разоблаченной.
ПРОДОЛЖЕНИЕ МОНОГРАФИИ О ШКАТУЛКЕ ГЕРЦОГА ДЕ БЛАКАСА
БАРЕЛЬЕФЫ
Прежде чем перейти к рассуждению о барельефах шкатулки из Эссаруа, которых четыре (два больших и два маленьких) по сторонам или частям нашей шкатулки, я должен возвратиться к бафометической надписи на ее крышке, помещенной мной на таблицу напротив изображения МЕТЕ, надписи, тщательный анализ которой мной дан в предыдущей части Монографии о шкатулке герцога де Блакаса (1). Необходимо надеяться, что по ходу произведения, я буду опираться на этот я буду опираться на этот важнейший миф.
Все гностические секты воспринимали ПРЕМУДРОСТЬ как первое проявление или эманацию Верховного Существа, о чем я уже говорил: рассмотрим же то, что они отличались между собой только названиями, но не сущностью; и я советовал бы желавшим углубиться в этой теме обратиться к философии Александрии, истинному отголоску умозрения Платона. Разные гностические школы имеют ключ своего знания в словах Филона, украсившего неоплатоническую школу в I веке Церкви (2): “Один Бог мудр. Можно называть Его премудрость матерью творения, отец которого — Бог. Он соединился с Софией (греч.) или знанием (3); Он ей сообщил начало творения, и она породила материальный мир” (4).
