Загадки казацких характерников - [85]
Прическа «левержет» на портрете Максима Ильяшенко.
Казак. Рисунок Т. Шевченко.
О том, что эта прическа и связанные с ней верования возникли именно в Украине рассказывает интересное исследование о лубенском полковнике Максиме Ильяшенко. На портрете, который прилагается, Максим Ильяшенко изображен с такой же, как и на портрете Якова Баволяка казацкой прической. Но самое важное то, что в этом исследовании упоминается и эзотерическое название такой прически — «левержет» (1, 189). Как пишет автор исследования, такая прическа — пучок волос надо лбом на гладко выбритой голове — была обычной для молодых ребят на Левобережной Украине до конца XIX в. (На Западной Украине в некоторых местностях так стригли мальчиков еще и после Второй мировой войны). Есть свидетельства, что и Тарас Шевченко в детстве тоже носил такую прическу (12, 577). Долгое время исследователи не могли объяснить значение этого названия, безуспешно пытаясь перевести ее то с немецкого, то с английского или французского языков, только не из украинского. Но стоит только заглянуть в словарь древнеукраинского языка и все сразу становится ясно: Левержет — ржет в древнеукраинском языке означало рождение, ржество — Рождество (286, II, 292), отсюда — левержет — рожденный львом. Понятно, что такая прическа давалась молодому воину, который прошел инициации, связанные с победой над черным львом, подобно своему великому предку Таргитаю-Гераклу, который упоминается в древних украинских сказках и былинах как Тарх Тархович.
В некоторых селах еще и по сей день сохранились инициационных ритуалы, связанные с этой прической. На Тернопольщине и по сей день сохранился интересный обычай посвящения юноши в парни. На Крещение тех юношей, которые ходили в этом году с Маланкой, после освящения воды в Днестре парни держат вверх ногами и трижды макают волосы парня в освященную воду (323, 11). Этот обычай является ничем иным как остатком древних инициаций, которые приходятся на период календарно-обрядовых праздников борьбы Белобога с Чернобогом, зимы с летом. Теперь становится понятным вышеприведенное утверждение львовского профессора Садока Баронча, что на Руси опришков называют левенцами (197). Ведь левенцы, Ярс-лев, левержет — это все звенья одной цепи — древнего украинского войскового культа побеждающего Солнца. Советская историография всегда обходила вопросы деятельности левенцев молчанием, а когда уже нельзя было отмолчаться, придумывала различные хитроумные «объяснения» этого термина, которые обычно не имели ничего общего с украинством. Название «левенцы» они выводили от ближневосточной страны Левант, откуда в турецкий флот набирались моряки, который и называли словом «левент». Затем это слово вроде попало в Молдавию, где стало означать кавалеристов-наемников. По такой «логикой» в Украине оно могло означать и «танкистов», и «военных летчиков», и «космонавтов». В отличие от оккупационных ученых, народная память считала левенцев разновидностью казачества: «Ой казаченько, левенцэ! Не скажу я тебе, сердце!», — говорит народная песня. «Ой левенче, левенчику, один вдовин сын! Знаешь ли ты степи турецькии и походы казацкие?» (86, І, 350)
Изображение солнца на казацком знамени. 1651 г.
Изображение льва на казацкой печати. 1779 г.
Левенцы действовали в Галичине, на Подолье, на Буковине и боролись с польскими, молдавскими и венгерскими оккупантами. Некоторые исследователи выводят их название от главаря Льва, который поднял восстание на Буковине еще в 1457 году. Тогда, только совместными усилиями польских и молдавских войск, действовавших по специальному соглашению, удалось подавить это восстание (80, 73). Но это название повстанцев значительно древнее. Поэтому именно левенцы и были теми таинственными «подольскими казаками», которые еще 1339 году помогали литовскому князю Ольгерду завладеть Подольем (236, 83). А левенцами они назывались потому, что сохранили в себе древнее тайное учение о борьбе Ярс-льва (Белобога) и Чернобога и обряды в честь победы над Чернобогом. Именно ритуальное освобождения Солнца было основным обрядом, после которого парни в этой местности переводились в военное положение военных и получали прическу «левержет» — «рожденные львы». Поэтому и носили название «левенцы» подобно индийским раджпутам, которые также проводили ритуал борьбы со львом, носили чубы («чуты»), а к своим имен добавляли титул «Синг», то есть лев. Интересно, что эмблемой одной из крупнейших раджпутских династий является улыбающееся солнце. Напомним, что гербом Подольской земли, где действовали левенцы, также было улыбающееся солнце на красном фоне (83, 44). Раджпуты называли себя вирами, то есть героями. У них существовал кодекс рыцарской чести «Виргати», то есть путь героя (321, 107). Такие виры-рыцари упоминаются и в древних подольских колядках:
