Загадки казацких характерников - [83]
Изображение верховного волхва на стене храма Софии. Новгород.
Яков Баволяк. 1678 г.
А. Воропай, описывая праздник Льва в Украине, вспоминает интересный обычай: в ночь перед этим праздником люди наблюдали за падающими звездами, определяя дальнейшую судьбу. Как правило, это были метеоры, которые, по древним поверьям, является чертовыми свечами, которые ангел сбрасывает с неба. «Звезды — это Божьи свечи на небе. Дьявол то, бишь, черт по-нашему, хочет, чтобы и его свеча горела рядом с Божьими. Как только тот ангел, куда отвернется, черт — тыц, и поставит свою свечу. Но она долго не горит, потому что ангел ходит и осматривает, хорошо ли свечи горят, — увидит чертову свечу и сбрасывает ее на землю, и вот мы видим, как она падает» (55, І, 215). Поэтому падение метеора считалось вестником победы добра над злом.
В украинских верованиях звезды были тесно связанны с героями-богатырями. По старинному обычаю, который сохранился у лемков, на Благовещение парни высматривают первую звезду. Когда она блеснет на горизонте, надо закричать: «Боже, дай мне великую славу!» (348, 54). По поверьям, над тем домом, где «пролетал змей», то есть падающая звезда, должен был родиться богатырь. По другому поверью, когда падает звезда, душа богатыря идет к Богу.
Месяц Лютый (Февраль). Рисунок А. Василенко.
Вероятно, что именно в период этих львиных праздников молодые княжичи проходили обряды инициации. Борясь со львом, что символизировало победу зимы над летом, они таким образом получали победу над темными силами. Содержание инициации был таково: черный лев глотает солнце и герой вступает с ним в поединок, побеждает его и освобождает солнце. Кроме того, инициант, который побеждал темные силы, получал новые знания и свойства, то есть становился характерником.
Собирая следы пребывания великанов-львов на Лемкивщине, я обратил внимание на одно очень интересное изображение. В церкви украинского села Котань, находящегося в долине реки Попраду, сохранилась настенная роспись, на котором изображен титаря (старосту) храма Якова Баволяка. У него казацкие усы и чуб. Роспись выполнена в 1678 году. В первой книге «Тайны боевых искусств» я привел много примеров того, что такая прическа была распространена среди народов, сохранивших древние ведические военные традиции. У всех этих народов в фольклоре упоминаются и таинственные великаны. Все это заставило меня внимательнее проанализировать историю возникновения обрядовой прически в Украине.
Изображение Светоча на львовском доме.
Мальчик с левержетом.
В легендах о Головаче упоминается, что он как потомок исполинов имел большую «львиную» голову: «Из-за той львиной головы получил он свое прозвище, а как на самом деле назывался — неизвестно. Волосы имел льняные и среди них — пряди золота — знак велетовского происхождения» (49, 128). В другой легенде рассказывается, что только вырвав это золотые волосы из головы Головача враги смогли его уничтожить (328, 107). Так же и другой гигант — разбойник Пинтя — тоже имеет три волшебных волоска, но не на голове, а под левым плечом, вырвав которые, враги побеждают его (328, 126).
Выдающийся опришкивский атаман Олекса Довбуш также имел на голове три золотые волоса, по легенде их подарил Божий посланник за то, что тот убил черта (328, 194–195). Не было ли эта прядь золотых волос, которая в легендах символизирует бессмертие героя, формой древней ритуальной прически военных? Ведь уж очень эта прядь напоминает прическу запорожских казаков, символизировавшая солнечный луч.
Древнеевропейский бог света.
В одной из древних «Вед Славян», обнаруженных в конце XIX в. в Болгарии Степаном Верковичем, упоминается, что когда у «Девки-Великанки», то есть велетки, от «Царя-Солнца» рождается сын-Солнце, то у новорожденного Солнца — Коляды — была Золотая косичка на голове (285, 75). А. Вельтман, исследуя верования индийских раджпутов и сравнивая их со славянскими верованиями, пишет, что Вишну как божество войны носил имя Харе, которого он отождествляет с Арием и Ярилом, а также эпитеты кесава или косата, то есть тот, что носит косу, а также кесаря в смысле лев, имеющий гриву, гривастый (43, 22).
Древние разделяли жизнь Солнца на несколько этапов в зависимости от времен года. Весеннее солнце изображалось статным парнем с львиной гривой из золотых волос (солнечные лучи нередко сравнивали с львиной гривой, ведь лев был посвящен Солнцу, именно поэтому велетивского бога Солнца Радогоста изображали с львиной головой), летнее — сильным человеком, а осеннее — старым дедом с белыми волосами и бородой. Король Солнце, сын бога Солнца и «Велита-девки», то есть великанши, также рождается с «золотой косицей», которая символизирует его солнечное происхождение. Повзрослев, он, подобно Радогосту, собирает дружину и завоевывает для своего народа земли около «Светлого Дуная» (285, 338). Все это доказывает, что эта прическа была символом царей великанов и символизировала их происхождения от Солнца. В Украине Коляду традиционно символизировал Дидух — пшеничный сноп, а его гроздь из колосьев, что символизировала прическу Коляды, интересное называется: «волоття», что также указывает на волотов-велитов. В связи с этим можно вспомнить о знаменитых пелагах: сыновьях богини Лели (другое название лелеги), которые пришли в Грецию из Праукраины и принесли туда и древнюю украинскую культуру (боги пелагов, в отличие от греческих богов-олимпийцев, были титанами, то есть великанами, вспомним циклопические стены Микен, которые, по легендам, были построены великанами, знаменитую «Львиные ворота» и др.). Греки переняли у пелагов много мифов, в том числе и о солнечных богах: Гелиосе (титане) и Аполлоне (сыне титаниды Лето, родом из Гипербореи). Так вот, по представлениям греческих философов, когда солнце рождается во время зимнего солнцестояния, бог Солнца символизирует младенца, удивительным образом спасающимся от сил тьмы, которые пытаются его уничтожить, пока он находится в зимней колыбели (все это до сегодняшних дней сохранилось в наших колядках). Солнце, будучи слабым в это время, не имеет еще короны из золотых лучей, а выживание его среди тьмы символизируется одним маленьким волоском, который является единственным украшением головы ребенка (207, 102). В Украине символами такого солнца с лучом на голове есть архаичные светильники «посвети» или «свитачи», которыми еще до 20-х гг. прошлого века пользовались в украинском Полесье. Скульптуру вылепливали из глины и выпекали в печи в форме человеческой головы, поэтому такой вид свитачей носил название «Адамова голова». В специально сделанное сверху в «Адамов голове» отверстие вправляли большую деревяшку из корня сосны длиной до полуметра и толщиной до сантиметра (одна такая лучина могла гореть целый вечер). Светильник торжественно зажигали «на Семена», то есть 14 сентября, отмечая это как большой праздник, и он должен был гореть до весны (284, 186–187). Как уже упоминалось, казаки именно на Семена торжественно проводили пострижение молодых ребят и впервые сажали их на лошадей. Этот обычай, как отмечает этнограф А. Воропай, происходил еще от княжеских времен. Молодых княжичей тоже в этот день сажали на лошадей и с большими церемониями везли в церковь, а там после богослужения пострижение выполнял сам епископ (55, II, 241). Именно тогда малым княжичам, а позже казачатам выстригали волосы, оставляя небольшую челку надо лбом. Именно этот челка символизировал лучик солнца, а древнерусский князь традиционно ассоциировался с Солнцем на Земле (в «Слове о полку Игореве» четыре князя, которые принимали участие в походе, называются четырьмя солнцами, а при гибели двух из них говорится, что «два солнца погасло»). Даже обычай полюдье, описание которого есть у Геродота, когда царь или князь вкруговую объезжал все свои земли, проводя в каждой местности священные обряды, символизировал круговорот Солнца вокруг Земли. После прихода христианства полюдье свелось лишь к сбору дани.
